Bu yılda, Muhammed b. Ömer ve başkalarının zikrettiğine göre, Abdülaziz b. el-Velid yaz seferine çıktı. Ordunun başında Mesleme b. Abdülmelik bulunuyordu. Yine bu yılda Mesleme, Azerbaycan bölgesindeki el-Bab’a kadar ilerleyerek Türklere karşı sefer yaptı ve onun eliyle şehirler ile kaleler fethedildi. Aynı yıl Musa b. Nusayr Endülüs’e sefer düzenledi ve onun eliyle de şehirler ile kaleler fethedildi.

Bu yılda Kuteybe b. Müslim, Nizak Tarkan’ı öldürdü. Rivayet, Ali b. Muhammed’in anlatımına ve Nizak ile ilgili olayların devamına döner. Kuteybe, daha önce kendisine katılmaları için mektup gönderdiği Abrashahr, Biward, Serahs ve Herat halkının gelmesi üzerine bütün kuvvetleriyle Merv Rûd’a yöneldi. Merv’de askerî işleri Hammed b. Müslim’e, mali işleri ise Abdullah b. el-Ahtem’e bıraktı. Kuteybe’nin kendi bölgesine doğru ilerlediği haberi Merv Rûd’un sınır valisine ulaşınca, o Fars topraklarına kaçtı. Kuteybe Merv Rûd’a ulaştı, onun iki oğlunu yakalayıp öldürdü ve onları astı.

Daha sonra Talkan’a gitti. Talkan’ın yöneticisi onunla savaşmayıp yerinde kaldı ve karşı koymadı. Talkan’da bulunan eşkıyaları öldürdü ve astı. Oraya Amr b. Müslim’i vali tayin etti ve ardından Faryab’a yöneldi. Faryab’ın hükümdarı ona boyun eğerek itaatini bildirdi; Kuteybe de bundan razı oldu, kimseyi öldürmedi ve oraya Bahile kabilesinden birini vali tayin etti. Bu gelişmeler Cüzcan hükümdarına ulaşınca o ülkesini terk ederek dağlara kaçtı. Kuteybe Cüzcan’a gitti; halkı ona itaat ederek karşılık verdi, o da bunu kabul etti, kimseyi öldürmedi ve oraya Amir b. Malik el-Himmani’yi tayin etti.

Daha sonra Belh’e ulaştı. Belh’in hükümdarı ve halkı onu karşıladı ve şehre girdi. Orada sadece bir gün kaldı, ardından Abdürrahman b. Müslim’i takip ederek Hulm geçidine ulaştı. Nizak, Bağlan’da konaklamıştı ve geçidin girişlerine askerler yerleştirerek savunma yapmış, ayrıca geçidin arkasındaki sağlam bir kaleye de asker koymuştu. Kuteybe günlerce geçidin dar boğazında onlarla savaştı fakat ilerleme kaydedemedi. Geçit çok dar olduğundan başka bir yol da bilmiyordu; çöl yolu ise orduya uygun değildi. Bu nedenle sağa sola bakarak çare aradı.

Tam bu sırada Ru‘b Han, yani Ru‘b ve Simincan’ın hükümdarı yanına geldi ve geçidin arkasındaki kaleye ulaşacak bir yol göstermek şartıyla ondan eman istedi. Kuteybe ona eman verdi, istediğini verdi ve geceleyin onunla birlikte askerler gönderdi. Bu askerler gece vakti, tamamen güvende olduklarını zanneden kale halkına baskın yaparak onları öldürdüler. Sağ kalanlar ve geçitte bulunanlar kaçtı. Bunun üzerine Kuteybe geçide girerek kaleye ulaştı, ardından Simincan’a geçti. Nizak ise Bağlan’da Fenc Cah adlı bir kaynak başında bulunuyordu.

Kuteybe birkaç gün Simincan’da kaldıktan sonra Nizak’ın üzerine yürüdü ve kardeşi Abdürrahman’ı önden gönderdi. Abdürrahman Nizak’a ulaştı. Bunun üzerine Nizak evinden çıkarak Fergana vadisini geçti, malını ve eşyasını Kabil Şah’a gönderdi ve Kurz denilen yere çekildi. Abdürrahman onu takip ederek Kurz geçitlerini kontrol altına aldı. Kuteybe ise İskimişt’te konakladı. Nizak, çıkışı zor olan tek bir yola sahip Kurz’da sığındı.

Kuteybe Nizak’ı iki ay boyunca kuşattı. Nizak’ın erzakı azaldı ve içlerinde çiçek hastalığı yayıldı; hatta Cabguya da bu hastalığa yakalandı. Kuteybe kışın yaklaşmasından endişe etti ve Süleym en-Nacih’i çağırarak ona şöyle dedi: “Nizak’a git ve onu hile ile, eman vermeden bana getirmeye çalış. Eğer zorlanır ve reddederse ona eman ver. Bil ki seni onsuz görürsem seni asarım; bu yüzden kendin için çabala.”

