Abbasiler Hadi Dönemi Hicri 170 (786-787)

Yüz Yetmişinci Yıl Olayları: Bu yıl meydana gelen olaylar arasında, İfrîkıye’de Yezîd b. Hâtim (el-Muhallabî)’nin ölümü yer alır; onun ardından yerine oğlu Râvîh b. Hâtim vali oldu.

Bu yıl, Abdullah b. Mervân b. Muhammed, Matbak (veya Mulbak) hapishanesinde öldü.

Bu yıl, Musa el-Hâdî ‘Îsâbâdh’ta öldü. Ölüm sebebi hakkında farklı rivayetler vardır. Bazıları onun karın ülseri sebebiyle öldüğünü söyler. Diğerleri ise ölümünün, annesi el-Hayzuran’a ait bazı cariyelerin eliyle gerçekleştiğini, el-Hâdî’yi öldürmelerini onun emrettiğini söyler. Bunun çeşitli sebepleri vardır; bunların bir kısmı ileride zikredilecektir.

Hayzuran’ın Cariyelere Hâdî’yi Öldürmelerini Emretmesi: Yahya b. el-Hasan şunu zikretti: el-Hâdî halife olduğunda annesine karşı açıkça düşmanlık göstermeye ve onunla tartışmaya başladı. Bir gün Hâlisa (el-Hayzuran’ın cariyesi) onun yanına gelerek, “Annen senden bir elbise hediye istiyor” dedi. Bunun üzerine o, bir depo dolusu elbisenin kendisine verilmesini emretti. Rivayet edildiğine göre, el-Hayzuran’ın ölümünden sonra evinde bulunan eşyalar arasında on sekiz bin adet işlemeli ipekten kolsuz elbise bulunmuştur.

Rivayet edildi: Musa’nın hilafetinin başlangıcında el-Hayzuran, onun bütün işlerinde ona danışmadan yetkisini kullanıyor, emir ve yasak koyma hususunda tamamen kontrolü elinde tutuyor ve daha önce babası (el-Mehdî) üzerinde yaptığı gibi davranıyordu. Bunun üzerine el-Hâdî ona şöyle haber gönderdi:

“Kadınlara mahsus iffetli konumunun sınırlarını aşma ve şerefini zedeleyecek davranışlara girme. Kadınların devlet işlerine karışması yakışık almaz. Bunun yerine ibadetine devam et, Allah’ı zikret ve hayırlı işlere yönel. Bundan sonra da sana uygun olan kadınlık rolüne bağlı kal.”

Rivayet edildi: Musa’nın hilafeti sırasında el-Hayzuran sürekli ondan çeşitli isteklerde bulunuyor, o da bunları yerine getiriyordu. Bu durum dört ay sürdü. İnsanlar onun etrafında toplanıyor, yardım istemek için kapısına akın ediyorlardı.

Rivayet edildi: Bir gün el-Hayzuran, Musa’dan onun yerine getiremeyeceğini düşündüğü bir konuda istekte bulundu. Musa uygun bir mazeret sundu. Ancak o, “Bunu mutlaka yerine getirmelisin!” dedi. Musa, “Bunu yapmayacağım!” diye karşılık verdi. O da, “Ben bunu Abdullah b. Mâlik’e kesin olarak söz verdim!” dedi. Bunun üzerine Musa öfkelendi ve şöyle dedi:

“Fahişenin oğlu! Bunun arkasında onun olduğunu biliyordum; ama Allah’a yemin olsun ki bunu sana vermeyeceğim!”

El-Hayzuran, “Öyleyse ben de bir daha senden hiçbir şey istemem!” dedi. Musa da, “Buna hiç aldırmam!” diyerek daha da öfkelendi. El-Hayzuran kalkıp gitmek istedi, fakat Musa ona şöyle dedi:

“Olduğun yerde kal ve söylediklerime dikkat et! Allah’a yemin ederim ki, eğer komutanlarımdan veya yakın adamlarımdan birinin senin kapında durduğunu bir daha duyarsam, onların başlarını kestirir ve mallarını müsadere ederim! Her kim isterse bunu yapsın! Her gün sabah akşam kapına gelen bu kalabalıklar da ne oluyor? Seni meşgul edecek bir iğ mi yok, Allah’ı hatırlatacak bir mushaf mı yok, seni koruyacak bir evin mi yok? Sakın, tekrar sakın kapını ne bir Müslümana ne de bir zimmîye açma!”

Bunun üzerine el-Hayzuran ne yaptığını bilmez hâlde oradan ayrıldı ve o günden sonra onun huzurunda bir daha tek kelime bile konuşmadı.

Yahya b. el-Hasan rivayet etti ki babası şöyle dedi: Hâlisa’nın el-‘Abbas b. el-Fadl b. er-Rabî‘e şöyle dediğini işittim: Musa, annesi el-Hayzuran’a bir tabak pirinç gönderip şöyle dedi:

“Bunu lezzetli buldum ve biraz yedim; sen de ye.”

Hâlisa şöyle dedi: Ben ona, “Araştırmadan sakın dokunma; zarar verecek bir şey olabilir” dedim. Bunun üzerine bir köpek getirdiler; köpek yedi ve hemen öldü. Daha sonra Musa, el-Hayzuran’a haber göndererek, “Pirinç yemeğini nasıl buldun?” diye sordu. O da, “Çok beğendim” dedi. Musa şöyle dedi:

“Onu yemiş olamazsın; eğer yeseydin senden kurtulmuş olurdum. Annesi sağ olan hangi halife huzur bulmuştur?”

Rivayet edildi: Hâşimîlerden bir adam şöyle anlattı: el-Hâdî, kardeşi Hârûn’un veliahtlıktan çıkarılması ve yerine kendi oğlu Ca‘fer için biat alınması için çaba sarf ettiğinde ve bu uğurda baskı yaptığında, el-Hayzuran Hârûn’un hayatından korktu. Bunun üzerine, el-Hâdî hastayken gizlice cariyelerini gönderdi; onlar da onun yüzünü kapatıp üzerine oturarak onu boğdular. Daha sonra Yahya b. Hâlid’e şu mesajı gönderdi:

“Adam öldü; şimdi yapman gerekeni kararlılıkla yap, eksik davranma!”

Muhammed b. Abdurrahman b. Beşşâr’ın rivayetine göre: el-Fadl b. Sa‘îd, babasından şöyle nakletti: Musa, komutanlarının annesi el-Hayzuran’a gidip onun aracılığıyla işlerini gördürmeye çalıştıklarını öğreniyordu. El-Hayzuran ise, el-Mehdî zamanında olduğu gibi onun işlerinde nüfuz sahibi olmak istiyordu. Musa ise onu bundan men ediyor ve şöyle diyordu:

“Kadınların erkeklerin işlerini konuşmakla ne işi var?”

Komutanların annesine gidip gelmeleri artınca, bir gün onları topladı ve şöyle dedi:

“Kim daha hayırlıdır, ben mi siz mi?”

Onlar, “Sen, ey müminlerin emiri!” dediler.

“Peki, benim annem mi daha hayırlı, yoksa sizin anneleriniz mi?”

“Senin annen!” dediler.

“Hanginiz, insanlar annesi hakkında ‘şöyle yaptı, böyle dedi’ diye konuşsun ister?”

“Hiçbirimiz istemeyiz” dediler.

O da şöyle dedi:
“Öyleyse anneme gidip sonra onun hakkında konuşanlar hakkında ne dersiniz?”

Bunu duyunca annesine gitmeyi tamamen bıraktılar. El-Hayzuran buna çok kırıldı, ondan uzaklaştı ve bir daha onunla konuşmamaya yemin etti. Bundan sonra ölümüne kadar onun huzuruna hiç çıkmadı.

Musa el-Hâdî’nin kardeşi Hârûn’u veliahtlıktan çıkarmak istemesinin sebebi, Sâlih b. Süleyman’ın nakline göre şuydu: el-Hâdî hilafeti devraldığında Yahya b. Hâlid’i, Hârûn’un (sözde) idare ettiği batı bölgelerinde görevinde bıraktı. Daha sonra Hârûn’u veliahtlıktan çıkarıp yerine kendi oğlu Ca‘fer için biat almak istedi. Yezîd b. Mezyed, Abdullah b. Mâlik, Ali b. İsa ve benzeri komutanlar bu konuda onu desteklediler.

Bunun üzerine Hârûn veliahtlıktan çıkarıldı ve Ca‘fer b. Musa için biat alındı. Bu durum gizlice taraftarlar arasında yayıldı; onlar Hârûn hakkında konuşmaya ve onu küçümsemeye başladılar. İşler karmaşık hâle geldi. Nihayet durum açığa çıktı ve el-Hâdî, Hârûn’un önünde mızrak taşınmasını yasakladı. Bunun sonucunda saray halkı ondan uzaklaştı; kimse selam vermeye bile cesaret edemedi. Yahya b. Hâlid ise onun ihtiyaçlarını karşılıyor, kendisi ve oğulları onun yanından ayrılmıyordu.

Sâlih’in rivayetine göre: Yahya b. Hâlid, kâtibi İsmail b. Subeyh’i, saraydaki gelişmeleri kendisine bildirebileceği bir konuma getirmek istiyordu. İbrahim el-Harrânî, Musa’nın veziri idi ve İsmail’i kâtip olarak aldı. Bu durum halifeye bildirildi. Yahya bunu öğrenince İsmail’e Harran’a gitmesini emretti; o da gitti.

Bir süre sonra el-Hâdî, İbrahim’e, “Kâtibin kim?” diye sordu. O da başka birinin adını verdi. Halife, “İsmail b. Subeyh’in kâtibin olduğu bana bildirilmişti” dedi. İbrahim ise, “Bu yanlış bir haberdir; İsmail Harran’dadır” diye cevap verdi.

Rivayet edildi: Yahya b. Hâlid hakkında el-Hâdî’ye kötü sözler ulaştırıldı ve ona şöyle denildi:

“Seninle Hârûn arasında gerçek bir ihtilaf yoktur; mesele sadece Yahya b. Hâlid’in onu etkilemesidir. Onu çağır, ölümle tehdit et ve nankörlükle suçla.”

