el-Heysem b. Adî’nin, Abdullah b. Ayyâş’tan rivayetine göre Zeyd b. Ali, Muhammed b. Ömer b. Ali b. Ebu Talib ve Davud b. Ali b. Abdullah b. Abbas, Irak valisi olduğu sırada Halid b. Abdullah’ın yanına gittiler; Halid onlara para verdi ve onlar Medine’ye döndüler. Yusuf b. Ömer vali olunca Hişam’a bir mektup yazarak onların isimlerini bildirdi ve Halid’in onlara verdiği şeyleri haber verdi; ayrıca Halid’in Medine’de Zeyd b. Ali’den on bin dinar karşılığında bir arazi satın aldığını ve sonra bu araziyi tekrar Zeyd’e geri verdiğini de belirtti. Bunun üzerine Hişam, Medine valisine bu adamları kendisine göndermesini yazdı ve vali de bunu yaptı. Hişam onları sorguya çekti; onlar kendilerine para verildiğini kabul ettiler fakat diğer iddiaların hepsini inkâr ettiler. Daha sonra Hişam, Zeyd’e Medine’deki arazi hakkında sordu; o da bu iddiayı reddetti. Bunun üzerine bu kişiler Hişam’ın huzurunda yemin ettiler ve Hişam da onlara inandı.
Hişam b. Muhammed el-Kelbî’nin, Ebu Mihnef’ten rivayetine göre Zeyd b. Ali’nin meselesi şu şekilde başladı: Yezid b. Halid el-Kasrî, Zeyd b. Ali, Muhammed b. Ömer b. Ali b. Ebu Talib, Davud b. Ali b. Abdullah b. Abbas b. Abdülmuttalib, İbrahim b. Sa’d b. Abdurrahman b. Avf ez-Zührî ve Eyyub b. Seleme b. Abdullah b. Velid b. Muğîre el-Mahzûmî’den alacağı olduğunu iddia etti ve Yusuf b. Ömer bu durumu Hişam b. Abdülmelik’e yazdı. O sırada Zeyd b. Ali, Peygamber’in sadakası hakkında Hasan b. Ali b. Ebu Talib’in oğullarıyla bir dava görmek üzere er-Rugafe’de bulunuyordu ve Muhammed b. Ömer b. Ali de onun yanındaydı. Yusuf b. Ömer’in mektupları Hişam b. Abdülmelik’e ulaşınca Hişam ilgili kişilere yazdı ve Yusuf b. Ömer’in, Yezid b. Halid’in kendilerinden alacaklı olduğunu iddia ettiği bir para meselesini kendisine bildirdiğini söyledi; onlar bu iddiayı reddedince Hişam “Sizi Yusuf’a göndereceğiz ki sizi ve size karşı iddiada bulunanları bir araya getirsin” dedi. Bunun üzerine Zeyd b. Ali Hişam’a “Seni Allah ve akrabalık bağı adına uyarıyorum, beni Yusuf b. Ömer’e göndermeyesin” dedi. Hişam “Yusuf b. Ömer’den neden korkuyorsun?” diye sorunca Zeyd “Bana karşı saldırgan davranmasından korkuyorum” dedi. Hişam “Yusuf bunu yapamaz” diyerek kâtibini çağırdı ve Yusuf b. Ömer’e şöyle yazdı: “Bu kişiler sana geldiklerinde onları ve Yezid b. Halid el-Kasrî’yi bir araya getir; eğer kendilerine yöneltilen iddiaları kabul ederlerse onları bana gönder; eğer inkâr ederlerse Yezid’den delil iste; eğer delil getiremezse ikindi namazından sonra onları Allah adına yemin ettir ki Yezid b. Halid el-Kasrî kendilerine herhangi bir emanet bırakmamıştır ve onların üzerinde hiçbir hakkı yoktur; sonra onları serbest bırak.” Bunun üzerine onlar Hişam’a “Yusuf’un senin mektubuna aykırı davranmasından ve bize karşı saldırgan olmasından korkuyoruz” dediler. Hişam “Hayır, böyle olmayacak; sizinle birlikte muhafızlardan birini göndereceğim ki Yusuf bu emri yerine getirsin ve işi hızlandırsın” dedi. Onlar da “Akrabalık bağını gözettiğin için Allah seni mükâfatlandırsın; adaletli hüküm verdin” dediler. Bunun üzerine Hişam onları Yusuf’a gönderdi fakat Eyyub b. Seleme’yi geri tuttu; çünkü Hişam’ın annesi Hişam b. İsmail b. Hişam b. Velid b. Muğîre el-Mahzûmî’nin kızıydı ve Eyyub, Hişam’ın dayılarından biriydi; bu yüzden halife onun bu şüpheli meseleye karışmasını istemedi.