Süleym, Abdürrahman’a yazı verilmesini istedi; Kuteybe de ona bir mektup verdi. Süleym Abdürrahman’a giderek geçidin girişine asker yerleştirmesini ve Nizak ile birlikte çıktıklarında onların arkasını tutmalarını söyledi. Abdürrahman süvariler gönderdi ve onlar belirtilen yere yerleştirildi.

Süleym, yanında bol miktarda yiyecek ve azıkla Nizak’ın yanına gitti. Nizak ona “Beni terk ettin” dedi. Süleym ise “Seni terk etmedim; sen bana karşı geldin ve kendine zarar verdin. Kuteybe’ye ihanet ettin” dedi. Nizak “Doğru olan nedir?” diye sordu. Süleym “Şimdi doğru olan ona gitmendir. O buradan ayrılmayacak ve burada kışlayacak” dedi.

Nizak “Eman olmadan mı gideyim?” dedi. Süleym “Bence sana eman vermez; fakat fark edilmeden elini onun eline koyarsan utanır ve seni affeder” dedi. Nizak buna razı olmadı ve korktuğunu söyledi. Süleym ise ısrar etti. Yemek getirdiler; Süleym’in getirdiği bol yiyecekleri açlıktan bitkin düşmüş Türk askerleri büyük iştahla yediler. Bu durum Nizak’ı üzdü.

Süleym ona şöyle dedi: “Adamlarının gücü tükenmiş. Kuşatma sürerse seni teslim edebilirler. Benimle birlikte Kuteybe’ye git.” Nizak sonunda eman talep etti. Süleym ona eman verildiğini söyledi ve birlikte yola çıkmasını istedi. Nizak’ın adamları da onu teşvik etti. Bunun üzerine Nizak bineklerini getirtti ve Süleym ile birlikte yola çıktı.

Ona ovaya inebileceği basamaklara ulaştığında şöyle dedi: “Ey Süleym, her kim ne zaman öleceğini bilmiyorsa, ben ne zaman öleceğimi biliyorum. Ben Kuteybe’yi gördüğüm zaman öleceğim.” Süleym dedi ki: “Asla. Sana eman verilmişken seni öldürür mü?” Sonra Nizak bindi; yanında çiçek hastalığından iyileşmiş olan Cabguya, Nizak’ın kardeşinin oğulları Sul ile Osman, Cabguya’nın vekili olan Sul Tarhan ve emniyet görevlisi olan Tarkan vardı.

Ali b. Muhammed dedi ki: Geçitten çıktığı zaman, Süleym’in geçidin ağzında bıraktığı süvariler dolaşıp Türklerle çıkış arasına girdiler. Nizak Süleym’e, “Bu ilk kötü işarettir” dedi. Süleym, “Böyle düşünme. Bu insanların senin arkanda kalması senin için daha hayırlıdır” dedi. Süleym, Nizak ve onunla birlikte çıkanlarla beraber ilerledi, sonunda Abd al-Rahman b. Müslim’in huzuruna girdiler. O da Kuteybe’ye haber vermek üzere bir ulak gönderdi. Kuteybe, Amr b. Ebi Mihzam’ı Abd al-Rahman’a, “Onları bana getir” diye gönderdi. Abd al-Rahman da onları ona getirdi.

Kuteybe, Nizak’ın yanındakileri hapsetti, Nizak’ın kendisini ise İbn Bassam el-Leysi’ye teslim etti. El-Haccac’a mektup yazarak Nizak’ı öldürmek için izin istedi.

İbn Bassam, Nizak’ı kendi kubbesine yerleştirdi, kubbenin etrafına bir hendek kazdı ve başına muhafızlar dikti. Kuteybe, Muaviye b. Amir b. Alkame el-Uleymi’yi gönderdi; o da el-Kurz’da bulunan malı ve insanları alıp Kuteybe’ye getirdi. Kuteybe, el-Haccac’a bu hususta yazdığı mektuba cevap gelinceye kadar onları hapsetti. El-Haccac’ın Nizak’ın öldürülmesini emreden mektubu kırk gün sonra ulaştı.

Ali b. Muhammed dedi ki: Kuteybe Nizak’ı çağırdı ve, “Benim, Abd al-Rahman’ın ya da Süleym’in sana verdiği bir ahid var mı?” dedi. O, “Süleym’den aldığım bir ahid var” dedi. Kuteybe, “Yalan söylüyorsun” dedi ve kalkıp iç bölüme girdi. Sonra Nizak’ı tekrar hapse gönderdi ve üç gün boyunca dışarı çıkmadan içeride kaldı.