Bu sözler Musa el-Hâdî’nin Yahya b. Hâlid’e karşı öfkesini iyice artırdı.

Ebû Hafs el-Kirmânî zikretti ki Muhammed b. Yahya b. Hâlid (el-Bermekî) ona şöyle haber verdi: el-Hâdî, gece vakti Yahya’ya haber gönderdi. Bunun üzerine Yahya hayatından ümidini kesti; ailesiyle vedalaştı, cenazelerin hazırlanmasında kullanılan güzel kokuları sürdü, yeni elbiseler giydi ve el-Hâdî’nin onu öldüreceğinden hiç şüphe etmedi. Yahya halifenin huzuruna getirildiğinde, halife ona, “Ey Yahya, bizim aramızdaki ilişki nedir?” dedi. Yahya, “Ben senin kulunum, ey müminlerin emiri; kul ile efendisi arasında ancak ona itaat ilişkisi olabilir” diye cevap verdi. Halife, “Öyleyse neden benimle kardeşimin arasına giriyor ve onu bana karşı kötü yönde etkiliyorsun?” dedi. Yahya, “Ey müminlerin emiri, ben kim oluyorum da ikinizin arasına gireyim? Sadece el-Mehdî beni onunla birlikte bulunmakla görevlendirdi ve onunla, ihtiyaçlarıyla ilgilenmemi emretti; ben de bunu onun emri gereğince yaptım. Sonra sen de bana bunu emrettin, ben de senin emrini yerine getirdim” dedi. Halife, “Hârûn tam olarak neyin peşindeydi?” diye sordu. Yahya, “O hiçbir şeyin peşinde değildi ve onun karakterinde de, gücünde de uygunsuz bir şey yapmak yoktur” dedi. Bunun üzerine el-Hâdî’nin öfkesi yatıştı.

Hârûn şahsen veliahtlıktan mahrum bırakılmaya razı olmuştu; fakat Yahya ona, “Böyle davranma!” dedi. Hârûn, “Bu bana gönül huzuru ve beden sağlığı bırakmaz mı? Bu ikisi bana yeter; ayrıca amcamın kızıyla, yani Zübeyde ile huzur içinde yaşarım” dedi. Hârûn, Ümmü Ca‘fer’e şiddetle âşıktı. Fakat Yahya ona, “Bu, hilafetin şerefi yanında nedir ki? Olabilir ki bu hayat mutluluğu da sana bırakılmayacak ve tamamen elinden çıkacaktır!” dedi ve onun boyun eğmesine engel oldu.

el-Kirmânî rivayet etti ki Sâlih b. Süleyman ona şöyle haber verdi: “el-Hâdî, ‘Îsâbâd’da bulunduğu sırada Yahya b. Hâlid’e gece haber gönderdi. Bu çağrı Yahya’yı korkuya düşürdü. Halifenin özel huzuruna girdi. Sonra halife tarafından korkutulmuş veya halifenin kendisinden şüphelendiği için gözden kaybolmuş bir adamı arayıp bulması emredildi; el-Hâdî şimdi onu nedim edinmek ve Hârûn’la olan dostluğunu kesmek istiyordu. Halife bu sırada Yahya’ya ikramda bulundu ve Yahya o adam hakkında halifeyle konuştu. Bunun üzerine el-Hâdî, o adama bir eman verdi ve parmağındaki kırmızı yakut yüzüğü Yahya’ya vererek, ‘Bu, o adamın emânıdır’ dedi.” Yahya çıktı, o adamı aradı ve el-Hâdî’ye getirdi. Bunun üzerine halife son derece sevindi. Rivayet edildiğine göre birkaç kişi bana, halifenin aradığı kişinin İbrahim el-Mevsılî olduğunu haber verdi.

Sâlih b. Süleyman rivayet etti: el-Hâdî bir gün er-Rabî‘e, “Yahya b. Hâlid’i, herkesin sonunda olmadan içeri alma” dedi. Bunun üzerine er-Rabî‘, Yahya’ya haber gönderdi ve bütün dikkatini ona verdi. Ertesi sabah el-Hâdî halka kabul izni verdi; sonunda içeri girecek kimse kalmayınca Yahya huzuruna girdi. Halifenin etrafında maiyetinden ergin kimseler olarak Abdüssamed b. Ali, el-Abbas b. Muhammed, kendi ailesinin ileri gelenleri ve kumandanları bulunuyordu. el-Hâdî, Yahya’yı yanına çağırmaya devam etti; sonunda onu tam önünde oturttu ve ona, “Sana zulmediyordum ve seni Allah’ın nimetlerini inkâr eden biri gibi damgalıyordum; şimdi beni bundan dolayı bağışla” dedi. Orada bulunanlar, halifenin ona gösterdiği bu ikram ve sözleri karşısında şaşırdılar. Yahya onun elini öptü ve ona teşekkür etti. Sonra el-Hâdî ona, “Senin hakkında şu sözü söyleyen kimdir, ey Yahya:

‘Eğer bir cimri, Yahya’nın avucuna dokunacak olsa,
eli açıklık ve cömertlik duygusuyla parıldar.’

diyeni kimdir?” dedi. Yahya, “Bu sizin cömert avucunuzdur, ey müminlerin emiri; kulunuzunki değil” diye cevap verdi.

Rivayet edildiğine göre el-Hâdî, Yahya ile Hârûn’un veliahtlıktan çıkarılması hakkında konuştuğunda Yahya ona şöyle dedi: “Ey müminlerin emiri, eğer insanları yeminlerini bozmaya zorlarsan, onlar yeminlerini hafife almaya başlarlar. Fakat onları kardeşine verdikleri biat üzere bırakırsan ve sonra Ca‘fer’i Hârûn’dan sonra veliaht yaparsan, bu Ca‘fer’in veliahtlık konumunu daha da sağlamlaştırır.” Halife, “Doğru söyledin ve güzel öğüt verdin; bu benim için sağlam bir hareket tarzı olur” dedi.

el-Kirmânî rivayet etti ki Huzeyme b. Abdullah da ona şöyle haber verdi: el-Hâdî, Hârûn’un veliahtlıktan çıkarılması konusunda Yahya b. Hâlid’in kendisini yönlendirmeye çalışması sebebiyle Yahya’nın hapsedilmesini emretti. Fakat Yahya halifeye, “Benim bir nasihatim var” diye haber gönderdi. Bunun üzerine halife onu çağırttı. Yahya, “Ey müminlerin emiri, benimle baş başa konuşmana izin ver” dedi; bunun üzerine halife onu yanına yalnız olarak aldı. Yahya şöyle dedi: “Ey müminlerin emiri, eğer şu büyük olay —ki Allah’tan dilerim bunu bize göstermesin ve o olmadan önce bizim ölümümüzü öne alsın— gerçekleşecek olursa, gerçekten devletin ileri gelenlerinin henüz bulûğ çağına ulaşmamış olan Ca‘fer’e hilafeti teslim edip onu namazda, hacda ve askerî seferlerde kendilerine önder kabul edeceklerini mi sanıyorsun?” Halife, “Hayır, vallahi, böyle sanmıyorum” dedi. Yahya devamla, “Ey müminlerin emiri, ailenin ileri gelenlerinden falan ve falan gibi kimselerin hilafeti istemeyeceklerinden ve başkalarının da ona göz dikmeyeceğinden, böylece işin babanın oğullarından sapmayacağından emin misin?” dedi. el-Hâdî ona, “Beni buna karşı uyardın, ey Yahya” dedi.

Rivayet edildiğine göre Yahya şöyle derdi: “Ben, Musa’dan daha zeki bir halifeyle hiç konuşmadım.” Yine ona şöyle dedi: “Ey müminlerin emiri, eğer bu iş önceden kardeşin için kararlaştırılmış olmasaydı, onu senin bizzat veliaht tayin etmen gerekmez miydi? O hâlde, el-Mehdî onu veliaht tayin etmişken, onu nasıl veliahtlıktan çıkarmayı düşünebilirsin? Benim kanaatimce, ey müminlerin emiri, en iyi yol bu düzeni olduğu gibi bırakmandır. Sonra Ca‘fer bulûğa erdiğinde —Allah onu o çağa eriştirsin— er-Reşîd’i onun huzuruna getirirsin; er-Reşîd de kendi veliahtlık hakkından onun lehine feragat eder ve ona ilk biat eden, elini ilk sıkan kişi olur.” Rivayet edildiğine göre el-Hâdî onun delilini ve görüşünü kabul etti ve serbest bırakılmasını emretti.

el-Mevşih zikretti ki Muhammed b. Yahya (b. Hâlid el-Bermekî) şöyle dedi: Babam onunla konuştuktan sonra el-Hâdî yine de Hârûn’u veliahtlıktan mahrum bırakmaya karar verdi. Mevâlîlerinden ve kumandanlarından bir grup, Hârûn kendi mahrumiyetine razı olsun ya da olmasın, onu bu yola sevk ediyordu. el-Hâdî’nin Hârûn’a karşı öfkesi giderek arttı ve ona daha fazla baskı uyguladı. Yahya, Hârûn’a, “Halifeden ava çıkmak için izin iste; dışarı çıktığında uzak kal ve dönüş günlerini geciktir” dedi. Bunun üzerine Hârûn izin istedi ve halife ona izin verdi. Hârûn Kasr Mugâtil’e gitti ve kırk gün orada kaldı. Nihayet el-Hâdî, Hârûn’un bu davranışını hoş görmemeye başladı; onun uzak kalışı kendisini rahatsız etti. Ona mektuplar yazıp geri dönmesini emretmeye başladı; fakat Hârûn mazeretler ileri sürdü ve mesele büyüyüp ciddileşti. el-Hâdî, Hârûn’a hakaret etmeye başladı; onun mevâlîsi ve kumandanları da onun aleyhinde sözler söylediler. Bu sırada el-Fadl b. Yahya, babası ve er-Reşîd adına sarayda bulunuyordu; olup bitenleri Hârûn’a bildiriyordu. Bunun üzerine Hârûn geri döndü; mesele iyice uzamıştı.

el-Kirmânî rivayet etti ki Yahya b. Hâlid’in mevlası Yezîd şöyle dedi: el-Hayzurân, Hârûn’un sütannesi olan ‘Atîka’yı Yahya’ya gönderdi. Kadın, Yahya’nın yanında yakasının yırtığını açarak ağladı ve şöyle dedi: “Hanım sana diyor ki: ‘Allah için oğlumun durumunu gözet! Onun ölümüne sebep olma! Kardeşinin ondan istediği şeye razı olsun; onun hayatta kalması benim için dünyadan ve içindekilerden daha değerlidir!’” Yahya ona bağırarak, “Sen bu işten ne anlarsın? Eğer dediğin gibi olursa, ben, çocuklarım ve ailem Hârûn’dan önce öldürülürüz. Hakkımda şüphe edilse bile, kendi canım ve ailem hakkında şüphe edilmez” dedi.

