Bu yılın olayları arasında şunlar vardı: Bizanslılar Maraş yakınlarında saldırdıklarında Muhammed b. Mervân’ın yaptığı yaz seferi.

Bu yılda Abdülmelik, Yahyâ b. el-Hakem b. Ebî’l-Âs’ı Medine valisi tayin etti.

Bu yılda Abdülmelik, Haccâc b. Yûsuf’u Horasan ve Sicistan hariç Irak valisi tayin etti. Haccâc Kûfe’ye gitti.

Ebû Zeyd – Muhammed b. Yahyâ Ebû Gassân – Abdullah b. Ebî Ubeyde b. Muhammed b. Ammâr b. Yâsir rivayetine göre: Haccâc b. Yûsuf, Bişr b. Mervân’ın ölümünden sonra Abdülmelik’in kendisini Irak valiliğine tayin eden mektubunu alınca Medine’den çıktı. Soylu develere binmiş on iki süvarilik bir toplulukla yola çıktı. Kûfe’ye öğle vakti, haber vermeden vardılar. Bişr, el-Mühelleb’i Harûriyye’ye karşı göndermişti. Haccâc doğruca mescide gitti, içeri girdi ve yüzü kırmızı ipek bir sarıkla örtülü halde minbere çıktı. “İnsanları toplayın!” diye seslendi. Onun ve arkadaşlarının Hâricî olduklarını sandılar ve onlara saldırmaya hazır halde geldiler. Fakat insanlar toplanınca ayağa kalktı, yüzünü açtı ve şöyle dedi:

Ben yüceliğin oğluyum, zirvelere tırmanırım;
sarığı çıkarınca beni tanıyacaksınız.

Allah’a yemin olsun ki ben kötülüğün hesabını tastamam görür, ona misliyle karşılık verir ve aynen ödetirim! Görüyorum ki başlar olgunlaşmış, koparılmaya hazır; kan da sarıklarla sakallar arasında akmaya hazır! O eteğini toplamış, hazır bekliyor. Hücum vakti geldi; öyleyse sür atını savaş, gece kendisine şiddetli bir sürücü getirmiş olana doğru. O ne sıradan bir koyun yahut deve çobanıdır, ne de kesim tahtasının başında çalışan bir kasaptır! Gece onlara sert bir sürücü getirmiştir; ateşli, çöllerde çok dolaşmış, fakat yerleşik bir adam, bedevi değil. Onun getirdiği karışık sürüleri yahut kum kuşları gibi koşuşan yularsız genç dişi develeri küçümsemenin zamanı değildir.

Ey Irak halkı! Allah’a yemin olsun ki ben incir gibi sıkıştırılacak biri değilim; bana eski tulumlar şakırdatılarak utandırılacak da değilim. Ben tam kuvvetimin doruğunda sınandım ve en uzun yarışları koştum. Müminlerin Emiri Abdülmelik sadağını boşalttı ve oklarının ağacını yokladı; beni en sağlam, kırılmaya en az elverişli buldu ve böylece sizi hedef alarak bana doğrulttu. Siz uzun zamandır hizipçiliğin yolunu tuttunuz ve sapıklığın yolundan yürüdünüz; fakat şimdi, Allah’a yemin olsun ki, sizi ağaç kabuğu soyulur gibi soyacağım, akasya ağacı budanır gibi budayacağım ve su başında sürüden olmayan deve dövülür gibi döveceğim. Allah’a yemin olsun ki ben verdiğim sözü yerine getirmeden bırakmam, ölçüp de kesmeden durmam. Artık şu “denildi ki”, “o dedi ki”, “o ne diyor?” türünden toplantılar görmeyeceğim; bunların size ne faydası var? Allah’a yemin olsun ki ya dosdoğru hak yolunda durursunuz ya da her birinizi kendi bedeniyle meşgul bir halde bırakırım. Üç gün sonra el-Mühelleb’in seferinden herhangi bir adamı burada bulursam, kanını döker, malına el koyarım.

Sonra başka bir şey söylemeden konağına girdi.

Başka bir rivayet: Haccâc konuşmadan önce uzun süre sessizce durunca Muhammed b. Umeyr birtakım çakıl taşları aldı ve, “Allah ona karşı olsun! Hem dili tutulmuş, hem de çirkin; söyleyeceğinin de görünüşüne benzeyeceğini sanıyorum!” diyerek onu taşlamaya niyetlendi. Fakat Haccâc konuşmaya başlayınca, taşlar elinden farkına varmadan dökülmeye başladı.