Ali b. Muhammed – el-Muhallab b. İyas el-Adevi yoluyla dedi ki: İnsanlar Nizak’ın işi hakkında konuşuyorlardı. Kimisi, “Onu öldürmesi helal değildir” dedi, kimisi, “Onu bırakması helal değildir” dedi, kimisi de, “Müslümanlara zarar vermeyeceğinden emin değiliz” dedi. Bu konuda çok söz söylendi.

Ali b. Muhammed dedi ki: Dördüncü gün Kuteybe dışarı çıktı, oturdu ve insanlara huzuruna girme izni verdi. “Nizak’ın öldürülmesi hakkında ne düşünüyorsunuz?” dedi. İnsanlar farklı görüşler söylediler. Kimisi, “Öldür” dedi. Kimisi, “Ona ahid verdin, öldürme” dedi. Kimisi de, “Müslümanlara zarar vermeyeceğinden emin değiliz” dedi. Bu sırada Dırar b. Husayn girdi. Kuteybe ona, “Ey Dırar, sen ne diyorsun?” dedi. O da şöyle dedi: “Ben senden şunu işittim: ‘Eğer Allah onu benim elime verirse onu öldüreceğim; eğer bunu yapmazsam Allah bana bir daha yardım etmesin.’” Kuteybe uzun süre sessizce, başını öne eğmiş halde oturdu. Sonra, “Allah’a yemin ederim ki ömrümden sadece üç söz kalmış olsa bile, ‘Onu öldürün, onu öldürün, onu öldürün’ derdim” dedi. Bunun üzerine Nizak’ı getirtti ve onunla birlikte yanındakilerin öldürülmesini emretti. O, yedi yüz kişiyle birlikte öldürüldü.

Bahileliler ise şöyle derler: Ne Kuteybe ne de Süleym ona eman verdi. Kuteybe onu öldürmek istediğinde onu çağırdı, bir Hanefi kılıcı getirtti, kılıcı çekti, kollarını sıvadı ve onu kendi eliyle öldürdü. Sul’u öldürmesi için Abd al-Rahman’a emir verdi; Nizak’ın kardeşinin oğlu Osman, yani Şegran denilen kişiyi öldürmesi için de Salih’e emir verdi. Sonra Bahile’den Bekr b. Habib es-Sehmi’ye, “Geri kalanlarla baş etmeye gücün yeter mi?” dedi. O da, “Evet, fazlasıyla yeter” dedi. Bekr sert tabiatlı biriydi. Kuteybe ona, “Bu dihkanları al” dedi.

Ali b. Muhammed dedi ki: Ona bir adam getirildiğinde boynunu vuruyor ve, “Başla ve sürdür” diyordu. Bahilelilerin dediğine göre o gün öldürülenlerin sayısı on iki bindi. Kuteybe, Nizak’ı ve kardeşinin iki oğlunu İskimişt’te Vahş Haşan denilen pınarın başında astı. El-Muğire b. Habna bunu uzun bir şiirde zikrederek şöyle dedi:

Hayatıma andolsun, o ordu ne güzel bir sefer yaptı;
Nizak’ın işini bitirdi ve değerce yüceldi.

Ali dedi ki: Mihfan b. Cez‘ el-Kilabi ile Sevvar b. Zahdam el-Cermi, Nizak’ın başını götürmek üzere Kuteybe tarafından gönderildi. El-Haccac, “Kuteybe, Nizak’ın başını Müslim’in oğullarından biriyle göndermeliydi” dedi. Bunun üzerine Sevvar şöyle dedi:

Mihfan’a dedim ki, solumdan uğurlu bir kuş,
sağımdan da uğursuz bir kuş uçmuşken,
ve musibetler onun etrafında yükselip bana uğramazken:
“Ey Mihfan, benim ve senin semerlerimizin Badhibin katırları üstünde olmasına razı mısın?”
Mihfan, “Evet, burada da Çin’de de” dedi.

Ali dedi ki: Hamza b. İbrahim, Ali b. Mücahid – Hanbel b. Ebi Hureyde – Kuhistan merzbanı ve bu ikisinin dışındaki başkalarının rivayetine göre Kuteybe, Nizak hapisteyken bir gün onu çağırdı ve, “Es-Sabal ve eş-Şaz hakkında ne düşünüyorsun? Onlara haber göndersem gelirler mi?” dedi. O da, “Hayır” dedi.