Rivayet edildi: el-Hâdî, Yahya b. Hâlid’in Hârûn için giriştiği bu işi bırakmayacağını anlayınca, ona büyük ikramlar, araziler ve hediyeler vermesine rağmen, vazgeçmezse öldürmekle tehdit eden bir elçi gönderdi. Bu korku ve tehlike hali sürekli devam etti. Yahya’nın annesi, Yahya Huld Sarayı’nda bulunduğu sırada öldü; çünkü Hârûn veliaht iken orada kalıyor, Yahya da onunla birlikte gece gündüz onun yanında bulunuyordu.

Muhammed b. el-Kâsım b. er-Rabî‘ şöyle dedi: Muhammed b. Amr er-Rûmî babasından naklen şöyle anlattı: Musa el-Hâdî, hilafetin başında ve iktidarının ilk günlerinde yakın çevresiyle özel bir toplantı yaptı. İbrahim b. Ca‘fer b. Ebî Ca‘fer’i, İbrahim b. Selm b. Kuteybe’yi ve el-Harrânî’yi çağırdı. Bunlar sol tarafında yer aldılar; ayrıca Aslam adlı siyah bir hadım da yanındaydı ve halife ona çok güvenirdi. Bu sırada musalla görevlisi gelip Hârûn b. el-Mehdî’nin geldiğini haber verdi. el-Hâdî, “Onu içeri alın” dedi. Hârûn içeri girdi, selam verdi, elini öptü ve sağ tarafta, biraz uzakta oturdu. Musa başını eğdi ve bir süre sessiz kaldı. Sonra ona dönerek şöyle dedi: “Ey Hârûn, bana öyle geliyor ki sen bir rüyanın gerçekleşmesini fazla bekliyorsun ve ulaşamayacağın bir şeyi umuyorsun; fakat bundan önce deve dikeninin dikenli yapraklarını yolman gerekir. Hilafeti mi umuyorsun?”

Rivayet edildi: Hârûn dizlerinin üzerine çöktü ve şöyle dedi: “Ey Musa, kibirlenirsen alçalırsın; tevazu gösterirsen yükselirsin; zulmedersen aldatılmış olursun. Ben hilafetin bir gün bana geçmesini umuyorum; o zaman senin zulmettiklerine adaletle davranırım, ihsanını kestiğin kimselere ihsan ederim. Senin oğullarını kendi oğullarımın üzerine çıkarırım, kızlarımı onlara veririm ve İmam el-Mehdî’nin hakkını yerine getiririm.” Bunun üzerine Musa, “Senden beklediğim de buydu, ey Ebû Ca‘fer! Yaklaş” dedi. Hârûn yaklaşıp elini öptü, sonra yerine çekildi. el-Hâdî, “Hayır, büyük şeyh ve yüce hükümdar —yani deden el-Mansûr— adına yemin ederim ki burada, benim yanımda oturacaksın” dedi ve onu meclisin ortasında yanına oturttu. Sonra, “Ey Harrânî, kardeşime derhal bir milyon dinar ver; haraç toplandığında da yarısını ona ver; hazinelerdeki tüm malları ve lanetli hanedandan alınan müsadereleri onun emrine aç; dilediğini alsın” dedi. Bunların hepsi yerine getirildi. Hârûn kalkarken, “Onun bineğini halifenin halısına yaklaştırın” dedi.

Amr er-Rûmî dedi ki: Hârûn beni yakınlarından sayardı. Ona, “Efendim, müminlerin emiri sana hangi rüyadan söz etti?” diye sordum. Hârûn şöyle dedi: “el-Mehdî şöyle demişti: ‘Rüyamda Musa ile Hârûn’a birer asa verdiğimi gördüm. Musa’nın asası sadece üst kısmından azıcık yeşerdi; Hârûn’unki ise baştan sona filizlendi.’ Bunun üzerine el-Mehdî, el-Hakem b. Musa ed-Dımarî’yi çağırıp, ‘Bunu yorumla’ dedi. O da, ‘İkisi de hükümdarlık yapacak; fakat Musa’nın saltanatı kısa sürecek, Hârûn’unki ise bütün halifelerden daha uzun olacak; günleri en güzel günler olacak’ dedi.” Çok geçmeden Musa hastalandı ve üç gün süren hastalıktan sonra öldü. Amr er-Rûmî dedi ki: Hilafet Hârûn’a geçti. Hârûn, kızı Hamdûne’yi Ca‘fer b. Musa ile, Fâtıma’yı ise İsmail b. Musa ile evlendirdi; verdiği sözlerin hepsini yerine getirdi ve onun dönemi en güzel dönem oldu.

Rivayet edildiğine göre el-Hâdî, el-Hadîse’ye, yani Hadîsetü’l-Mevsıl’e gitmişti. Orada hastalandı ve hastalığı ağırlaştı; bunun üzerine geri dönmeye başladı. Hadımlardan biri olan Amr el-Yeşkürî şöyle dedi: el-Hâdî, doğuda ve batıda bulunan bütün valilerine yazı gönderip kendisine gelmelerini emrettikten sonra el-Hadîse’den geri döndü. Hastalığı ağırlaşınca, el-Hâdî’nin oğlu Ca‘fer’e veliaht olarak biat etmiş olan grup bir araya geldi ve birbirlerine, “Eğer yönetim Yahya’nın eline geçerse bizi öldürür, kimseyi bağışlamaz” dediler. Bunun üzerine aralarından birinin el-Hâdî’den gelmiş sahte bir emirle Yahya’ya gidip onun başını kesmesini planladılar. Fakat sonra, “Belki müminlerin emiri iyileşir; o zaman ona ne mazeret göstereceğiz?” dediler ve bu plandan vazgeçtiler. Daha sonra el-Hayzurân, Yahya’ya bir haber göndererek adamın (yani el-Hâdî’nin) ölümünün yaklaştığını bildirdi ve gerekli işleri yapmaya hazır olmasını emretti. el-Hayzurân, el-Hâdî’nin ölümüne kadar er-Reşîd’in adaylığının ve devlet işlerinin gerçek yönlendiricisiydi. Yahya b. Hâlid emirler verdi; kâtipler çağrıldı ve el-Fadl b. Yahya’nın evinde toplandılar. Bütün gece boyunca, el-Hâdî’nin ölümünü haber veren ve er-Reşîd’in valileri görevlerinde bıraktığını bildiren mektupları yazdılar. el-Hâdî gerçekten öldüğünde, bu mektupları posta teşkilatının binekleriyle gönderdiler.

el-Fadl b. Sa‘îd şöyle dedi: Babam bana anlattı ki el-Hayzurân, Musa el-Hâdî ile bir daha asla konuşmayacağına yemin etmiş ve ondan uzak durmuştu. el-Hâdî öldüğünde ve bu haberi getiren elçi ona ulaştığında, “Onun hakkında ne yapayım?” dedi. Hâliṣa, “Kalk ve oğluna git, ey hanım; bu öfke ve kırgınlık zamanı değil” dedi. Bunun üzerine, “Bana abdest almam için su getirin” dedi. Sonra el-Hayzurân şöyle dedi: “Biz kendi aramızda ‘Bu tek gecede bir halife ölecek, bir halife başa geçecek ve bir halife doğacak’ derdik, değil mi?” Rivayet edildi: O anda Musa öldü, Hârûn halife oldu ve Me’mûn doğdu. el-Fadl dedi ki: Bu rivayeti Abdullah b. Ubeydullah’a aktardım; o da babamdan işittiğim şekilde aynen nakletti. Ona, “el-Hayzurân bu bilgiyi nereden elde etti?” diye sordum. O da, “Bunu el-Evzâî’den duymuştu” dedi.

Yahya b. el-Hasan şöyle dedi: Muhammed b. Süleyman b. Ali bana, halasının kızı Zeyneb bint Süleyman’dan naklen şöyle anlattı: Musa ‘İsâbâd’da öldüğünde, el-Hayzurân bu haberi bize verdi. Biz dört kadındık: ben, öz kız kardeşim, Ümmü’l-Hasan ve Âişe —hepimiz Süleyman’ın genç kızları— ve ayrıca Ümmü Ali Reytah. O sırada Hâliṣa geldi. el-Hayzurân ona, “İnsanlar ne yapıyor?” diye sordu. O da, “Ey hanım, Musa öldü ve onu defnettiler” dedi. el-Hayzurân, “Eğer Musa öldüyse, Hârûn kurtulmuştur. Bana sevîk getirin!” dedi. Hâliṣa sevîk getirdi. el-Hayzurân içti, sonra bize de içirdi. Ardından, “Efendilerim için dört yüz bin dinar getirin” dedi ve “Oğlum Hârûn ne yapıyor?” diye sordu. Hâliṣa, “Öğle namazını Bağdat’tan başka bir yerde kılmayacağına yemin etti” dedi. el-Hayzurân, “Binekleri hazırlayın; o gitmişken burada oturmamın bir anlamı yok” dedi. Daha sonra Bağdat’ta ona yetişti.