Haccâc hutbesinde şöyle dedi:

Yüzler asılıyor; çünkü Allah şöyle bir örnek vermiştir: “Bir şehir ki güvenli ve huzurluydu, rızkı her yandan bol bol geliyordu; sonra Allah’ın nimetlerine nankörlük ettiler de Allah onlara yapmakta oldukları şeyler sebebiyle açlık ve korku elbisesini tattırdı.” Siz de aynen onlar gibisiniz! Çobanınıza itaat edin ve doğru gidin; yoksa Allah’a yemin ederim ki size zilleti tattıracağım, ta ki ne olduğunu öğrenesiniz; ve sizi akasya budanır gibi budayacağım, ta ki yönlendirilmeye razı olasınız. Allah’a yemin ederim ki adalete sarılacaksınız ve şu fitneci gevezeliği bırakacaksınız; şu “şöyleydi böyleydi”, “falanca bana falancadan haber verdi” ve “Kesme; nedir o Kesme?” sözlerini de bırakacaksınız. Ben size öyle bir “kesme”yi kılıçla tattıracağım ki kadınlarınızı dul, çocuklarınızı yetim bırakacak; ta ki şu örümcek ağı gibi kuruntuları ve bütün şu “Bak hele! Bak hele!” sözlerini bırakıncaya kadar. Bir daha böyle toplantılar görmeyeyim. Sizden hiçbir adam tek başına olmadan yola çıkmayacak. İsyancılar başkaldırılarında serbest bırakılsaydı ne ganimet toplanırdı, ne düşmanla savaşılırdı, ne de sınırlar tutulurdu; zorla çıkarılıp savaşa sevk edilmeselerdi asla gönüllü olarak savaşa gitmezlerdi. El-Mühelleb’e karşı geldiğinizi ve isyankâr başkaldırıcılar olarak kendi garnizonunuza geri döndüğünüzü duydum! Allah’a andolsun, üç gün sonra sizden birini burada bulursam boynunu vururum!

Sonra arifleri çağırdı ve onlara, “Adamları el-Mühelleb’e katılmak üzere götürün ve gelişlerini gösteren beratları bana getirin; köprünün kapıları da bu iş tamamlanıncaya kadar gece gündüz açık kalsın” dedi.

Hutbe üzerine açıklama: “Yüceliğin oğlu” sabahtır; çünkü onun parlaklığı karanlığı kovar. “Zirveler” dağlar arasındaki küçük çıkıntılardır. Meyve olgunlaştığında “olgunlaştı” denir. “Sür atını, savaş” dediği yerde ziyâm savaş anlamına gelir. “Şiddetli” kişi, karşılaştığı her şeyi yıkan kimsedir. “Kesim tahtası”, etin yere temas etmesini önleyen şeydir. “Sert sürücü”, katı sürücüdür. “Çöl”, develerin ayak sesinin duyulduğu ıssız arazidir. “Yularsız” deve, baş ipi olmayan devedir. Ebû Zeyd el-Asmaî’nin naklettiği şu beyitte olduğu gibi:

Ümmü’l-Fevâris, huysuz, yularsız deveye çıplak semerle bindi,
onu yürüyüşe ve dörtnala sürüşe zorladı.

“Şinân”, “şenne”nin çoğuludur; yıpranmış, kurumuş tulum demektir. Şu beyitte olduğu gibi:

Sen Benî Ukayş develerinden biri gibisin;
arka tarafına eski bir tulum şakırdatarak onu korkuturlar.

“Onun ağacını yokladı” demesi, onu ısırdı demektir. Acem, üzüm çekirdeği de demektir. Şu yarım beyitte olduğu gibi:

Yeni dökülmüş yavruları yere saçılmış üzüm çekirdekleri gibiydi.

“En sağlam” ağaçla, en sert olanı kasteder; ip sıkıca bükülmüşse “sağlamdır” denir. “Sizi akasya gibi budayacağım” sözündeki “budamak”, kesmektir; akasya da dikenli bir ağaç cinsidir. “Ölçüp de kesmeden durmam” sözündeki “ölçmek”, tasarlamak demektir. Allah’ın, “Bir nutfeden, ölçülmüş ve ölçülmemiş olarak” sözünde olduğu gibi; yani tasarlanmış ve tasarlanmamış, doğuma kadar gelen ve düşen şeyler anlamındadır. el-Kumeyt, bir su tulumunu tasvir ederken şöyle der:

Hiçbir kadının ölçüp kesmeye girişmediği,
içinden bir su akıntısının da boşalmadığı.