Ali devam etti: Kuteybe onlara haber gönderdi, onlar da geldiler. Sonra Nizak ile Cabguya’yı çağırdı; onlar girdiler ve es-Sabal ile eş-Şaz onun önünde oturuyorlardı. Nizak ile Cabguya da onların karşısına oturdular. Eş-Şaz, Kuteybe’ye, “Cabguya benim düşmanım olsa da benden büyüktür; o hükümdardır, ben ise onun kölesi gibiyim. Ona yaklaşmam için bana izin ver” dedi. Kuteybe izin verdi. Eş-Şaz ona yaklaştı, elini öptü ve önünde secde etti.

Ali devam etti: Sonra es-Sabal da izin istedi; o da izin verilince yaklaştı ve onun elini öptü. Nizak, Kuteybe’ye, “Eş-Şaz’a yaklaşmam için bana izin ver; ben onun kölesiyim” dedi. Kuteybe izin verdi, o da yaklaşıp elini öptü. Sonra Kuteybe es-Sabal ile eş-Şaz’ın gitmesine izin verdi, onlar da ülkelerine döndüler. Eş-Şaz’ın maiyetine, Horasan’ın önde gelenlerinden olan el-Haccac el-Kayni’yi kattı.

Kuteybe Nizak’ı öldürdü. Bahileli Abis’in mevlası ez-Zübeyr, Nizak’ın çizmesinde bulunan bir cevheri aldı. Çizmeyi alırken ele geçirdiği o cevher sayesinde kendi bölgesinde en zengin ve en çok toprağa sahip kişi oldu. Kuteybe buna göz yumdu. O, Ebu Davud’un valiliği zamanında Kabil’de ölünceye kadar zengin kaldı.

Ali devam etti: Kuteybe Cabguya’yı serbest bıraktı, ona bol ihsanda bulundu ve onu el-Velid’e gönderdi. El-Velid ölünceye kadar Şam’da kaldı. Kuteybe Merv’e döndü ve kardeşi Abd al-Rahman’ı Belh’e vali tayin etti. İnsanlar Kuteybe’nin Nizak’a hıyanet ettiğini söylerlerdi. Sabit Kutne şöyle dedi:

Hıyaneti kararlılıkla bir tutma;
onunla ayaklar bir gün yükselir, sonra kayar.

Ali dedi ki: El-Haccac şöyle derdi: “Kuteybe’yi tecrübesiz bir genç olarak gönderdim; ona her bir arşın eklediğimde, o bana bir kulaç ekledi.”

Ali dedi ki: Hamza b. İbrahim – Horasanlı şeyhler, Ali b. Mücahid – Hanbel b. Ebi Hureyde – Kuhistan merzbanı ve bu ikisinin dışındaki başkalarının rivayetine göre Kuteybe b. Müslim, Merv’e dönüp Nizak’ı öldürdükten sonra, ülkesinden kaçmış olan Cüzcan hükümdarını aradı. Cüzcan hükümdarı ona haber göndererek eman istedi. Kuteybe de, ona gelip barış yapması şartıyla eman verdi. Hükümdar, elinde tutulmak üzere rehineler istedi; kendisi de karşılık olarak rehineler verecekti. Kuteybe ona Habib b. Abdullah b. Amr b. Husayn el-Bahili’yi verdi; Cüzcan hükümdarı da ailesinden rehineler verdi. Cüzcan hükümdarı Habib’i Cüzcan’da kalelerinden birinde bıraktı, sonra Kuteybe’ye gelip onunla barış yaptı. Ardından Talkan’da öldü. Cüzcan halkı, “Onu zehirlediler” dedi ve Habib’i öldürdü. Bunun üzerine Kuteybe yanında bulunan rehineleri öldürdü. Nahar b. Tavsi‘a, Kuteybe’ye şöyle dedi:

Allah, Kurayza ve Nadir hakkında verdiği hüküm gibi,
Türkler hakkında da sana bir hüküm göstersin.
Kuteybe’den gelen bir hüküm; zalimce değil,
ama susuz göğüsleri serinleten bir hüküm.

El-Muğire b. Habna, Kuteybe’yi överek ve Nizak, Sul ve Nizak’ın yeğeni Osman yani Şegran’ın öldürülmesini zikrederek şöyle dedi:

