Bu yıl meydana gelen olaylardan biri, Suriye halkı arasında patlak veren şiddetli iç çatışmadır.

Rivayete göre, Suriye’de halk arasında bu çekişme büyüyüp durum ağırlaşınca er-Reşîd bundan rahatsız oldu. Bunun üzerine Suriye’nin idaresini Ca‘fer b. Yahyâ’ya verdi ve ona, “Ya sen gidip bu işi halledersin ya da ben kendim giderim” dedi. Ca‘fer ise, “Hayır, seni ben korurum” diyerek bu görevi üstlendi.

Ardından çok sayıda komutan, asker, at ve silahla birlikte yola çıktı. Polis teşkilatının başına Abbas b. Muhammed b. el-Müseyyeb’i, özel muhafız birliğinin başına ise Şebîb b. Humeyd b. Kahtabe’yi tayin etti.

Suriye’ye vardığında çatışan grupların arasını buldu, onları barıştırdı ve aralarındaki eşkıya ve yağmacıları ortadan kaldırdı. Savaş için kullanılabilecek hiçbir silah ve imkân bırakmadı. Böylece bölgede yeniden güvenlik ve sükûnet sağlandı, düşmanlıklar sona erdi.

Bu olay üzerine Mansûr en-Nemirî, Ca‘fer’in hareketi hakkında şu anlamda bir methiye söylemiştir:

Suriye’de fitne ateşinin alevlendiğini, fakat artık bu ateşin söneceğini ifade eder. Barmekî ailesinin gücünün bu ateşi bastırdığı, halifenin Ca‘fer’i göndererek bu fitneyi sona erdirdiği belirtilir. Ca‘fer’in hem düzeni yeniden kurduğu hem de bozulmuş olanı düzelttiği vurgulanır.

Şair, Ca‘fer’i hem güneyli hem kuzeyli Arapların razı olduğu bir kişi olarak tanımlar. Onun gelişiyle isyancıların üzerine sert bir güç çöktüğünü, ordusunun heybetli olduğunu ve bayraklarının görünmesinin bile korku saldığını anlatır.

Suriye halkına hitaben, boş umutlara kapılmamaları gerektiğini, çünkü halifenin bizzat kendisi ya da onun seçtiği temsilcisi aracılığıyla üzerlerine geldiğini söyler.

Ca‘fer’in otorite sahibi, iyiliği ve takvası umulan bir yönetici olduğu; savaşta karşısında kimsenin duramayacağı; halifenin yardımcısı, kılıcı ve mızrağı olduğu ifade edilir. Onun güvenilir olduğu, emanete asla ihanet etmediği ve şüpheli işlerden uzak durduğu belirtilir.

Şair ayrıca Ca‘fer’i, bozulmuş düzeni iyileştiren bir tabibe benzetir. Zor zamanlarda bile korkuya kapılmadığını, Suriye’ye gelişinin hem umut hem de korku getiren bir bulut gibi olduğunu ifade eder.

Eğer Suriye halkı barışı kabul ederse bu bulutun rahmet ve bereket getireceği, aksi takdirde ise kan yağdıracağı söylenir.

Şiirde ayrıca Ca‘fer’in babası Yahyâ b. Hâlid’in cömertliği ve büyüklüğü övülür; Barmekîlerin hem cömertlikte hem savaşta üstün oldukları dile getirilir. Onların himayesine girenlerin güç kazandığı belirtilir.

Şair, Ca‘fer’e olan bağlılığını da ifade ederek ondan ayrılma korkusunun kendisini sürekli tedirgin ettiğini, onu düşünmekten uyuyamadığını dile getirir.

Ca‘fer b. Yahyâ, Belkā ve çevresine Sâlih b. Süleyman’ı vali olarak tayin etti; Suriye’de ise kendi yerine Îsâ b. el-Akkî’yi vekil bıraktı ve ardından geri döndü. Er-Reşîd, onun dönüşü üzerine kendisine daha fazla iltifat ve ikramda bulundu.

Rivayete göre Ca‘fer, halifenin huzuruna girdiğinde onun ellerini ve ayaklarını öptü, ardından saygıyla ayakta durarak şöyle konuştu:

“Ey Müminlerin Emiri! Korkumu gideren, dualarıma cevap veren, yakarışlarıma merhamet eden ve ömrümü uzatarak efendimin yüzünü tekrar görmeme imkân veren Allah’a hamdolsun. O beni sana yakınlıkla şereflendirdi, elini öpmeme izin vererek bana lütufta bulundu ve beni yeniden hizmetine döndürdü.