Burada aslında kuşların taşlıklarını tasvir etmektedir; onların böyle bir tuluma benzemediğini söylemektedir. Ayrıca “ölçülü” taş, düzgün taş demektir. Şu beyitte olduğu gibi:

Geniş bir göğüs, sallanan bacakların üstünde,
çocukların kayarak oynaması için kullanılan düzgün bir taş gibi.

“Deriyi kestim” denirse, ondan bir şey yaptım demektir; ama fiilin dördüncü babı kullanılırsa, onu bozdu demektir. “Örümcek ağı gibi kuruntular”, doğru olmayan şeyler demektir. Ebû Amr eş-Şeybânî, bu kelimenin aslında halkın “şeytanın sümüğü” dediği, yani öğle vakti görülen “güneş salyası” yahut örümcek ağımsı ince lifler anlamına geldiğini söyledi. Ebû’n-Necm el-İclî şöyle demiştir:

Güneşin salyası akıp eşyayı kapladı,
zamanın terazisi de dengede durdu.

“Toplantılar”, insan topluluklarıdır.

Ebû Ca‘fer – Ömer – Muhammed b. Yahyâ – Abdullah b. Ebî Ubeyde rivayetine göre: Üçüncü gün Haccâc çarşıda tekbir getirildiğini duydu, dışarı çıktı, minberde oturdu ve şöyle dedi:

Ey Irak halkı! Ey hizipçilik ve nifak ehli, kötü ahlak sahipleri! Bir tekbir duydum; bu Allah’a yönelmeyi sağlayan bir tekbir değil, korku salmak için getirilen bir tekbirdir. Ben biliyorum ki bunun arkasında şiddetli bir rüzgâr bulunan bir toz bulutu vardır. Ey sürtüklerin oğulları! Ey değneğin köleleri! Ey kocasız kadınların soyu! İçinizde topallığını hesaba katacak, canının kıymetini bilecek ve adımını dikkatle atacak bir adam yok mu? Allah’a yemin ederim ki size öyle bir darbe indirmek üzereyim ki öncekilere ceza, sonrakilere ibret olacaktır!

“Şiddetli rüzgâr” derken kuvvetli fırtınayı kasteder. “Sürtük”, ahmak kadın, yani kaba saba bir cariye demektir. “Topallık” da zayıflık ve çok yürümekten doğan yorgunluktur.

“Kum kuşları gibi koşuşan” dizesindeki ğufâf, dammeli haliyle bir kuş cinsidir. Buna karşılık el-Asmaî, ğalâfın fethalı haliyle bir kuş cinsi olduğunu söylemiş ve Hassân b. Sâbit’in şu beytini delil getirmiştir:

O kadar çok ziyaret edilirler ki köpekleri sızlanmaz;
yaklaşan kum kuşlarının gürültüsünden rahatsız olmazlar.

Sonra ğulâlın dammeli haliyle gecenin sonundaki aydınlık-karanlık karışımı olduğunu söyledi. Şu recez beytinde olduğu gibi:

Seher vakti alaca karanlıkta esmer bir kadına kalkıp gitti,
çadır direğine benzeyen bir şeyle yürüyerek.

Sonra Ümeyr b. Dâbi‘ et-Temîmî el-Hanzalî Haccâc’ın yanına geldi ve, “Allah emîre merhamet etsin! Ben bu seferin adamlarındanım, ama yaşlı ve hastayım. İşte oğlum; benden daha güçlüdür” dedi. Haccâc, “Sen kimsin?” diye sordu. O da, “Ben Ümeyr b. Dâbi‘ et-Temîmîyim” dedi. Haccâc, “Dün söylediklerimi duydun mu?” dedi. O da, “Evet” dedi. Haccâc, “Müminlerin Emiri Osman’a saldıran sen değil miydin?” dedi. O, “Evet, bendim” dedi. Haccâc, “Seni buna ne sevk etti?” diye sordu. O da, “Babamı hapsetmişti; o da yaşlı bir adamdı” dedi. Haccâc, “Şu beyti söyleyen de o değil miydi:

Yapmak istedim ama yapmadım — az kaldı — keşke yapsaydım! —
Osman’ın kadınlarını onun için ağlar bırakırdım!

Bana öyle geliyor ki seni öldürmek iki garnizona da hizmet olur. Ey muhafızlar, alın bunu ve başını uçurun!” dedi. Adamlardan biri yaklaştı ve başını vurdu. Malına da el konuldu.