Hangi yurtlar içindir, bir arazinin eteklerindeki meskenler
kurumuş ot ve darı sapı dışında her şeyi silip süpürdü?
Rüzgârlar oradaki tozu ve çerçöpü savurup silmiş,
açık alanlarının üzerinden geçmiştir.
Orası, tükürüğü sanki misk gibi olan,
şarapla karışmış bir cariyenin yurduydu.
Ebu Hafs Kuteybe’ye benim mersiyemi bildir,
ona selamımı ve esenliğimi ulaştır.
Ey kılıç, bunu ona ulaştır; çünkü onun övgüsü güzeldir,
ve sen de benim işime şahitsin.
O yücedir; o yükselince adamlar alçalır,
İslam’ın koruluğunu koruyan Kuteybe’ye karşı.
O, işlerin en güzelini seçen,
tecrübeli olan, onun eliyle çok sayıdaki düşmanın yakalandığı kişidir.
Korkak korkarken o çıkar,
savaş kızışıp ateşi kuru otla tutuştuğunda.
Mızrak, önünde sancakla birlikte,
parıldayan silahlar ve fışkıran boğazlar altında kana doyurulur.
Kılıçlar başları keser,
sanki onlar bir çukurda görülen kırılmış devekuşu yumurtalarıymış gibi.
Avlusunda,
başına ne gelecekse onun için hazırlanmış ince yapılı atları görürsün.
Onlarla Nizak’ı yüksek bir yerden
ve dilediğini yaptığı el-Kurz’dan aşağı indirdi.
Onun kardeşi Şegran’a kendi kâsesinden içirdin,
ve iki kâseyi de Badham’a içirdin.
Sul’u ise saldırdığı zaman yere serilmiş bıraktın,
atlar toynaklarının sırt ve kenarlarıyla onu çiğniyordu.

Bu yıl, yani 91 yılında, Kuteybe Şuman, Keş ve Nesef’e ikinci seferini yaptı ve Tarhan ile barış yaptı.

Ali dedi ki: Bişr b. İsa – Ebu Safvan, Ebu’s-Seri ve Cebele b. Ferruh – Süleyman b. Mücalid, el-Hasan b. Ruşeyd – Tufeyl b. Mirdas el-‘Arumi, Ebu’s-Seri el-Mervezî – amcası, Bişr b. İsa ve Ali b. Mücahid – Hanbel b. Ebi Hureyde – Kuhistan merzbanı, ‘Ayyâş b. Abdullah el-Ganavî – Horasanlı şeyhler ve sütbabam yoluyla; bunların her biri bir şeyler anlattı. Ben de bunları bir araya getirdim ve bazı bölümleri diğer bölümlerin içine kattım.

Kaybiştasban – onlardan biri Guştasban dedi – Şuman hükümdarı, Kuteybe’nin valisini kovdu ve Kuteybe ile yaptığı barışın şartı olan vergiyi vermedi. Bunun üzerine Kuteybe, ‘Ayyâş el-Ganavî’yi ve Horasan zahidlerinden birini, Şuman hükümdarını Kuteybe ile yaptığı barışa göre vergiyi ödemeye razı etmek üzere ona gönderdi.

Onlar ülkeye vardılar. Halk onlara çıkıp ok attı. Zahid geri döndü, fakat ‘Ayyâş el-Ganavî yerinde kaldı. “Burada Müslüman yok mu?” dedi. Şehirden bir adam çıkıp, “Ben Müslümanım, ne istiyorsun?” dedi. ‘Ayyâş ona, “Onlara karşı cihad etmem için bana yardım etmeni istiyorum” dedi. Adam, “Evet” dedi. ‘Ayyâş ona, “Arkamı korumak için arkamda dur” dedi; adam da arkasında durdu. Bu adamın adı el-Muhallab idi.

‘Ayyâş onlarla savaştı, onlara hücum etti, onlar da ondan dağıldılar. Sonra el-Muhallab, ‘Ayyâş’a arkasından saldırıp onu öldürdü. Onun üzerinde altmış yara izi buldular. Ölümü onlara ağır geldi ve, “Biz cesur bir adamı öldürdük” dediler.

Bu haber Kuteybe’ye ulaştı. O da bizzat onların üzerine yürüdü ve Belh yolunu tuttu. Belh’e vardığında kardeşi Abd al-Rahman’ı önden gönderdi, Belh üzerine de Amr b. Müslim’i tayin etti. Şuman hükümdarı, Salih b. Müslim’in dostuydu. Salih, ona bir adam göndererek itaat etmesini emretti ve barış şartlarına geri dönerse Kuteybe’nin ondan hoşnut olacağını garanti etti. Hükümdar bunu reddetti ve Salih’in elçisine şöyle dedi: “Beni Kuteybe ile mi korkutacaksın? Ben hükümdarlar arasında en sağlam kaleye sahibim. Ben, insanlar arasında yay çekmede ve ok atmada en güçlü kişiyim; kalemin tepesine doğru bir ok attığımda bile ok kalemin yarısına varmaz. Ben Kuteybe’den korkmam.”

Kuteybe Belh’ten ayrıldı, nehri geçti ve Şuman’a vardı. Oranın hükümdarı kaleye sığınmıştı. Kuteybe kaleye mancınıklar kurdurdu ve kaleyi dövdürdü. Hükümdar yenileceğinden korkunca ve başına geleni görünce, sahip olduğu bütün para ve mücevherleri kalenin ortasında dibinin neresi olduğu bilinmeyen bir kaynağa attı.