Allah’a yemin ederim ki senden ayrı kaldığım süreyi, ayrılığımın sebebini ve bu süreçte yaşadığım sıkıntıları anlatacak olsam, bunların Allah’a karşı işlediğim hataların sonucu olduğunu bilmeni isterim. Ey Müminlerin Emiri! Eğer senden ayrılığım uzun sürseydi, seni görme arzusu ve ayrılığın verdiği keder sebebiyle aklımı kaybetmekten korkardım.

Hamdolsun ki Allah beni bu ayrılık süresince korudu, sağlığımı muhafaza etti, itaatte sabit kıldı ve beni isyana sürükleyecek yollardan alıkoydu. Ben ancak senin hükmünle yola çıktım ve yine ancak senin iznin ve emrinle geri döndüm. Sana ulaşmadan önce ölüm bana engel olmadı.

Allah’a yemin ederim ki yaşadığım tecrübeler karşısında, dünya bütünüyle bana sunulsa bile senin yakınında bulunmayı ona tercih ederim; senin yakınlığınla hiçbir şeyi değişmem.”

Ardından aynı yerde sözlerine devam ederek şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri! Allah hilafetin boyunca sana lütuflarını sürdürmektedir. O, niyetlerini bilmekte ve tebaan hakkında umduklarını sana göstermektedir. Halkın işlerini senin için düzeltmekte, birliklerini sağlamlaştırmakta ve bozulmuş düzenlerini onarmaktadır. Bu da hem senin hâkimiyetini korumak hem de onlara merhamet etmek içindir. Bunun amacı, onların sana itaatte sebat etmeleri ve senin lütfunun bağını muhafaza etmeleridir. Hamde ve övgüye layık olan yalnızca Allah’tır.

Ben Suriye’nin çeşitli bölgelerindeki halkı, sana itaat eder hâlde, geçmiş isyanlarından pişman olmuş, sana bağlılıklarını yenilemiş, senin hâkimiyetini kabul etmiş, affını isteyen ve lütfundan ümitli bir durumda bıraktım. Onların bugünkü birlik ve uyum hâli, önceki ayrılık ve isyan hâllerinin tam tersidir. Senin affın, onlar daha özür dilemeden önce ulaşmış; yumuşak yaklaşımın ise onlar talepte bulunmadan önce kendilerine verilmiştir.

Allah’a yemin ederim ki onların arasından ayrıldığımda Allah fitne ateşini söndürmüş, isyancıları dağıtmış, çoğunluğu doğru yola yöneltmiş ve bana bu işte başarı vermiştir. Fakat bütün bunlar benim değil, senin bereketin, uğurun, gücün ve saltanatının devamı sayesindedir. Onların sana karşı duyduğu korku ve senden umdukları lütuf da bunda etkili olmuştur.

Ben onlara ancak senin talimatların doğrultusunda yürüdüm, senin emrine göre hareket ettim ve bana çizdiğin yolun dışına çıkmadım. Onların boyun eğmesi de ancak senin çağrın, Allah’ın seni bu iş için seçmesi ve senin otoriten karşısında duydukları korku sebebiyle olmuştur.

Benim yaptıklarım, bütün gayretime rağmen sana olan borcumun küçük bir kısmını bile karşılamaz. Aksine, senin bana olan ihsanın arttıkça benim şükretme gücümün yetersizliği daha da belirginleşmektedir. Tebaan arasında sana olan görevini yerine getirmeye en çok istek duyan kişi benim. Bütün arzum, hayatımı senin itaatine ve seni razı edecek işlere adamak­tır.

Fakat bana yaptığın iyilikler o kadar büyüktür ki bunların karşılığını vermem mümkün değildir. Sana nasıl yeterince şükredebilirim? Sana ancak senin bana verdiğin nimetler sayesinde şükredebiliyorum. Bu nimetlerin büyüklüğü karşısında, şükrüm onların onda birinin onda birine bile ulaşamaz.

Sen benim sığınağımsın, efendimsin ve bana ihsan eden sensin. Bana yaptığın iyilikleri sürekli yenileyerek önceki nimetlerini bile unutturuyorsun. Beni akranlarımın önüne geçiren sensin.