Musa el-Hâdî’nin Ölümü: Musa el-Hâdî’nin Ölüm Zamanı, Yaşadığı Süre, Hüküm Süresinin Uzunluğu ve Cenaze Namazını Kıldıranlar

Ebû Ma‘şer şöyle rivayet etti: Musa el-Hâdî, cuma gecesi (yani perşembe ile cuma arasındaki gece), Rebîülevvel ayının ortasında (on beşinci veya on altıncı gecesinde; 14 veya 15 Eylül 786) öldü. Ahmed b. Sâbit (er-Râzî) bu bilgiyi, İshak’tan nakleden birinden bize aktardı.

el-Vâkıdî şöyle dedi: Musa, Rebîülevvel ayının ortasında ‘Îsâbâd’da öldü. Hişâm b. Muhammed (İbn el-Kelbî) şöyle dedi: Musa el-Hâdî, 170 yılında Rebîülevvel’in 14’ünde (13 Eylül 786), cuma gecesi öldü.

Başka bir rivayette, onun cuma gecesi, ayın 16’sında öldüğü ve hilafet süresinin bir yıl üç ay olduğu belirtilmiştir. Hişâm şöyle dedi: O, on dört ay hüküm sürdü ve yirmi altı yaşında öldü. el-Vâkıdî ise onun iktidar süresinin bir yıl, bir ay ve yirmi iki gün olduğunu söyledi.

Diğer bazı rivayetlere göre ise cumartesi günü Rebîülevvel’in 10’unda (9 Eylül 786) ya da cuma gecesi öldü; öldüğünde yirmi üç yaşındaydı ve hilafeti bir yıl, bir ay ve yirmi üç gün sürdü.

Onun cenaze namazını kardeşi Hârûn er-Reşîd b. Muhammed kıldırdı. Künyesi Ebû Muhammed idi. Annesi, eski bir câriye olan el-Hayzurân idi. ‘Îsâbâd el-Kübrâ’daki bahçesine defnedildi.

el-Fadl b. İshak (el-Hâşimî), onun uzun boylu, iri yapılı, yakışıklı, beyaz fakat kızıllığa çalan tenli ve üst dudağı biraz çekik biri olduğunu zikretti. Ona “Musa, ağzını kapat!” lakabı verilmişti. el-Ray bölgesindeki es-Sîrâvân’da doğmuştu.

Onun Çocuklarının Zikri

Onun dokuz çocuğu vardı; yedi erkek ve iki kız. Erkek çocuklara gelince, bunlardan biri Ca‘fer idi ki onu hilafette kendisinden sonra geçecek kişi olarak hazırlıyordu; diğerleri ise el-‘Abbâs, Abdullah, İshak, İsmail, Süleyman ve kör olan Musa b. Musa idi. Bunların hepsi aslen câriye olan annelerden doğmuşlardı. Kör olan oğlu Musa ise aslında babasının ölümünden sonra doğmuştu.

İki kızına gelince, bunlardan biri Ümmü ‘Îsâ idi ve el-Me’mûn’un eşi oldu; diğeri ise Musa’nın kızı Ümmü’l-‘Abbâs idi ve “Nûnah” lakabıyla anılıyordu.

Onunla İlgili Bazı Tarihî Olaylar ve Davranışlarının Bazı Yönleri

İbrahim b. ‘Abd es-Selâm (Sindî’nin kardeşinin oğlu), ki kendisine Ebû Tûtah denirdi, şöyle zikretmiştir: Sindî b. Şâhik bana nakletti ve dedi ki: Ben Musa ile birlikte Cürcân’da idim. Bu sırada ona, el-Mehdî’nin ölümünü ve kendisinin hilafete geçtiğini bildiren haberci geldi. Bunun üzerine Bağdat’a doğru yola çıktı; yanında Sa‘îd b. Selm b. Kuteybe vardı. Posta teşkilatının menzil hayvanlarını kullanıyordu ve beni de Horasan’a gönderdi.

Sa‘îd b. Selm bana nakletti ve dedi ki: Yol aldık; bir tarafta Cürcân’ın çoban çadırları, diğer tarafta bahçeler ve bostanlar vardı. Birden bu bahçelerden birinden şarkı söyleyen bir adamın sesi geldi. Bunun üzerine el-Hâdî muhafızlarının kumandanına, “O adamı hemen bana getir!” dedi.

Ben de, “Ey Müminlerin Emiri, bu alçağın durumu Süleyman b. Abdülmelik’in başına gelen olaya ne kadar benziyor!” dedim. El-Hâdî, “Nasıl?” diye sordu. Ben de şöyle dedim:

Süleyman b. Abdülmelik bir gün eğlence bahçelerinden birinde, ailesinin kadınlarıyla birlikte bulunuyordu. Yakındaki başka bir bahçeden şarkı söyleyen bir adamın sesini işitti. Muhafız kumandanını çağırıp, “O şarkı söyleyen adamı bana getir!” dedi. Adam getirildiğinde ona, “Ben burada kadınlarımla birlikteyken, bana bu kadar yakın bir yerde şarkı söylemeye seni ne sevk etti? Damızlık dişi atlar, aygırın sesini duyunca ona meylederler, bunu bilmiyor musun? Ey köle, bu adamı hadım et!” dedi. Adam hadım edildi.

Ertesi yıl Süleyman yine aynı bahçeye geldi ve aynı yere oturdu. Bu adamı hatırladı ve yaptığını düşündü. Muhafız kumandanına, “Hadım ettiğimiz o adamı getir!” dedi. Adam getirildiğinde ona, “Ya onları sattın, sana bedelini verelim; ya da bağışladın, sana karşılığını verelim” dedi.

Adam ona halife diye hitap etmeden şöyle dedi: “Ey Süleyman! Allah için seni uyarırım! Benim nesil umudumu kestin, şerefimi yok ettin, bütün zevkimi elimden aldın; şimdi de ‘Ya bağışladın karşılığını verelim ya da sattın bedelini ödeyelim’ diyorsun! Hayır, Allah’a yemin olsun ki, ancak Allah’ın huzurunda (hesap günü) karşılaşacağız!”

Bunun üzerine Musa şöyle dedi: “Ey köle, muhafız kumandanını geri getir!” Kumandan gelince ona, “Bu adamın önüne engel koyma (onu serbest bırak)” dedi.

Ebû Mûsâ Hârûn b. Muhammed b. İsmâil b. Musa el-Hâdî şöyle zikretmiştir: ‘Alî b. Sâlih bana nakletti ki, çocuk olduğum bir gün el-Hâdî’nin yanında bulunuyordum. O sırada üç gün boyunca halkın şikâyetlerini dinleme görevini ihmal etmişti. el-Harrânî onun huzuruna girip, “Ey Müminlerin Emiri! Bu davranışlarına devam edersen halk sana itaat etmez; üç gündür şikâyet dinlemedin” dedi.

Bunun üzerine bana dönerek, “Ey Ali! İnsanları topluca içeri al, seçerek değil” dedi. Hızla çıktım, fakat ne demek istediğini anlamadım. “Eğer tekrar sorarsam ‘Benim kapıcılığımı yapıyorsun ama sözümü anlamıyorsun’ der” diye düşündüm. Sonra bir bedevîye sorup anlamını öğrendim. Bunun üzerine perdelerin kaldırılmasını ve kapıların açılmasını emrettim. Halk topluca içeri girdi ve halife geceye kadar onların şikâyetlerini dinledi.

Meclis dağıldıktan sonra huzuruna çıktım. “Bir şey söylemek istiyorsun galiba” dedi. “Evet” dedim ve meseleyi anlattım. Bunun üzerine, “O bedevîye yüz bin dirhem verin” dedi. Ben, “O kaba bir bedevîdir, on bin dirhem yeter” dedim. O ise, “Yazıklar olsun sana! Ben cömertlik yapıyorum, sen cimrilik ediyorsun!” dedi.

Yine rivayet edildiğine göre, bir gün annesi el-Hayzurân’ı ziyaret etmek için yola çıkmıştı. Yolda ‘Umar b. Bazi‘ onu durdurup, “Ey Müminlerin Emiri, sana bundan daha hayırlı bir iş göstereyim mi?” dedi. “Nedir?” diye sorunca, “Şikâyetleri dinlemek; üç gündür bunu yapmadın” dedi. Bunun üzerine yönünü değiştirip şikâyetleri dinlemeye gitti ve annesine özür gönderdi.

‘Abdullah b. Mâlik el-Huzâ‘î şöyle anlatır: Ben el-Mehdî zamanında şurta (polis) kumandanı idim. el-Mehdî, el-Hâdî’nin eğlence arkadaşlarını ve şarkıcılarını bana gönderir ve dövmemi emrederdi. el-Hâdî ise bana onları yumuşak davranmam için rica ederdi ama ben el-Mehdî’nin emrini yerine getirirdim.

El-Hâdî halife olunca, kesinlikle öldürüleceğimi düşündüm. Bir gün beni çağırdı. Kefenimi üzerime almış, cenaze kokuları sürünmüş halde huzuruna girdim. O bir kürsü üzerinde oturuyordu; önünde kılıç ve kamçı vardı. Selam verdim. Bana şöyle dedi:

“Selam verilecek biri değilsin! Hatırlıyor musun, el-Harrânî hakkında sana haber gönderdiğim günü? Halifenin onu dövüp hapsetme emrine rağmen sana ricada bulunmuştum ama bana cevap vermemiştin! Filan ve filan hakkında da…”

Ve böylece, eğlence arkadaşlarının isimlerini saymaya başladı; fakat sen benim sözlerime ve emirlerime aldırmamıştın.”

Ben şöyle cevap verdim: “Doğrudur, ey Müminlerin Emiri; fakat şimdi bana tam bir savunma yapma izni verir misin?” O, “Evet” dedi. Ben şöyle başladım: “Seni Allah adına uyarırım, ey Müminlerin Emiri! Diyelim ki beni, babanın beni atadığı göreve sen de atadın ve bana bir işi yapmamı emrettin; sonra oğullarından biri bana haber gönderip, senin emrine tamamen aykırı bir şey yapmamı istedi ve ben de onun emrini yerine getirip seninkine karşı geldim—buna razı olur muydun?” O, “Hayır” dedi. Ben de şöyle dedim: “İşte şu anda sana karşı durumum budur ve geçmişte de babana karşı durumum buydu.”

Bunun üzerine beni yaklaştırdı; elini öptüm. Bana hil‘atler verilmesini emretti ve bana bol ihsanda bulunuldu. Sonra şöyle dedi: “Seni eski görevine yeniden tayin ettim; doğru yolda bir kimse olarak git.”