Sonra Kuteybe kaleyi fethetti. Hükümdar dışarı çıkıp onlarla savaştı ve öldürüldü. Kuteybe kaleyi zorla ele geçirdi, savaşan erkekleri öldürdü ve çocukları esir aldı. Ardından Babülhadid’e döndü ve oradan Keş ile Nesef’e geçti. El-Haccac ona, “Keş’e hile ile yaklaş, Nesef’i de darmadağın et; dolambaçlı yollar tutmaktan sakın” diye yazmıştı.

Kuteybe Keş ve Nesef’i fethetti. Ancak Faryab direnince onu yaktı. Bu yüzden oraya “Yanık” adı verildi. Keş ve Nesef’ten sonra Kuteybe, kardeşi Abd al-Rahman b. Müslim’i Soğd’da Tarhun’a gönderdi. Abd al-Rahman gidip Tarhun’un yakınındaki bir çayırlıkta konakladı. Bu, ikindi vaktiydi. Ordudakiler gruplar halinde dağılıp içki içtiler, sonunda taşkınlık edip fesat çıkarmaya başladılar.

Abd al-Rahman, Bahile kabilesinin mevlalarından Ebu Merdiyye’ye, insanların nebiz içmesini engellemesini emretti. O da onları dövdü, kaplarını kırdı ve şaraplarını döktü; şarap vadiye aktı. Oraya “Şarap Çayırı” denildi. Şairlerinden biri şöyle dedi:

Şaraba gelince, ben onu içmem,
çünkü Ebu Merdiyye adlı köpekten korkarım.
Balta sapıyla sert ve şiddetli davranır,
duvarların üzerinden atlayarak içki arar.

Abd al-Rahman, Tarhun’dan Kuteybe’nin onunla yaptığı barış şartı olarak aldığı şeyi aldı, yanında bulunan rehineleri ona geri verdi ve Kuteybe’nin yanına dönmek üzere ayrıldı. Kuteybe o sırada Buhara’daydı. Sonra hepsi Merv’e döndüler.

Soğdlular Tarhun’a şöyle dediler: “Sen aşağılanmaya razı oldun, vergi vermeyi de hoş gördün. Sen yaşlı bir adamsın, bizim sana ihtiyacımız yok.” Bunun üzerine Gurak’ı başa geçirdiler ve Tarhun’u hapse attılar. Tarhun şöyle dedi: “Hükümdarlıktan mahrum bırakıldıktan sonra önümde öldürülmekten başka bir şey kalmadı. Bunun benim kendi elimle olması, başkasının bunu benim hakkımda üstlenmesinden daha iyidir.” Sonra kılıcına dayandı, kılıç sırtından çıktı.

Ali dedi ki: Onlar bunu Tarhun’a, Kuteybe Sicistan’a çıktığı zaman yaptılar ve Gurak’ı başa geçirdiler.

Bahilelilere gelince, onlar şöyle derler: Kuteybe, Şuman hükümdarını kuşattı ve kalesine mancınıklar kurdu. “Güvercin Ayaklı” adını verdikleri bir mancınık kurdu. İlk taşı attı ve sur duvarına isabet ettirdi. İkinci taşı attı, o da şehrin içine düştü. Sonra taşlar peş peşe gelip şehrin içine inmeye başladı. Bunlardan biri hükümdarın avlusuna düştü, bir adama isabet etti ve onu öldürdü. Kuteybe kaleyi zorla fethetti.

Sonra Keş ve Nesef’e döndü, oradan da Buhara’ya gitti. Tavusların bulunduğu, içinde bir ateş tapınağı ve put evi olan bir köyde konakladı. Bu köye “Tavusların Barınağı” denirdi.

Ardından Soğd’da Tarhun’un yanına gitti; onunla yaptığı barış şartı gereğince ödemesi gereken şeyi almak istiyordu. Soğd vadisine bakıp onun güzelliğini görünce şöyle dedi:

İnsanlardan korunmuş, ölüm ve savaştan sakınılarak muhafaza edilmiş,
yeşil ve verimli bir vadi.
Ben buraya, koşuya sürülen güzel atlarla geldim,
kan susamış dağınık saçlı savaşçılar getirerek.

Ali dedi ki: Kuteybe, Tarhun’dan barış şartı gereği alacağını aldı. Sonra Buhara’ya döndü. Genç birini Buhara Hudah yaptı ve kendisine karşı çıkmasından korktuğu kimseleri öldürdü. Daha sonra Âmul üzerinden Merv’e gitti.