Bir rivayete göre, Anbese b. Saîd Haccâc’a, “Bunun kim olduğunu biliyor musun?” dedi. O da, “Hayır” dedi. Anbese, “Bu, Müminlerin Emiri Osman’ın katillerindendir” dedi. Bunun üzerine Haccâc, “Ey Allah’ın düşmanı, sen Müminlerin Emiri’ne karşı seferinde yerine bir vekil göndermedin, değil mi?” dedi ve başının vurulmasını emretti. Sonra bir tellalın şehirde şöyle bağırmasını emretti: “Dikkat edin! Ümeyr b. Dâbi‘, yapılan ilanı duyduğu halde üçüncü günden sonra geldi; biz de onun öldürülmesini emrettik. Dikkat edin! El-Mühelleb’in askerlerinden olup bu gece şehirde kalan herkesten Allah’ın himayesi kalkmıştır.” Bunun üzerine adamlar çıkmaya başladılar ve çok geçmeden köprüde büyük bir kalabalık oluştu. Arifler el-Mühelleb’e, Ramhürmüz’de bulunduğu yere gittiler ve ondan, vardıklarına dair mektuplar aldılar. El-Mühelleb de, “Bugün Irak’a gerçek bir adam gelmiştir ve bugün düşman savaşın ne olduğunu görecektir” dedi.

İbn Ebî Ubeyde’nin rivayetine göre, o gece Mezhic kabilesinden dört bin kişi köprüyü geçti. Bunun üzerine el-Mühelleb, “Bugün Irak’a gerçek bir adam geldi” dedi.

Ömer – Ebü’l-Hasan rivayetine göre: Haccâc, Abdülmelik’in mektubunu adamlara okuturken okuyucu, “Selamdan sonra, size Allah’a hamd ederim” diye başladı. Haccâc, “Durun! Ey değneğin köleleri, Müminlerin Emiri size selam verdiğinde, içinizden hiç kimse selamı geri vermez mi? Bunlar İbn Nihye’nin terbiyeleridir! Allah’a yemin ederim ki size bundan daha iyi bir edep öğreteceğim! Mektubu yeniden baştan oku!” dedi. Bu defa okuyucu “Selamdan sonra” sözlerine ulaşınca, içlerinden istisnasız hepsi, “Müminlerin Emiri’ne de selam ve Allah’ın rahmeti olsun!” diye karşılık verdiler.

Ömer – Abdülmelik b. Şeybân b. Abdülmelik b. Mismâ‘ – Amr b. Saîd rivayetine göre: Haccâc Kûfe’ye geldiğinde adamlara hitap edip, “Siz el-Mühelleb’in ordusundan kaçanlarsınız! Üç gün sonra onun kuvvetlerinden tek bir adam burada kalmasın!” dedi. Üç gün geçince, başından kan damlayan bir adam ona geldi. Haccâc, “Bunu sana kim yaptı?” diye sordu. Adam, “Ümeyr b. Dâbi‘ el-Burcumî. Ona ordugâhına gitmesini emrettim, fakat öfkelendi ve bana vurdu” dedi. Haccâc, Ümeyr b. Dâbi‘’in getirilmesini emretti; yaşlı bir adam olarak getirildi. Haccâc ona, “Seni ordugâhından alıkoyan neydi?” diye sordu. O da, “Ben yaşlı, gücü kalmamış bir adamım; onun için benden daha güçlü ve genç olan oğlumu yerime gönderdim. Sorup araştır; eğer dediğim doğru değilse o zaman beni cezalandır” dedi. Fakat Anbese b. Saîd, “Bu, Osman’ın cesedinin üzerine çıkıp yüzüne tokat atan, sonra da onun üstüne zıplayıp iki kaburgasını kıran adamdır” dedi. Haccâc da öldürülmesini emretti ve bu emir yerine getirildi.

Amr b. Saîd dedi ki: Allah’a yemin olsun, Kûfe ile Hîre arasında giderken Mudarî deve sürücülerinin recezini duydum. Onlara yönelip, “Ne haber var?” dedim. Onlar, “Bize Arap kabilelerinin en pislerinden, Semûd soyundan gelen bir adam geldi. Bacakları inceydi, kalçalarında et yoktu, gözleri de çapaklıydı. Kabilenin reisi Ümeyr b. Dâbi‘’i aldı ve başını vurdu” dediler.