Onlar Yusuf’un yanına geldiklerinde huzuruna çıkarıldılar; Yusuf Zeyd b. Ali’yi yanına oturttu ve ona yumuşak bir şekilde sorular sordu, sonra diğerlerine para hakkında sordu ve hepsi inkâr ederek “Yezid bize herhangi bir para bırakmadı ve bizim üzerimizde hiçbir alacağı yoktur” dediler. Bunun üzerine Yusuf Yezid b. Halid’i hapisten çıkartıp onların karşısına getirdi ve onları bir araya topladı; Yusuf Yezid’e “İşte Zeyd b. Ali, işte Muhammed b. Ömer b. Ali ve işte diğerleri; haklarında bu iddiaları ileri sürdüğün kimseler bunlardır” dedi. Yezid “Onlardan az veya çok hiçbir alacağım yoktur” dedi. Yusuf “Benimle mi yoksa Müminlerin Emiri ile mi alay ediyorsun?” dedi ve sonra Yezid’e o gün öyle bir işkence yaptı ki onu öldürdüğünü sandı. Daha sonra diğer adamları ikindi namazından sonra mescide götürdü ve onlara yemin ettirdi; yemin ettikten sonra Zeyd b. Ali hariç diğerlerine kırbaç vurulmasını emretti ve Zeyd’e dokunmadı. Onlara karşı daha ileri bir şey yapmaya cesaret edemedi ve durumu Hişam’a yazdı; Hişam da onların yemin ettirilmesini ve serbest bırakılmalarını emretti. Bunun üzerine Yusuf onları serbest bıraktı; onlar Medine’ye döndüler fakat Zeyd b. Ali Kufe’de kaldı.
Ubeyd b. Cennâd’ın, Alâ b. Müslim el-Haffâf’tan rivayetine göre Zeyd b. Ali rüyasında Irak’ta bir ateş yaktığını, sonra onu söndürdüğünü ve ardından öldüğünü gördü; bu onu korkuttu ve oğluna “Oğlum, beni korkutan bir rüya gördüm” dedi ve rüyasını anlattı. Ardından Hişam b. Abdülmelik’ten kendisini çağıran mektup geldi; Zeyd gitti ve Hişam ona “Emirin Yusuf’a git” dedi. Zeyd “Ey Müminlerin Emiri, seni Allah adına uyarıyorum; eğer beni ona gönderirsen Allah’a yemin ederim ki seninle bir daha yeryüzünde sağ olarak karşılaşacağımızdan emin değilim” dedi. Hişam ise “Emredildiğin gibi Yusuf’a git” dedi ve Zeyd onun yanına gitti. Bazı rivayetler Hişam b. Abdülmelik’in Zeyd’i Medine’den yalnızca Yusuf b. Ömer’in mektubu sebebiyle çağırdığını söylemiştir.
Ebu Ubeyde’ye göre Hişam’ın Zeyd’i çağırmasının sebebi şuydu: Yusuf b. Ömer Halid b. Abdullah’a işkence ettiğinde Halid çok miktarda parayı Zeyd b. Ali’ye, Davud b. Ali b. Abdullah b. Abbas’a ve Kureyş’ten biri Mahzûmî diğeri Cumahî olan iki adama emanet bıraktığını iddia etti; bunun üzerine Yusuf Hişam’a yazdı ve Hişam da Medine valisi olan dayısı İbrahim b. Hişam’a yazıp bu adamları kendisine göndermesini emretti. İbrahim b. Hişam Zeyd ve Davud’u çağırdı ve Halid’in söyledikleri hakkında onları sorguladı; onlar Halid’in kendilerine hiçbir şey emanet etmediğine dair yemin ettiler. İbrahim “Benim kanaatime göre doğru söylüyorsunuz fakat Müminlerin Emiri’nden gelen mektup bu yönde talimat içeriyor ve ben onun emrini yerine getirmek zorundayım” dedi ve onları Suriye’ye götürdü. Orada onlar Halid’in kendilerine hiçbir şey emanet etmediğine dair kesin bir yemin ettiler. Davud “Irak’ta Halid’in yanına gittim ve bana yüz bin dirhem verilmesini emretti” dedi. Hişam ise “Benim kanaatime göre siz ikiniz İbn en-Necranî’den daha doğru sözlüsünüz; Yusuf’un yanına gidin ki sizi ve Halid’i bir araya getirsin, sonra onun yalancı olduğunu Yusuf’un huzurunda ortaya koyun” dedi.