Ali – Bahileliler – Beşşir b. Amr – Bahile kabilesinden bir adam yoluyla dedi ki: Onlar binalarını dövmeye devam ettiler; sonunda kale fethedildi.

Bu yılda el-Velid b. Abdülmelik, Mekke üzerine Halid b. Abdullah el-Kasri’yi tayin etti. Halid, el-Velid ölünceye kadar orada vali olarak kaldı.

Muhammed b. Ömer el-Vakidi – İsmail b. İbrahim b. Ukbe – Benu Mahzum’un mevlâsı Nafi‘ yoluyla şöyle dedi: Halid b. Abdullah’ın şöyle söylediğini işittim: “Ey insanlar, siz Allah’ın yeryüzündeki en kutsal beldesindesiniz. Allah onu bütün beldeler arasından seçmiş ve evini oraya koymuştur. Sonra kullarına, ‘oraya yol bulabilen kimsenin haccetmesini’ farz kılmıştır. Ey insanlar, size düşen itaat etmek ve cemaatten ayrılmamaktır. Şüpheli şeylerden sakının. Allah’a yemin ederim ki imamına dil uzatan bir kimse bana getirilirse onu Harem’de asarım. Allah hilafeti kendi katındaki yerine yerleştirmiştir. Boyun eğin, itaat edin ve ‘şöyle şöyle’ demeyin. Halifenin yazdığı veya görüş bildirdiği şey hakkında doğru olan tek şey onu uygulamaktır. Bana ulaştı ki bazı asi kimseler size geliyor ve beldenizde kalıyorlar. Cemaatten ayrıldığını bildiğiniz kimseyi barındırmaktan sakının. Onlardan birini herhangi birinizin evinde bulursam o evi yıkarım. Evlerinizde kimi barındırdığınıza dikkat edin. Size düşen cemaat ve itaattir. Ayrılık büyük bir afettir.”

Muhammed b. Ömer – İsmail b. İbrahim – Musa b. Ukbe – Ebu Habibe yoluyla şöyle dedi: Umre yaptım ve Benu Esed’in mahallelerinde, ez-Zubeyr’in evlerinde konakladım. Birden Halid beni çağırdı. Huzuruna girdim ve bana, “Nerelisin?” dedi. “Medineliyim” dedim. “Seni itaatten çıkan kimsenin evlerinde konaklatan nedir?” dedi. “Bir gün kadar kalırsam orada kalırım, sonra kendi evime dönerim. Bende bir isyan yoktur. Ben hilafetin işini yüceltenlerdenim. Onu inkâr edenin helak olacağını söylerim” dedim. O da, “Kaldığın yer sana karşı kullanılmayacaktır. Ancak halifeye karşı küçümseyici olan birinin burada kalması hoş görülmez” dedi. “Allah korusun!” dedim.

Yine onun bir gün şöyle dediğini işittim: “Allah’a yemin ederim ki Harem’de güven içinde bulunan şu yabani hayvanın itaati kabul etmeden konuştuğunu bilsem, onu Harem’den çıkarırım. Cemaatten ayrılan ve halifeleri küçümseyen hiç kimse Allah’ın Harem’inde barınamaz.” Ben de, “Allah emire başarı versin” dedim.

Bu yılda haccın emiri el-Velid b. Abdülmelik idi. Ahmed b. Sabit bana, onun zikrettiği birinden, o da İshak b. İsa’dan, o da Ebu Ma‘şer’den rivayet etti ki: el-Velid 91 yılında haccetti.

Yine Muhammed b. Ömer şöyle dedi: Musa b. Ebi Bekir bana rivayet etti: Salih b. Keysân bize rivayet etti: el-Velid’in gelişi gerçekleşince, Ömer b. Abdülaziz, Kureyş’ten yirmi kişiye onunla birlikte çıkıp el-Velid b. Abdülmelik’i karşılamalarını emretti. Bunlar arasında Ebu Bekir b. Abdürrahman b. el-Haris b. Hişam, kardeşi Muhammed b. Abdürrahman ve Abdullah b. Amr b. Osman b. Affan vardı. Onlar, Ömer b. Abdülaziz ile birlikte Süveyda’ya kadar çıktılar. O gün yanlarında binek hayvanları ve atlar vardı.

At üzerinde bulunan el-Velid ile karşılaştılar. Hacib, “Müminlerin emiri için inin” dedi, onlar da indiler. Sonra el-Velid onlara emir verdi ve tekrar bindiler. El-Velid, Ömer’i yanına çağırdı ve onunla birlikte Zü Hüşüb’e varıncaya kadar ilerledi. Sonra insanlar huzura alındı: el-Velid onları teker teker çağırdı, onlar da onu selamladılar. Ardından yemek getirtti ve birlikte yemek yediler. Akşam olunca Zü Hüşüb’den ayrıldı.