Haccâc, Ümeyr b. Dâbi‘’i öldürttüğünde, Benî Esed’in Benî Gâdire kolundan olan İbrâhim b. Âmir, çarşıda Abdullah b. ez-Zabîr ile karşılaştı ve ona haberi sordu. İbn ez-Zabîr şöyle dedi:

İbrâhim ile karşılaşınca ona derim ki:
İşlerin zorlaşıp dolaştığını görüyorum.
Hazırlan, yürü ve orduya katıl!
Ordu dışında helakten başka bir şey görmüyorum.
Seçimini yap! Ya İbn Dâbi‘ Ümeyr’i ziyaret edeceksin,
yahut el-Mühelleb’i ziyaret edeceksin.
Bu iki hoş olmayan yol karşısında tek kurtuluşun,
bembeyaz boz bir bir yaşındaki deveye binip gitmektir.
Böyle durumlarda, Horasan’a gitmesi gerekse,
çarşı kadar yakın, hatta daha yakın görünürdü!
Ve nice gevşek adam görürsün ki şimdi binmeye mecbur kalmış,
eyer kaşına öyle alışmıştır ki kamburlaşmıştır.

Rivayet edildiğine göre Haccâc’ın Kûfe’ye gelişi bu yılın Ramazan ayındaydı. Haccâc, el-Hakem b. Eyyûb es-Sekafî’yi Basra’nın başına emîr olarak gönderdi ve ona Hâlid b. Abdullah’a sert davranmasını emretti. Bu haber Hâlid’e ulaşınca, el-Hakem Basra’ya girmeden önce oradan çıktı ve Celkıyâ’ya gitti. Basra halkı onu uğurlamak için çıktı; Hâlid de namazgâhından ayrılmadan önce aralarında bir milyon dirhem dağıttı.

Ahmed b. Sâbit – adı verilmeyen biri – İshak b. Îsâ – Ebû Ma‘şer rivayetine göre: Bu yılda hac emirliğini Abdülmelik b. Mervân yaptı. Bu yılda Yahyâ b. el-Hakem, Medine’de yerine Ebân b. Osman’ı vekil bırakarak Abdülmelik b. Mervân’ın yanına gitti; fakat Abdülmelik, Yahyâ b. el-Hakem’e Medine valiliğinde kalmasını emretti. Haccâc b. Yûsuf Kûfe ve Basra’nın, Ümeyye b. Abdullah Horasan’ın valisiydi. Şüreyh Kûfe kadısıydı; Zürare b. Avfâ da Basra kadısıydı.

Bu yılda Haccâc Kûfe’den Basra’ya gitti ve Kûfe’de yerine Ebû Ya‘fûr Urve b. el-Muğîre b. Şu‘be’yi vekil bıraktı. Bu kişi, Haccâc Rüstekubâz savaşından sonra Kûfe’ye dönünceye kadar bu görevde kaldı.

Bu yılda halk Basra’da Haccâc’a karşı isyan etti.

Hişâm – Ebû Mihnef – Ebû Züheyr el-‘Abel’e göre: el-Haccâc b. Yûsuf, Kûfe’ye geldikten ve İbn Kabî‘yi öldürttükten hemen sonra oradan ayrılıp Basra’ya gitti. Orada da Kûfelilere yaptığına benzer bir konuşma yaptı ve onları aynı şekilde tehdit etti. Benû Yeşkûr’dan bir adam, firar etmekle suçlanarak ona getirildi. Adam şöyle dedi: “Bende fıtık var; Bişr bunu görmüş ve beni muaf tutmuştu. Ayrıca maaşımın hazineye geri verildiğini de göreceksin.” Fakat el-Haccâc onun mazeretini kabul etmedi ve öldürülmesini emretti. Bu durum Basralıları korkuttu; şehirden akın akın çıkıp Ramhürmüz köprüsündeki yoklama görevlisinin yanına gitmeye başladılar. Bunun üzerine el-Mühelleb, “Orduya gerçek bir adam geldi” dedi.

el-Haccâc, Şa‘bân 75 yılının başlarında (Kasım 694 sonları) Rüstakubâz’a gitti. Orada Abdullah b. el-Cârûd önderliğinde askerler el-Haccâc’a karşı ayaklandı. el-Haccâc, Abdullah b. el-Cârûd’u öldürttü ve on sekiz başı Ramhürmüz’de askerlerin önüne diktirdi. Bu durum Müslümanların cesaretini artırdı; askerler arasında çatışma ve bölünme çıkmasını umut eden Hâricîler ise hayal kırıklığına uğradı. Daha sonra el-Haccâc Basra’ya döndü.