Ben Allah’tan niyaz ediyorum ki, bana senin vasıtanla verdiği bu nimetlerin karşılığını senin adına bizzat kendisi versin. Çünkü ben bunun hakkını ödemekten acizim. Allah, senin üzerimdeki haklarını en güzel şekilde karşılasın; zira buna gücü yeten yalnız O’dur.”

Çeşitli Bilgiler

Bu yıl er-Reşîd, Ca‘fer b. Yahyâ’dan mühür yüzüğünü aldı ve onu babası Yahyâ b. Hâlid’e verdi.

Bu yıl Ca‘fer b. Yahyâ, Horasan ve Sicistan’a vali olarak tayin edildi ve bu bölgelere kendi adına Muhammed b. el-Hasan b. Kahtabe’yi vekil bıraktı.

Aynı yıl er-Reşîd, Barış Şehri’nden (Bağdat) ayrılarak Musul yolu üzerinden Rakka’ya gitmek üzere yola çıktı. el-Baradân’da konakladığında Horasan valiliğine Îsâ b. Ca‘fer’i tayin etti ve Ca‘fer b. Yahyâ’yı bu görevden azletti. Ca‘fer’in Horasan’daki valiliği sadece yirmi gün sürdü.

Bu yıl Ca‘fer b. Yahyâ, muhafız birliklerinin komutanlığına getirildi.

Bu yıl er-Reşîd, Musul’da Hâricîlerin isyanlar çıkarması sebebiyle şehrin surlarını yıktırdı. Ardından Rakka’ya gitti, orada konakladı ve burayı ikamet ettiği yerlerden biri hâline getirdi.

Bu yıl er-Reşîd, Harthama b. A‘yan’ı İfrîkıye valiliğinden azletti ve onu Bağdat’a geri çağırdı. Ca‘fer b. Yahyâ ise onu muhafız birlikleri üzerinde kendi vekili olarak görevlendirdi.

Bu yıl Mısır’da şiddetli bir deprem meydana geldi ve bu deprem sonucunda İskenderiye’deki deniz fenerinin üst kısmı yıkıldı.

Bu yıl Huraşah b. Sinan eş-Şeybânî el-Cezîre bölgesinde Hâricî bir isyan başlattı; ancak Müslim b. Bekr b. Müslim el-Ukaylî onu öldürdü.

Bu yıl “kırmızı giyenler” olarak bilinen bir grup Cürcân’da isyan etti. Bunun üzerine Ali b. Îsâ b. Mâhân, bu isyanı Amr b. Muhammed el-Amrakî’nin çıkardığını ve onun zındık olduğunu bildirdi. Er-Reşîd de onun öldürülmesini emretti ve Amr, Merv’de idam edildi.

Bu yıl er-Reşîd, Fazl b. Yahyâ’yı Taberistan ve Rûyân valiliğinden azletti ve yerine Abdullah b. Hâzim’i tayin etti. Ayrıca Fazl’ı Rey’den de azletti; Rey’e Muhammed b. Yahyâ b. el-Hâris, el-Cezîre’ye ise Saîd b. Selm vali olarak atandı.

Bu yıl Muâviye b. Zufar b. Âsım yaz seferine çıktı.

Bu yıl er-Reşîd, Mekke’den dönüşünde Basra’ya gitti. Bu yılın Muharrem ayında oraya ulaştı ve birkaç gün el-Muhdese’de konakladı. Daha sonra el-Hureybe’de bulunan Îsâ b. Ca‘fer’in sarayına geçti.

Ardından Yahyâ b. Hâlid’in kazdırdığı Sayhân Kanalı’nda gemiyle seyahat etti. Bu seyahatin amacı kanalı, Übülle Kanalı üzerindeki seti ve Ma‘kıl Kanalı’nı denetlemekti. Bu incelemeler sonucunda Sayhân Kanalı’nın durumu düzeltildi.

Daha sonra Muharrem ayının on sekizinde Basra’dan ayrıldı ve Bağdat’a ulaştı. Ardından Hîre’ye gitti; burada yerleşti, yapılar inşa ettirdi ve maiyetine arsa tahsis etti. Yaklaşık kırk gün burada kaldı.

Ancak Kûfe halkı ona karşı ayaklanınca bulunduğu yerde kalması zorlaştı ve tekrar Bağdat’a döndü. Buradan Rakka’ya gitmek üzere yola çıktı. Bu sırada Bağdat’ta kendi yerine oğlu Muhammed el-Emîn’i vekil bıraktı ve ona Irakların idaresini verdi.

Bu yıl Musa b. Îsâ b. Musa hac emirliği yaptı.