Medine’ye girince sabahleyin mescide gidip yapısını görmek istedi. İnsanlar mescidden çıkarıldı ve içeride Said b. el-Müseyyeb dışında kimse bırakılmadı; muhafızlardan hiçbiri onu dışarı çıkarmaya cesaret edemedi. Said, değeri beş dirhemi geçmeyen iki ince elbise ile namaz kıldığı yerde oturuyordu.

Birisi ona, “Keşke ayağa kalksan” dedi. O da, “Ben her zaman kalktığım vakit gelinceye kadar kalkmam” dedi. Birisi, “Keşke Müminlerin emirini selamlasan” dedi. O da, “Hayır, Allah’a yemin ederim ki onun için ayağa kalkmam” dedi.

Ömer b. Abdülaziz dedi ki: “Onu görmesin diye el-Velid’i mescidin bir kenarına doğru yönlendirmeye başladım, ta ki Said ayağa kalkıncaya kadar.” Fakat el-Velid kıble tarafına bakınca, “Şu oturan kimdir? O, şeyh Said b. el-Müseyyeb midir?” dedi. Ömer, “Evet, ey Müminlerin emiri, o bazen böyledir bazen şöyledir. Senin burada olduğunu bilseydi ayağa kalkar ve seni selamlardı; fakat gözleri zayıftır” dedi.

El-Velid, “Onu tanırım. Ona gidelim ve selam verelim” dedi. Mescidin içinde dolaşarak Peygamber’in kabrine geldi, sonra ilerleyip Said’in önünde durdu ve, “Nasılsın ey şeyh?” dedi. Said ne yerinden kımıldadı ne de ayağa kalktı, sonra, “İyiyim, Allah’a hamdolsun. Müminlerin emiri nasıldır?” dedi. El-Velid, “İyiyim, Allah’a hamdolsun” dedi ve oradan ayrılırken Ömer’e, “Bu eski neslin sonuncusudur” dedi. Ben de, “Evet, ey Müminlerin emiri” dedim.

Muhammed b. Ömer dedi ki: el-Velid Medine’de çok sayıda yabancı köle, altın ve gümüş kaplar ve mal dağıttı. Cuma günü Medine’de hutbe okudu ve namaz kıldırdı.

Muhammed b. Ömer – İshak b. Yahya yoluyla dedi ki: el-Velid’in haccettiği yıl Cuma günü Peygamber’in minberinde hutbe verdiğini gördüm. Askerleri minberden mescidin arka duvarına kadar iki saf halinde dizilmişti; ellerinde demir çubuklar, omuzlarında demir sopalar vardı. Onun, üzerinde bir dır‘a ve bir kalensuve ile, rida olmaksızın minbere çıktığını gördüm. Minbere çıktı, en üste varınca selam verdi. Sonra oturdu ve müezzinler ezan okudu. Sonra sustular ve o ilk hutbeyi oturarak verdi; ardından ayağa kalktı ve ikinci hutbeyi ayakta verdi.

İshak dedi ki: Onunla birlikte bulunan Raca b. Hayve ile karşılaştım ve, “Bunu hep böyle mi yaparlar?” dedim. O da, “Evet, Muaviye bunu böyle yaptı ve bu şekilde devam etti” dedi. “Ona bu konuda bir şey söylemeyecek misin?” dedim. O, “Kabise b. Zueyb bana Abdülmelik b. Mervan’a bu konuda konuştuğunu ve onun bunu değiştirmeyi reddettiğini, ‘Osman hutbeleri böyle verirdi’ dediğini haber verdi” dedi. Ben, “Allah’a yemin ederim ki böyle değildi; Osman hutbeleri sadece ayakta verirdi” dedim. Raca, “Onlara böyle söylendi ve onlar da bunu benimsedi” dedi.

İshak dedi ki: Biz, el-Velid’den daha kibirli birini görmedik.

Muhammed b. Ömer dedi ki: el-Velid, Peygamber mescidinin buhurunu, buhurdanlığını ve Kâbe örtüsünü getirdi. Örtü mescidde ipler üzerine serildi; çok güzel bir atlas idi, benzeri hiç görülmemişti. Onu bir gün serdi, sonra topladı ve kaldırdı.

Bu yılda şehirlerin valileri, Mekke hariç, 90. yıldaki valilerle aynıydı. Bu yılda Mekke valisi el-Vakidi’ye göre Halid b. Abdullah el-Kasri idi. El-Vakidi dışındaki bazı rivayetlere göre ise bu yılda da Mekke valiliği Ömer b. Abdülaziz’e aitti.