Abdullah b. el-Cârûd ile ilgili bu olayın sebebi şöyledir: el-Haccâc, Basra’daki askerlere el-Mühelleb’e katılmalarını emrettiğinde ve onlar yola çıktığında, kendisi de Destevâ yakınındaki Rüstakubâz’a kadar gitti. Bu Şa‘bân ayının sonlarıydı (Aralık 694 sonları). Yanında Basralı askerlerin seçkinleri vardı. Kendisi ile el-Mühelleb arasında yaklaşık on sekiz fersah mesafe bulunuyordu. Sonra el-Haccâc askerlere hitap ederek şöyle dedi: “İbnü’z-Zübeyr’in size verdiği maaş artışı, bir günahkâr ve münafığın verdiği bir artıştır; ben bunu kabul etmeyeceğim.” Bunun üzerine Abdullah b. el-Cârûd el-‘Abdî yanına gelip şöyle dedi: “Bu, bir günahkâr ve münafığın verdiği artış değildir; Müminlerin Emiri Abdülmelik’in onayladığı bir artıştır.” el-Haccâc onu yalancılıkla suçlayıp tehdit edince, İbn el-Cârûd ona karşı ayaklandı ve ordunun seçkinleri de ona katıldı. Şiddetli çarpışmalar oldu. el-Haccâc, İbn el-Cârûd’u ve beraberindeki bir grubu öldürdü. Onun başını ve on adamının başını el-Mühelleb’e gönderdi; kendisi de Basra’ya döndü.

Daha sonra el-Mühelleb’e ve Abdurrahman b. Mihnef’e bir mektup yazarak şöyle dedi: “Bu mektup size ulaştığında Hâricîlere karşı harekete geçin. Selâm.”

Bu yıl içinde el-Mühelleb ile İbn Mihnef, Ezârika’yı Ramhürmüz’den çıkardılar.

Hişâm – Ebû Mihnef – Ebû Züheyr el-‘Absî’ye göre: el-Mühelleb ile İbn Mihnef, el-Haccâc’ın kendilerine gönderdiği mektup üzerine, 75 yılı Şa‘bân ayının 19’unda (13 Aralık 694 Pazartesi) Ramhürmüz’de Ezârika’ya karşı harekete geçtiler. Onları fazla bir çarpışma olmadan Ramhürmüz’den çıkardılar; yavaş ilerleyerek üzerlerine yürüdüler ve geri çekilmeye zorladılar. Ezârika kuvvetleri, sanki yenilmiş bir ordunun artçıları gibi geri çekilerek Sabur bölgesinde Kâzerûn denilen yere gittiler. el-Mühelleb ile Abdurrahman b. Mihnef onların peşinden giderek 1 Ramazan’da (25 Aralık) karşılarına konakladılar. el-Mühelleb bir hendek kazdırdı. Basralılara göre el-Mühelleb, Abdurrahman b. Mihnef’e, “Eğer hendek kazmanın uygun olduğunu düşünüyorsan kazdır” dedi; fakat Abdurrahman’ın askerleri bunu küçümsediler ve “Bizim hendeğimiz kılıçlarımızdır” dediler. Ezârika geceleyin gizlice el-Mühelleb’e yaklaşarak onu gafil avlamak istediler; fakat onun tedbir aldığını görünce yönlerini Abdurrahman b. Mihnef’e çevirdiler. Onun hendek kazdırmadığını görünce saldırdılar. Adamları geri çekilirken, o bir grup askerle birlikte savaşa katıldı; fakat yanındakilerle birlikte öldürüldü. Hâricî şair şöyle dedi:

“Bu düşmüş adamlarla süslenmiş ordugâh kimin,
cesetlerle dolu bir yığın!
Bak rüzgâr kaba kumları onların üzerine nasıl savuruyor,
onlar ki kibirle elbiselerini sürüyerek yürürlerdi!”