Huzurundan ayrıldım ve evime gittim. Kendi durumumu ve onun tavrını düşünmeye başladım ve kendi kendime dedim: “Bu, içki içen genç bir adamdır; benim onun emrine karşı geldiğim kişiler ise şimdi onun yakın dostları, vezirleri ve kâtipleridir. İçkinin etkisi onları ele geçirdiğinde, benim hakkımdaki kararını değiştirmeleri ve beni hoşlanmayacağım, korkacağım bir duruma düşürmeleri kaçınılmazdır.”

Rivayet etti: O sırada evimde oturuyordum; küçük kızlarımdan biri yanımdaydı. Önümde bir mangal vardı; ince ekmek parçalarını baharatlı sirke sosuyla bölüp ateşte kızartıyor ve çocuğa yediriyordum. Birden büyük bir gürültü koptu; sanki dünya yerinden sökülmüş ve atların nal sesleriyle sarsılmış gibiydi. Kendi kendime dedim: “Allah’a yemin olsun, beklediğim ve korktuğum şey bu! Halifenin (veya Allah’ın) hükmünden korktuğum şey başıma geldi.”

Derken kapı açıldı, hadım hizmetkârlar içeri doluştu; aralarında bir eşeğe binmiş halde Müminlerin Emiri el-Hâdî vardı. Onu görünce hemen ayağa fırladım, aceleyle yanına gidip elini, ayağını ve eşeğinin tırnağını öptüm.

Bana şöyle dedi: “Ey Abdullah! Senin durumunu düşündüm ve kendi kendime şöyle dedim: ‘Ben içki içtiğim zaman, düşmanlarının arasında bulunduğumda, senin hakkındaki bu olumlu düşüncemi değiştirebilirler.’ Bu seni endişelendirmiş ve korkutmuş olabilir. Bu yüzden seni rahatlatmak ve sana karşı içimdeki tüm kin ve öfkenin yok olduğunu göstermek için evine geldim. Haydi bana senin yediğinden getir ve hazırladığın yemekten hazırlamaya devam et ki, senin yemeğinden yemekle sana zarar vermemi engelleyen bir bağ kurduğumu ve evinde tamamen rahat olduğumu bilesin; böylece korkun ve endişen yok olsun.”

Bunun üzerine ince ekmekleri ve baharatlı sirke sosunu önüne koydum; ondan yedi. Sonra şöyle dedi: “Abdullah için sarayımda verdiğim hediyeleri getirin.” Bana dört yüz katır yükü dirhem getirildi. Sonra şöyle dedi: “Bu sana bir hediyedir; kendi işlerin için kullan. Bu katırları da benim için yanında tut; bir gün bir yolculuk için onlara ihtiyacım olabilir.” Sonra da, “Allah seni hayırla korusun!” dedi ve ayrıldı.

Musa b. Abdullah şöyle zikretmiştir: Babası, evinin ortasındaki bahçeyi ona verdi ve bu katırlar için etrafına ahırlar yaptırdı. El-Hâdî hayatta olduğu sürece bizzat ilgilenir ve onlara bakardı.

Musa b. Abdullah b. Ya‘kûb b. Dâvud b. Tahmân es-Sülemî şöyle zikretmiştir: Babam bana şöyle anlattı: ‘Ali b. İsa b. Mahan, halife öfkelendiğinde öfkelenir, halife memnun olduğunda memnun olurdu. Babam (Ya‘kûb b. Dâvud) şöyle derdi: Hiçbir Arap veya Acem hakkında, ‘Ali b. İsa hakkında hissettiğim duyguyu hissetmedim. Bir gün elinde bir kamçıyla zindana yanıma geldi ve “Müminlerin Emiri Musa el-Hâdî seni yüz değnekle dövmemi emretti” dedi.’

Devam etti: Bana doğru geldi ve kollarıma ve omuzlarıma yüz değnek vuruncaya kadar vurdu, sonra ayrıldı. Halife ona, “Adamla ne yaptın?” dedi. O, “Emrini yerine getirdim” dedi. Halife, “Şimdi durumu nasıl?” diye sordu. O, “Öldü” dedi.

Halife, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz! Yazıklar olsun sana! Vallahi beni insanların gözünde rezil ettin! Bu salih bir adamdı! İnsanlar ‘Ya‘kûb b. Dâvud’u öldürdü’ diyecek!” dedi.

‘Ali b. İsa, halifenin bu kadar üzüldüğünü görünce şöyle dedi: “O aslında yaşıyor, ey Müminlerin Emiri, ölmedi!” Halife, “Allah’a hamdolsun!” dedi.

Rivayet etti: El-Hâdî, er-Rabî‘den sonra onun oğlu el-Fadl’ı kapıcı (hâcib) tayin etmişti. Ona şöyle dedi: “İnsanların bana ulaşmasını engelleme; bu beni ilahî bereketten mahrum bırakır. Ayrıca bana önemsiz meseleler getirme; bu da saltanatı zayıflatır ve halka zarar verir.”

Musa b. Abdullah b. Malik şöyle rivayet etti: Bir adam Musa el-Hâdî’nin huzuruna getirildi. Halife onu suçlarından dolayı azarlamaya ve tehdit etmeye başladı. Adam ona şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Senin beni suçladığın şeylerden kendimi temize çıkarmam seni yalanlamak olur; kabul etmem ise kendimi suçlu saymak olur. Sana şöyle demeyi tercih ederim:

‘Eğer ceza vererek ilahî rahmeti umuyorsan,
affederek elde edeceğin karşılığı kaçırma.’”

Bunun üzerine halife adamın serbest bırakılmasını emretti.

‘Umar b. Şebbe şöyle zikretmiştir: Sa‘îd b. Selm bir gün Musa el-Hâdî’nin yanındaydı. O sırada Bizans’tan bir heyet huzura girdi. Sa‘îd b. Selm başında bir başlık taşıyordu; genç olmasına rağmen kel olmuştu. Musa ona şöyle dedi: “Başlığını çıkar ki, kellik sana bir olgunluk ve yaşlılık görünümü versin.”

Yahya b. el-Hasan b. ‘Abd el-Hâlik zikretmiştir ki, babası ona şöyle nakletmiştir: İsâbâdh’a doğru yola çıktım; maksadım el-Fadl b. er-Rabî‘yi ziyaret etmekti. Yolda Müminlerin Emiri Musa ile karşılaştım, fakat onu tanıyamadım. Çünkü üzerinde ince bir gömlek vardı, bir ata binmişti ve elinde bir bambu mızrak sapı bulunuyordu. Karşılaştığı herkese bu sapla dürtüyordu. Bana da, “Ey fahişe oğlu!” dedi.

Devam etti: Heykel gibi iri yapılı bir adam gördüm—onu daha önce Şam’da görmüştüm—uylukları deve uylukları gibiydi. Kılıcımın kabzasına sarıldım; fakat bir adam bana, “Yazıklar olsun sana! Bu Müminlerin Emiridir!” dedi. Bunun üzerine, daha önce el-Fadl b. er-Rabî‘nin bana dört bin dirheme satın alıp verdiği Fars cinsi atıma kamçı vurdum ve halifenin özel muhafızlarının kumandanı Muhammed b. el-Kasım’ın evine girdim.

Halife kapıda durdu, elinde bambu sapı ile, “Çekil git, ey fahişe oğlu!” diye bağırdı. Ben ise yerimden kıpırdamadım; o da geçip yoluna devam etti. El-Fadl’a gidip, “Müminlerin Emirini gördüm, şöyle şöyle oldu” dedim. O, “Bana göre kurtuluşunun tek yolu Bağdat’a gitmendir. Ben de oraya cuma namazı için gittiğimde benimle buluş” dedi. Rivayet eden der ki: El-Hâdî ölünceye kadar bir daha İsâbâdh’a ayak basmadım.

el-Heysem b. ‘Urve el-Ensârî zikretmiştir ki, el-Hâdî’nin sütkardeşi olan el-Hüseyin b. Mu‘âz b. Müslim şöyle anlatmıştır: Musa ile sık sık baş başa kalırdım ve yalnız kaldığımızda onun yüksek makamından dolayı içimde hiçbir korku hissetmezdim; çünkü beni her zaman rahatlatırdı. Bazen (yahut sık sık) benimle güreşirdi; ben de onu yere yıkar, korkmadan yere bastırırdım. Fakat halifelik makamına geçip emir ve yasakların verildiği kürsüye oturduğunda, başının yanında durdum; Allah’a yemin ederim ki, korkudan kendimi zor tutuyordum!

Yahya b. el-Hasan b. ‘Abd el-Hâlik zikretmiştir ki, Muhammed b. Sa‘îd b. ‘Umar b. Mihrân babasından, o da dedesinden şöyle nakletmiştir: El-Hâdî’nin sarayında en yüksek mevki İbrahim b. Selm b. Kuteybe’ye aitti. Onun oğullarından biri olan Selm öldü. Bunun üzerine Musa el-Hâdî, boz renkli bir eşeğe binmiş olarak taziye için onun yanına geldi—hiç kimse onun yanına gelmekten alıkonulmaz ve selam veren geri çevrilmezdi—nihayet evinin girişinde indi. Sonra şöyle dedi: “Çocuk, düşmanlık ve sıkıntı sebebi olsa bile seni sevindirir; bereket ve rahmet kaynağı olsa bile seni üzer.” İbrahim, “Ey Müminlerin Emiri, içimdeki bütün keder artık teselliye dönüştü” dedi.

Rivayet etti: İbrahim ölünce, saraydaki en yüksek mevki kardeşi Sa‘îd b. Selm’e geçti.

‘Umar b. Şebbe zikretmiştir ki, ‘Ali b. el-Hüseyin b. ‘Ali b. el-Hüseyin b. ‘Ali b. Ebî Tâlib’e “el-Cezerî” denirdi. O, daha önce el-Mehdî’nin eşi olan Rukıyye bt. ‘Amr el-‘Uthmâniyye ile evlendi. Bu haber el-Hâdî’ye halifeliğinin ilk günlerinde ulaştı ve ona bir haber göndererek bu davranışını kınadı. Mesajında şöyle dedi: “Bunca kadın arasından evlenecek başka kimse bulamadın mı da Müminlerin Emirinin eşini seçtin?”