Kûfelilerin rivayeti: el-Haccâc’ın mektubu el-Mühelleb ile Abdurrahman b. Mihnef’e ulaştı ve şöyle diyordu: “Mektubum size ulaştığında Hâricîlere karşı harekete geçin.” Bunun üzerine 75 yılı Ramazan ayının 20’sinde (12 Ocak 695 Çarşamba) harekete geçtiler ve daha önce aralarında gerçekleşen çarpışmaların en şiddetlisiyle karşılaştılar. Bu, öğleden kısa bir süre sonraydı. Hâricîler bütün güçleriyle el-Mühelleb b. Ebî Sufra’ya yüklendiler ve onu ordugâhına kadar geri püskürttüler. Bunun üzerine o, güvendiği adamlardan bazılarını aceleyle Abdurrahman’a gönderdi. Onlar gidip şöyle dediler: “el-Mühelleb sana diyor ki: Düşmanımız birdir; Müslümanların karşı karşıya olduğu durumu görüyorsun. Allah sana merhamet etsin, kardeşlerine yardım gönder.” Bunun üzerine Abdurrahman ona grup grup süvari ve piyade göndermeye başladı. İkindiye doğru Hâricîler, Abdurrahman’ın ordugâhından el-Mühelleb’in ordugâhına süvari ve piyadelerin gittiğini görünce, onun kuvvetlerinin zayıfladığını düşündüler. el-Mühelleb’in karşısına beş veya altı birlik bıraktılar; geri kalanları ise topluca Abdurrahman b. Mihnef’e yöneldi. Abdurrahman onların kendisine karşı saf tuttuklarını görünce, yanında Kur’an okuyucuları olduğu halde onlara karşı çıktı. Bunların başında Ebû’l-Avvâs, Abdullah b. Mes‘ûd’un arkadaşı, ve Huzeyme b. Nasr vardı. Ayrıca Abdurrahman’ın yanında seçkin adamlarından yetmiş bir kişi bulunuyordu.

Hâricîler onlara saldırdı ve şiddetli bir çarpışma oldu. Abdurrahman’ın askerleri geri çekildi; onun yanında sadece az sayıda dirençli adam kaldı. Oğlu Ca‘fer b. Abdurrahman, babasına yardım etmeleri için askerlere seslendi; fakat çok azı onu izledi. Babasına ulaşmak istedi, ancak Hâricîler onu engelledi; yaralanıncaya kadar savaştı ve sonra geri çekilmek zorunda kaldı. Abdurrahman b. Mihnef ve yanındakiler yüksek bir tepede savaşmaya devam ettiler; gecenin üçte ikisine kadar direndiler ve sonunda arkadaşlarıyla birlikte öldürüldü.

Ertesi sabah el-Mühelleb gelip onu buldu, defnetti ve cenaze namazını kıldırdı. Onun ölümünü el-Haccâc’a yazdı; el-Haccâc da bunu Abdülmelik b. Mervân’a bildirdi. Abdülmelik haberi Mina’da aldı ve Kûfelileri suçladı. Bunun üzerine el-Haccâc, Abdurrahman b. Mihnef’in ordusunun başına geçmesi için Attâb b. Verka‘yı gönderdi ve eğer el-Mühelleb ile birlikte savaşa girerse ona itaat etmesini emretti. Attâb bundan hoşlanmadı, fakat başka çare bulamadığı için emre itaat etti. Orduya katıldı ve Hâricîlerle el-Mühelleb’in emri altında savaştı; ancak neredeyse hiçbir konuda el-Mühelleb’e danışmadan hareket etti. Bunu gören el-Mühelleb, Kûfelilerden bazı adamları seçip, aralarında Bistâm b. Mes‘ale de bulunmak üzere, onları Attâb’a karşı kışkırttı.

Ebû Mihnef – Yûsuf b. Yezîd’e göre: Attâb, askerlerine erzak verilmesini istemek üzere el-Mühelleb’in yanına geldi. el-Mühelleb onu yanına oturttu. Fakat Attâb erzak isteyince bunu sert ve asık bir tavırla yaptı. Bunun üzerine el-Mühelleb, “Nerede bulunduğunu hatırla, ey sünnetsiz kadının oğlu!” dedi. Benû Temîm’e göre Attâb bu hakarete karşılık verdi; Yûsuf b. Yezîd ve diğerlerine göre ise şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki o kadın her iki taraftan da asil bir kadındır ve Allah’ın seninle benim aramda bir fark koymuş olmasına seviniyorum.” Aralarında tartışma büyüdü ve el-Mühelleb asasını kaldırdı; bunun üzerine oğlu el-Muğîre ayağa fırlayıp asayı tuttu ve “Allah emiri muvaffak etsin! Bu kişi kabileler arasında soylu ve önde gelen biridir. Ondan hoşuna gitmeyen bir söz işitirsen ona katlan; çünkü bu ona yakışır” dedi. el-Mühelleb de bunu kabul etti.

Attâb kalkıp ayrıldı, fakat ardından Bistâm b. Mes‘ale onun karşısına çıkıp ona hakaretler yağdırdı. Bunun üzerine Attâb el-Haccâc’a bir mektup yazarak el-Mühelleb’i şikâyet etti, onun bazı küstah askerleri kendisine karşı kışkırttığını bildirdi ve geri çağrılmasını istedi. Bu sırada el-Haccâc, Kûfe ileri gelenlerinin Şebîb ile yaşadığı sorunlar nedeniyle ona ihtiyaç duyuyordu. Bu yüzden ona “Gel ve o ordunun komutasını el-Mühelleb’e bırak” diye yazdı. Bunun üzerine el-Mühelleb, ordunun başına Habîb b. el-Mühelleb’i getirdi.

Humeyd b. Müslim’in Abdurrahman b. Mihnef için söylediği mersiye:

“Eğer seni sabah erken öldürdülerse ey Ebû Hakem,
sen de nice yiğit adamı öldürmüştün zamanında.
Eğer halkının seçtiği doğru bir önderi bizden aldılarsa,
ahlâkı yüce, cömert ve bağışlayıcı birini,
bu öldürülüş bütün kavmini ezdi;
onların yükünü taşıyan oydu,
onların borçlarını ve savaşlarını üstlenen oydu,
savaşın en şiddetli olduğu günlerde.
Yemin ederim, ölümcül yara almadan önce
kan zırhını çoktan giymişti.
Onun sancağı altında yiğitler çarpıştı,
ellerinde Meşrefî kılıçlarıyla,
uzun bir gün ve gecenin sonuna kadar,
gökte hilâl görünene dek.
Sonra piyadeler ve süvariler ondan geri çekildi,
mızraklar ona ulaştı ve o sendeledi.”

Sürâka b. Mirdâs el-Bâricî’nin mersiyesi:

“Gözlerim, bol bol gözyaşı dök,
binicinin taşıdığı yırtık bir tulum gibi.
Ezd için ağla; en iyileri öldürüldü,
bundan sonra hayat ne acıdır!
Onlardan sonra yaşamaya çalışıyoruz ama
ölüm ve çarpışmalar bizi engelliyor.
İbn Mihnef ölmeden önce durumumuz iyiydi,
ama her insan bir gün kaderiyle karşılaşır.
O, askerlerinin yaşlılarının gözlerine yaş getirdi,
gençlerin saçlarını erken ağarttı.
En şerefli ölümle öldü,
yüzü ve alnı şerefle toprağa düştü.
Etrafında, keskin kılıçlar sallayan Ezd’den bir grup
asiyi geri püskürtüyordu.
O geri dönemeyecekse, hiçbir kadın doğurmasın,
hiçbir gurbetçi ailesine dönmesin.
Ağla ey gözüm, Mihnef’e ve oğluna,
yakın ve uzak akrabam olan atlılara.”

Sürâka’nın başka bir mersiyesi:

“İki Ezd’in, Ezd Şenûe ve Ezd Umân’ın önderi,
Kâzerûn’da kabir yurdunda son istirahatini buldu.
En şerefli ölümle öldü,
şimşek gibi parlayan keskin bir kılıçla.
O tepenin etrafında onun sancağı altında,
asil bir topluluk yiğitçe çarpışarak düştü.
İbn Mihnef o gün öldü,
zayıfların ve kayıtsızların onu terk ettiği gün.
Yardım gönderdi ama yardım alamadı;
Allah’a giderken elbisesini savaş için toplamıştı,
hainlerin giysisini giymemişti.”

el-Mühelleb, yaklaşık bir yıl Sabur’da kalarak Hâricîlerle savaşmaya devam etti.

Bu yıl içinde Benû İmrü’l-Kays’tan Sâlih b. Musarrih açıkça isyan etti. Sufriyye görüşlerini benimsiyordu ve Sufriyye’den ilk isyan eden kişi olduğu da söylenir.

Bu yıl Sâlih’in faaliyetleri

Sâlih b. Musarrih, 75 yılında (Mart-Nisan 695) hac yaptı; yanında Şebîb b. Yezîd, Süveyd, el-Basrî ve benzerleri vardı. Aynı yıl Abdülmelik b. Mervân da hac yaptı. Şebîb onu öldürmeyi planladı. Abdülmelik bu planlardan haberdar oldu ve ayrıldıktan sonra el-Haccâc’a bir mektup yazarak onları takip edip yakalamasını emretti. Sâlih zaman zaman Kûfe’ye gelerek arkadaşlarıyla buluşur ve onları hazırlardı; ancak el-Haccâc onu aramaya başlayınca Kûfe onun için elverişsiz hale geldi ve oradan uzak durdu.