O ise şöyle cevap verdi: “Allah’ın kullarına haram kıldığı kadınlar sadece atamın (Peygamber’in) eşleridir; onun dışındakilerde hiçbir yasak yoktur.” Bunun üzerine halife elindeki değnekle başına vurdu ve beş yüz kırbaç vurulmasını emretti; gerçekten de dövüldü. Halife onun boşanmasını istedi, fakat o reddetti.

Sonra onu bir cellât keçesine sararak kenara attılar. Parmağında çok değerli bir mühür yüzüğü vardı. Bir hadım, onun baygın olduğu sırada yüzüğü fark edip çalmak için eğildi. Fakat ‘Ali onun elini yakalayıp vurdu; hadım bağırdı. Musa öfkelendi ve, “Babama saygısızlık etmesi ve bana karşı bu sözleri yetmezmiş gibi bir de hadımıma bunu yapıyor!” dedi. Ona haber göndererek, “Seni buna sevk eden neydi?” diye sordu.

O ise, “Hadımla konuş, ona başına elini koymasını emret; sana gerçeği söyleyecektir” dedi. Musa bunu yaptı; hadım gerçeği anlattı. Bunun üzerine, “Vallahi doğru yapmış! Ben de onun gerçekten benim amcaoğlum olduğuna şahitlik ederim! Eğer böyle yapmasaydı, onu reddederdim!” dedi ve serbest bırakılmasını emretti.

Ebû İbrahim el-Müezzin zikretmiştir ki, el-Hâdî iki zırh giyerek bineğine atlar, el-Mehdî de ona “Benim reyhanım!” diye hitap ederdi.

Muhammed b. ‘Alâ b. Mukaddem el-Vâsıtî zikretmiştir ki, babası ona şöyle nakletmiştir: Bir gün el-Mehdî, Musa’ya—zındık bir kişi huzuruna getirilmiş, tövbeye çağrılmış fakat reddedince başı kesilip cesedi asılmıştı—şöyle dedi:

“Ey oğlum! Bu saltanat sana geçerse, bütün dikkatini bu topluluğa yönelt”—Maniheistleri kastediyordu—“çünkü onlar insanları zahirde güzel görünen şeylere çağırırlar: ahlaksızlıktan kaçınmak, dünyadan uzak durmak, ahireti tercih etmek gibi. Sonra onları et yemeyi yasaklamaya, sadece saf su kullanmaya, hiçbir canlıyı öldürmemeye yönlendirirler. Bundan sonra ise iki ilaha—birine nur, diğerine karanlık—inanmaya götürürler. Ardından kız kardeş ve kızlarla ilişkiyi helal sayar, idrarla yıkanmayı ve çocukları ‘karanlıktan kurtarmak’ için kaçırmayı meşru görürler. Bu yüzden onlar için darağaçları kur, kılıcı üzerlerinde kullan ve böylece Allah’a yaklaş!”

Sonra dedi ki: “Rüyamda atamız el-‘Abbâs’ı gördüm; bana iki kılıç verdi ve zındıkları öldürmemi emretti.”

Rivayet edildi: Musa, hilafetinin onuncu ayında şöyle dedi: “Vallahi yaşarsam bu topluluğu tamamen yok edeceğim; öyle ki tek bir göz bile kalmayacak!” Onun için bin hurma kütüğünün hazırlanmasını emrettiği de söylenir. Bu sözleri söylediği aydan iki ay sonra öldü.

Eyyûb b. ‘İnâbe zikretmiştir ki, Musa b. Sâlih b. Şeyh ona nakletmiştir: ‘Îsâ b. Da‘b, Hicazlılar arasında edeb bilgisi en geniş olan ve konuşması en güzel olan kimseydi. Halife el-Hâdî nezdinde, başkasına nasip olmayan bir mevki elde etmişti. Halife onun için bir yastık veya dayanacak bir minder getirtilmesini emrederdi; bu ayrıcalığı sarayındaki başka hiç kimseye tanımazdı ve ona şöyle derdi: “Seninle geçirdiğim hiçbir gün veya gece bana uzun gelmedi; sen gözümden kaybolduğunda da senden başkasını görmek istemem.”

‘Îsâ, şaka yapılacak neşeli bir arkadaş, gece sohbetlerinde hoş bir dost, ilginç hikâyelerle dolu, şiirde mahir ve yerinde beyitler okuma konusunda usta idi.

Rivayet eder ki: Bir gece halife ona otuz bin dinar verilmesini emretti. Ertesi sabah İbn Da‘b kalktığında, vekilini Musa’nın kapısına gönderdi ve ona, “Hâciple irtibat kur ve bu paranın bize gönderilmesini sağla” dedi. Vekil hâciple görüştü ve mesajı iletti. Fakat hâcip gülümsedi ve, “Bu benim görev alanımda değil; git, emri tasdik edecek kişiyi bul ki divana bir ödeme emri yazsın; sonra burada işlemleri tamamlayıp gerekeni yaparsın” dedi. Vekil geri dönüp durumu İbn Da‘b’a anlattı. İbn Da‘b, “Bırak bu işi, uğraşma ve bir daha da sorma” dedi.

Rivayet eder ki: Musa Bağdat’ta bir seyir köşkünde iken, İbn Da‘b’ın tek bir hizmetçi çocuk dışında kimse olmadan yaklaştığını gördü. Bunun üzerine İbrahim el-Harrânî’ye, “Şu İbn Da‘b’a bak! Dün ona ihsanlarda bulunmamıza rağmen hayat tarzında hiçbir değişiklik yapmamış, kendini süslememiş bile” dedi. İbrahim, “Eğer Müminlerin Emiri bana böyle bir ihsanda bulunsaydı, bunun izini gösterirdim” dedi. Halife ise, “Hayır, o işini daha iyi bilir” dedi.

İbn Da‘b içeri girip halifeyle konuşmaya başladı. Musa ona, “Elbiseni çok yıkanmış görüyorum; bu kış mevsimi için yeni ve yumuşak bir elbise gerekir” dedi. İbn Da‘b, “Ey Müminlerin Emiri, imkânlarım ihtiyaçlarımı karşılamaya yetmiyor” dedi. Halife, “Nasıl olur, dün sana uygun gördüğümüz kadar ihsanda bulunmadık mı?” dedi. O ise, “Henüz bana ulaşmadı ve elime geçmedi” diye cevap verdi.

Bunun üzerine halife özel hazinenin sorumlusunu çağırdı ve, “Derhal otuz bin dinarı ona ulaştır!” dedi. Para getirildi ve onun gözleri önünde evine taşındı.

‘Alî b. Muhammed zikretmiştir ki, babası ona, o da ‘Alî b. Yakîn’den şöyle nakletmiştir: Bir gece Musa’nın yanında, birkaç arkadaşıyla birlikte bulunuyordum. Bir hadım gelip kulağına bir şey fısıldadı. Bunun üzerine halife hemen ayağa fırladı ve, “Dağılmayın” diyerek gitti. Uzunca bir süre yoktu; sonra nefes nefese geri döndü. Yatağına kendini attı, bir süre ağır nefes aldı, sonra sakinleşti. Yanında bir hadım vardı; elinde örtülü bir tabak taşıyordu. Bu durum bizi hayrete düşürdü.

Halife oturup hadıma, “Getirdiğini koy” dedi. Tabak konuldu. “Örtüyü kaldır” dedi. Kaldırınca gördük ki tabakta iki cariyenin başı vardı; Allah’a yemin olsun, yüz ve saç güzelliği bakımından bundan daha güzellerini görmemiştim. Saçlarında mücevherler vardı ve güzel kokular yayılıyordu. Bu manzara bizi dehşete düşürdü.

Halife, “Bunların ne yaptığını biliyor musunuz?” dedi. Biz “Hayır” dedik. O da, “Bunların birbirlerine âşık oldukları ve haram bir iş için bir araya geldikleri haberini aldık. Bu hadımı onları gözetlemekle görevlendirdim. Sonra gelip bana birlikte olduklarını bildirdi. Ben de gittim ve onları aynı örtü altında haram bir iş yaparken buldum; bunun üzerine ikisini öldürdüm” dedi. Sonra hadıma başları götürmesini emretti. Ardından hiçbir şey olmamış gibi konuşmasına devam etti.

Ebû’l-‘Abbâs b. Ebî Mâlik el-Yemâmî zikretmiştir ki, ‘Abdullah b. Muhammed el-Bevvâb şöyle anlatmıştır: Ben el-Hâdî’nin kapıcısı ve hâcibi idim. Bir gün halife sarayında oturuyordu; öğle yemeğini yemiş ve nebiz istemişti. Daha önce annesi el-Hayzurân’ın yanına gitmiş, o da dayısı el-Gıtrîf’i Yemen’e vali tayin etmesini istemişti. O ise, “Bana bunu içki meclisinden önce hatırlat” demişti.

İçki meclisi kurulunca el-Hayzurân, cariyelerinden Münîre veya Zehre’yi onu hatırlatması için gönderdi. Halife, “Git ve ona de ki: Gıtrîf için ya kızını boşamamı ya da Yemen valiliğini seçsin” dedi. Fakat cariye sadece “Seçsin” kısmını anladı. El-Hayzurân, “Ben Yemen valiliğini seçtim” dedi. Bunun üzerine el-Hâdî, Gıtrîf’in kızı ‘Ubeyde’yi boşadı.

Kadınlar tarafında gürültü kopunca halife, “Ne oluyor?” dedi. El-Hayzurân durumu anlattı. O da, “Seçimi sen yaptın” dedi. O ise, “Mesaj bana böyle iletilmedi” diye karşılık verdi.

Halife, sâhibü’l-musallâ Sâlih’e, kılıcıyla arkadaşlarının başında durmasını ve eşlerini boşamalarını emretmesini söyledi. Hadımlar bana gelip kimseyi içeri almamamı emrettiler.

Rivayet eder ki: Kapıda laylasanına bürünmüş bir adam duruyordu. O sırada aklıma iki beyit geldi ve okudum:

“Ey Sa‘d kabilesinden iki dostum, durun ve Meryem’e selam verin—Allah onu uzak kılmasın!
Ve ona deyin ki: Bu ayrılığa gerçekten karar verdin mi, yoksa bundan sonra bilinebilecek bir iyilik var mı?”

Adam, “Doğrusu ‘fa-na‘lamâ’dır (biz bilelim), ‘yu‘lamâ’ değil” dedi. Ben, “Aradaki fark nedir?” dedim. O, “Şiirin güzelliği anlamındadır; burada herkesin değil, bizim bilmemiz gerekir” dedi. Ben de, “Bu şiiri senden daha iyi bilirim” dedim. O, “Şairi kim?” dedi. “el-Esved b. ‘Umâre en-Nevfelî” dedim. O ise, “Ben oyum” dedi.

Yanına yaklaşıp durumu anlattım ve tartışmamdan dolayı özür diledim. O da bineğini çevirip, “En iyisi buradan ayrılmak” dedi.

Mus‘ab b. Abdullah ez-Zübeyrî rivayet etti ki, Ebû’l-Mu‘affâ şöyle dedi: Ben el-Abbâs b. Muhammed’e Mûsâ ve Hârûn hakkında bir methiye okudum:

Ey Hayzürân, sana selam üstüne selam olsun!
Senin iki oğlun insanlar üzerinde mutlaka hüküm sürecektir!

Rivayet etti ki: Bana şöyle dedi: “Sana samimi bir öğüt veriyorum; el-Yemânî şöyle dedi: ‘Annemi ne iyilikle ne de kötülükle anma!’”

Ahmed b. Sâlih b. Ebû Fenân, Yûsuf es-Saykal’ın, Vâsıl şairinin, kendisine şöyle naklettiğini zikretmiştir: Biz, hilafete geçip Bağdat’a girmesinden önce Cürcân’da el-Hâdî ile birlikteydik. Güzel bir seyir köşküne çıktı ve biri şu şiir beytini söyledi:

Adamları omuzları üzerine kaldırmışlardı
harekete hazır halde Rudeynî mızraklarını.

O dedi ki: “Bu şiir nasıl devam ediyor?” Bunun üzerine şiirin tamamını ona okudular. Sonra şöyle dedi: “Ben bu bestelenmiş şiirin bundan daha yumuşak ve daha ince bir şiir olmasını tercih ederdim; gidin Yûsuf es-Saykal’a varın ve ondan daha uygun bir şiir okumasını isteyin.”

Rivayet etti ki: Bunun üzerine bana geldiler ve olanı anlattılar. Ben de şu şiiri okudum:

Keder göstermemden dolayı beni kınama,
çünkü efendim uzaklaştı ve erişilmez oldu.

Önceki bağlar
aramızdan kopmuşsa, vay benim kederime!

Gerçekten Mûsâ, cömertliği sayesinde,
bütün cömertliği kendi şahsında toplamıştır.

Rivayet etti ki: Başını kaldırdı ve bir de baktı ki önünde bir deve var. El-Hâdî dedi ki: “Bu hayvana dirhem ve dinarlar yükleyin ve bu para yükünü ona götürün.” Rivayet etti ki: Sonra bana yüklü deveyi getirdiler.

Muhammed b. Sa‘d zikretmiştir ki, Ebû Züheyr ona şöyle nakletti: İbn Da’b, el-Hâdî’nin gözünde insanların en itibarlısı idi. Bir gün el-Fadl b. er-Rebî‘ dışarı çıktı ve şöyle ilan etti: “Müminlerin Emiri kapısında bekleyen herkese geri dönmesini emrediyor; fakat sen ey İbn Da’b, içeri gir!”

İbn Da’b rivayet etti: Müminlerin Emiri’nin huzuruna girdim; onu sedirine uzanmış halde buldum, gözleri uykusuzluktan ve önceki gece içtiği şaraptan kızarmıştı. Bana dedi ki: “Bana şarap içimi hakkında bir hikâye anlat.” Ben de dedim ki: “Elbette, ey Müminlerin Emiri. Kinâne kabilesinden bir topluluk, Suriye’den şarap aramak üzere çıktı. Onlardan birinin kardeşi öldü; bunun üzerine hepsi onun kabri etrafına oturup şarap içtiler. İçlerinden biri şöyle dedi:

Baykuşa gereken içkiyi vermekte cimrilik etme;
mezarına konulmuş olsa bile ölüye şarap içir.

Uzuvlara, kafataslarına ve kafatasının içindekine içir,
sabah bulutlarını dağıtan rüzgâr gibi ve sabah erkenden yola çıkan biri gibi.

O asil biriydi ve ölenler arasında ölümüne kavuştu;
her dal ve her sürgün kırılır.”

Rivayet etti ki: Bunun üzerine halife mürekkep hokkası istedi ve bu beyitleri yazdı. Sonra el-Harrânî’ye, İbn Da’b için kırk bin dirhem verilmesini emretti ve dedi ki: “Bunun on bini kendisi içindir, otuz bini de bu üç beyit içindir.” Rivayet etti ki: Ben el-Harrânî’ye gittim. Bana dedi ki: “Bizimle on bin dirhem üzerinde anlaş; fakat şu şartla ki Müminlerin Emiri’ne bunu asla söylemeyeceğine dair bize yemin edesin.” Ben de Müminlerin Emiri benden önce ölmedikçe ona bunu asla söylemeyeceğime yemin ettim. Sonra o öldü ve hilafet er-Reşîd’e geçinceye kadar bunu hiç söylemedi.

Ebû Duâme zikretmiştir ki, Selm b. Amr el-Hasîr, Mûsâ el-Hâdî için mersiye söyledi ve şöyle okudu:

İsâbâd’da Kureyş’ten asil bir kişi vardır,
yanında daima bol bol akan şarap bulunur.

Müslümanlar, korkulacak yahut umulacak bir şey olduğunda
onun yanına sığınırlar.

Meydanda yüksek konaklar vardır,
akrabalık iddia eden kimseler onları inşa etmiştir.

Fakat nice kimse vardır ki, “Ben temiz soyluyum” diye iddia eder,
oysa bütün yaratılmışlar ve güzel yüzlü kişi onu reddeder.

Böyle biri, sürekli bir şöhret elde etmek için
soyuyla övünür ve onda cimrilik eder;
oysa bunda cimrilik eden hiç kimse ölümsüzlük kazanmaz!

Er-Rebî‘ üzerinde gizlenemeyecek bir ayıp vardır;
onu gizler, fakat örtü yırtılıp açılır.

Hayatıma andolsun, eğer Ebû Hadîc bir ev inşa etseydi,
o bina asla yıkılmazdı!

Rivayet etti ki: Selm el-Hasîr, Mûsâ el-Mehdî’den sonra hilafeti alınca şöyle okudu:

Mûsâ hilafeti ve hidayeti elde etti,
Müminlerin Emiri Muhammed öldü.

Böylece bütün insanların kaybından etkilendiği kişi öldü,
fakat onun yerini senin için layıkıyla dolduracak olan,
kaybı hissedilenin yerine çıkıp geldi.

Yine şöyle okudu:

Başka hükümdarlar, Mûsâ’nın yükselişi dolayısıyla gizlenirler;
tıpkı güneşin parlayan ışınları ortaya çıktığında
yıldızların gizlenmesi gibi.

Yaratılmışlardan hiç kimse yoktur ki dolunayı
ve onun doğuşunu görsün de
zillete düşmesin yahut ona boyun eğmesin.

Yine şöyle okudu:

Halife Mûsâ babasından sonra gelmemiş olsaydı,
ilâhî önderlerinden sonra insanlar için hiçbir halef olmazdı.

Görmüyor musun, ümmî peygamberin ümmeti
su almaya iniyor,
sanki deniz kıyılarından su çeker gibiler;

Cömertliği herkese yayılan bir hükümdarın iki elinden,
sanki onun bağışları, cömertliğinden dolayı, israfmış gibi.

İdrîs b. Ebû Hafsah zikretmiştir ki, Mervân b. Ebû Hafsah ona şöyle nakletti: Mûsâ el-Hâdî iktidara geldiğinde onun huzuruna girdim ve ona şu beyti okudum:

Canıma, imam Muhammed’den sonra ebedîlik verilseydi,
sonsuz yaşam umuduyla sevinmezdi.

O, yani Mervân, şöyle rivayet etti: Sonra onu metheden şiir söyledim ve ona dair şunu okudum:

Baban, yetmiş bin ile benim konumumu sağlamlaştırdı,
beni yiyecek ve giyecekle donattı;
ve gerçekten ben bunda gözle görülür şaşılacak bir şey gördüm.

Gerçekten ben eminim, ey Müminlerin Emiri,
senin elinden bana düşen cömertlik payının
cimrice verilmiş olarak görülmeyeceğinden.

Ben bu şiiri ona okuyunca dedi ki: “Cömertlikte el-Mehdî’nin derecesine kim erişebilir? Bununla beraber biz seni hoşnut edeceğiz.” O rivayet etti: Fakat ölüm ona bundan önce geldi; bana hiçbir şey vermedi. Er-Reşîd’in hilafetine kadar da kimseden tek bir dirhem almadım.

Hârûn b. Mûsâ el-Feravî zikretmiştir ki, Ebû Guzzeyye el-Ensârî, Dahhâk b. Müzâhim es-Sülemî’den ona şöyle nakletti: Mûsâ’nın huzuruna girdim ve ona şu beyitleri okudum:

Ey gönlün özlem duyduğu iki yurt, konuşun,
çünkü geçmişte sizin yanınızda sık sık Rabâb ile Külsûm’u görürdüm!

Eskimiş ve harap olmuş iki eski konak yeri yoktur ki,
kaburgaların altındakini sizden daha fazla ağlatsın.

Harabelerin izleri duygularını kabartmış
ve derin bir hüzne boğmuş olan yaşlı adama selam verin,
sonra bir selam daha verin!

Rivayet etti ki: Ben onu bu beyitlerle övdüm. Sonra şu beyte geldiğimde:

Onun ihsanda bulunurken parmak uçlarının çevikliğinden
hazinede tek bir dirhem bırakmayacağını sandım

hazine görevlisi Ahmed’e dönüp şöyle dedi: “Yazıklar olsun sana ey Ahmed! Sanki daha dün bize bakıyormuş gibi!” Rivayet etti ki: Gerçekten de o gece büyük bir miktar mal çıkarmış ve sonra dağıtmıştı.

İshak el-Mevsılî’den veya bir başkasından, (İshak’ın babası) İbrahim’den nakledildiğine göre o şöyle demiştir: Bir gün Musa’nın huzurundaydık; yanında İbn Câmi‘ ve Muâz b. et-Tabîb de vardı. Muâz’ın meclisimize ilk gelişi idi; nağmelerde çok ustaydı ve eski şarkıları çok iyi bilirdi. Halife, “Hanginiz beni daha çok duygulandırırsa, dilediğini seçsin” dedi. Bunun üzerine İbn Câmi‘ ona bir şarkı söyledi, fakat bu halifeyi etkilemedi. Onun hangi tür şarkılardan hoşlandığını ben biliyordum. Halife, “Öne çık, ey İbrahim” dedi. Bunun üzerine ben ona şu dizeleri söyledim:

“Süleymâ bizi bir araya getirdi;
fakat o nerede, nerede diyebiliriz?”

Bunun üzerine öyle duygulandı ki yerinden kalktı, sesini yükseltti ve “Bir daha söyle!” dedi. Ben de tekrar söyledim. “İşte benim hoşlandığım şarkı budur; şimdi ne istediğini söyle” dedi. Ben, “Ey Müminlerin Emiri, Abdülmelik’in duvarla çevrili bahçesi ve içindeki akan pınar” dedim. Bunun üzerine gözleri yuvalarında dönmeye başladı, kızgın köz gibi oldu. Sonra şöyle haykırdı: “Ey pis, sünnetsiz fahişenin oğlu! Sen insanların, beni duygulandırabildiğini ve sana serbest seçim hakkı verip bir mülk bağışladığımı öğrenmesini istedin! Allah’a yemin ederim ki, eğer ahmaklığının doğurduğu acele bir hata olmasaydı, başını koparırdım!”

Sonra başını eğip bir süre sustu; ben de ölüm meleğini aramızda, onun emrini bekler halde görür gibi oldum. Ardından İbrahim el-Harrânî’yi çağırdı ve ona, “Bu ahmağın elinden tut, onu hazineye götür ve oradan istediğini almasına izin ver” dedi. El-Harrânî beni hazineye götürdü ve “Ne kadar alacaksın?” dedi. Ben, “Yüz kese” dedim. O, “Bunu ona danışayım” dedi. Ben, “Seksen olsun” dedim. O yine, “Danışayım” dedi. Bunun üzerine ne istediğini anladım ve “Yetmiş kese bana, otuz kese sana” dedim. O da, “Şimdi doğru yolu buldun, al” dedi. Böylece yedi yüz bin dirhem alarak çıktım ve ölüm meleği önümden çekildi.

Ali b. Muhammed (en-Nevfelî), Sâlih b. Ali b. Aliyye el-A‘cem’den, o da Hakem el-Vâdî’den nakletmiştir: El-Hâdî, ölçülü ve orta derecede duygulandıran şarkıları severdi; çok tekrar edilen nakaratları olmayan türden. Bu tür şarkılar onu fazla neşelendirmezdi. Rivayet etti ki: Bir gece onun meclisinde idik; İbn Câmi‘, el-Mevsılî, ez-Zübeyr b. Dahmân ve el-Ganavî de oradaydı. Halife aniden üç kese para getirilmesini emretti. Getirildi ve ortalarına kondu. Sonra bunları bir araya toplayıp, “Şu anki ruh halime uygun bir ezgiyle beni etkileyen kim olursa, hepsi onun olacak” dedi.

İbn Câmi‘ söyledi, ama hoşuna gitmedi. Diğerleri de söylediler, fakat onlardan da hoşlanmadı. Nihayet ben söyledim ve onun ruh haline uygun bir ezgi tutturdum. Bunun üzerine “Aferin! Aferin! Bana içki getirin!” diye bağırdı. İçti ve coştu. Ben de kalkıp keselerin yanına oturdum; artık onların bana ait olduğunu anladım. İbn Câmi‘ yanıma gelip, “Ey Müminlerin Emiri, vallahi bu adam senin istediğin gibi söyledi, bizden hiçbiri onun gibi söylemedi” dedi. Halife, “Keseler onundur” dedi. İçmeye devam etti, sonra kalktı ve “Üç görevli ona eşlik edip keseleri taşısın” dedi ve içeri girdi.

Biz de avludan geçerek ayrıldık. İbn Câmi‘ bana yetişti. Ben ona, “Sana feda olayım ey Ebû’l-Kâsım, sen soyluluğuna yakışır şekilde davrandın; keselerden istediğini al” dedim. O ise, “Allah senden razı olsun, biz senin payının artmasını istedik” dedi. El-Mevsılî de bize yetişip, “Bize de bir şey ver” dedi. Ben ise, “Niçin vereyim? Mecliste uygun davranmadın; vallahi sana bir dirhem bile yok!” dedim.

Muhammed b. Abdullah, Saîd el-Kārî‘ el-Allâf’ın, Ebân el-Kārî‘nin arkadaşlarından naklettiğine göre şöyle demiştir: Musa’nın nedimleri mecliste onunla birlikteydi; el-Harrânî, Saîd b. Selm ve başkaları da vardı. Musa’nın şarap sunan bir cariyesi vardı. Bu cariye şakacı ve kışkırtıcıydı; meclistekilerden birine “Ey kaba adam!” der, diğerleriyle de şakalaşırdı. Yezîd b. Mezyed içeri girdi ve onun söylediklerini duydu. Bunun üzerine ona, “Allah’a yemin ederim ki bana da onlara söylediğin gibi konuşursan seni kılıcımla vururum!” dedi. Musa da cariyeye, “Yazık sana! Vallahi dediğini yapar, dikkat et!” dedi. Bunun üzerine cariye ondan çekindi ve onunla bir daha şakalaşmadı. Rivayet edildiğine göre Saîd el-Allâf ile Ebân el-Kārî‘ İbâdî idiler.

Ahmed b. İbrahim b. İsmail b. Dâvûd el-Kâtib, İbn el-Kaddâb’dan naklederek şöyle demiştir: Er-Rabî‘ b. Yûnus’un Amatü’l-Azîz adlı çok güzel, dolgun ve zarif yapılı bir cariyesi vardı. Onu el-Mehdî’ye hediye etti. El-Mehdî onun güzelliğini görünce, “Bu kız Musa’ya daha uygun” dedi ve onu ona verdi. Bu cariye Musa’nın en sevdiği kişi oldu ve ona büyük oğullarını doğurdu.

Sonra Rabî‘nin bir düşmanı Musa’ya, Rabî‘nin “Yeryüzü ile arama onun gibi birini koymadım” dediğini nakletti. Musa bu söz üzerine şiddetli bir kıskançlığa kapıldı ve Rabî‘yi öldürmeye yemin etti. Halife olunca bir gün Rabî‘yi çağırdı, onunla yemek yedi, ona ikramda bulundu ve bal karışımlı bir içki sundu. Rabî‘ dedi ki: “Hayatımın o kasede olduğunu anladım; geri versem başımı uçururdu.” Bu yüzden içti.

Sonra evine döndü, çocuklarını topladı ve “Ben öleceğim; ya bugün ya da yarın” dedi. Oğlu Fadl, “Niçin böyle söylüyorsun?” dedi. O da, “Musa bana zehirli bir içki verdi; etkisini hissediyorum” dedi. Vasiyetini yaptı ve o gün ya da ertesi gün öldü. Musa’nın ölümünden sonra er-Reşîd Amatü’l-Azîz ile evlendi ve ondan Ali b. er-Reşîd doğdu.

Fadl b. Süleyman b. İshak el-Haşimî şöyle demiştir: El-Hâdî hilafetin ilk aylarında Îsâbâd’a gidince, vezirlik ve yazışma dairesi başkanlığı görevlerinden Rabî‘yi azledip yerine Ömer b. Bazî‘i tayin etti. Rabî‘yi ise zimam (hesap kontrol) görevine getirdi ve Rabî‘ bu görevde ölümüne kadar kaldı. Ölümü halifeliğin ilk aylarında gerçekleşti ve halka ilan edildi. El-Hâdî cenazeye katılmadı; namazını veliaht olan Hârûn er-Reşîd kıldırdı. Musa, Rabî‘nin yerine İbrahim b. Zekvân el-Harrânî’yi tayin etti; onun yardımcılığına da İsmail b. Subeyh’i getirdi. Daha sonra İsmail’i azledip yerine Yahyâ b. Süleym’i tayin etti; İsmail’i ise Şam divanının zimam görevine gönderdi.

Yahyâ b. el-Hasan b. Abdülhâlik, el-Fadl b. er-Rabî‘nin dayısı, babasının kendisine şöyle naklettiğini zikretmiştir: Musa el-Hâdî şöyle dedi: “Er-Rabî‘nin ölümünü gerçekleştirmek istiyorum fakat bunu nasıl yapacağımı bilemiyorum.” Bunun üzerine Saîd b. Selm ona, “Bir adam görevlendir; zehirli bir hançer alsın, er-Rabî‘yi öldürmesini emret; sonra o suikastçının da öldürülmesini emret” dedi. O da, “Bu iyi bir çözümdür” dedi.

Bunun üzerine bir adama emir verdi; o da yol kenarında pusuya yatıp er-Rabî‘yi öldürmekle görevlendirildi. Ancak er-Rabî‘nin yardımcılarından biri ona gidip, “O (yani halife) senin hakkında şöyle bir iş yapılmasını emretti” diye haber verdi. Bunun üzerine er-Rabî‘ başka bir yoldan gitti. Evine girip hasta numarası yaptı. Ardından gerçekten hastalandı ve sekiz gün sonra tabiî bir ölümle öldü. Onun ölümü 169 (785-786) yılında gerçekleşti. O, er-Rabî‘ b. Yûnus’tur.