Zeyd’in yalnızca baba tarafından kuzeni Abdullah b. Hasan b. Hasan b. Ali’ye karşı dava açmak için Hişam’ın yanına gittiği de söylenmiştir; bu rivayet Cüveyriye b. Esma’dan gelmiştir ve o şöyle demiştir: “Zeyd b. Ali ile Cafer b. Hasan b. Hasan’ı, Ali’nin vakıflarının idaresi konusunda tartışırken gördüm; Zeyd Hüseyinîler adına, Cafer ise Hasanîler adına tartışıyordu; vali huzurunda bütün delillerini sonuna kadar kullandılar, sonra kalktılar ve aralarındaki anlaşmazlık hakkında bir daha konuşmadılar. Cafer öldüğünde Abdullah ‘Zeyd’e karşı bizim yerimize kim çıkacak?’ dedi; Hasan b. Hasan b. Hasan ‘Ben çıkarım’ dedi; Abdullah ise ‘Hayır, senin dilinden ve elinden çekiniriz, bunu ben yapacağım’ dedi; Hasan da ‘Bu durumda ne maksadına ulaşırsın ne de davanı kazanırsın’ dedi; Abdullah ise ‘Davamı kazanacağım’ dedi.” Bunun üzerine Zeyd ile Abdullah valinin huzurunda davayı görmek üzere gittiler ve bazı rivayetlere göre o sırada vali İbrahim b. Hişam idi.
Abdullah, Zeyd’e “Sen bir Hintli cariyenin oğlu olduğun hâlde buna mı göz dikiyorsun?” dedi; Zeyd de “İsmail bir cariyenin oğluydu ve bundan daha fazlasına ulaştı” diye karşılık verdi ve Abdullah sustu; o gün tartışmalarında aşırıya gittiler; ertesi gün vali onları Kureyş ve Ensar ile birlikte huzuruna çağırdı ve tekrar tartıştılar; Ensar’dan bir adam araya girip müdahale etti; Zeyd ona “Aramıza neden giriyorsun? Sen Kahtan soyundan bir adamsın” dedi; o da “Allah’a yemin ederim ki ben senden hem şahsım bakımından hem de baba ve anne bakımından daha üstünüm” dedi; Zeyd sustu, fakat Kureyş’ten bir adam onun adına araya girerek “Allah adına yalan söyledin; o senden hem kendisi bakımından hem de babası ve annesi bakımından baştan sona, yerin üstünde ve altında daha üstündür” dedi; vali “Bu seni ne ilgilendirir?” dedi; bunun üzerine o Kureyşli bir avuç taş alıp yere attı ve “Allah’a yemin ederim ki buna tahammülüm yok” dedi. Bu noktada Abdullah ile Zeyd, valinin kendilerine karşı kötü niyet beslediğini anladılar; Abdullah konuşmak istedi, fakat Zeyd onu engelledi ve o sustu; sonra Zeyd valiye “Allah’a yemin ederim ki bizi öyle bir meselede bir araya getirdin ki ne Ebu Bekir ne de Ömer bizi böyle bir mesele için bir araya getirirdi; Allah’ı şahit tutuyorum ki hayatta olduğum sürece bu meselede senin huzurunda bir daha dava açmayacağım, ister haklı olayım ister haksız” dedi; sonra Zeyd Abdullah’a “Kalk ey amcaoğlu” dedi ve kalktılar, insanlar da dağıldı.
Bazı rivayetlerde Zeyd’in önce Cafer b. Hasan’a, sonra da onun ardından Abdullah’a karşı dava açmaya devam ettiği, nihayet Hişam b. Abdülmelik Medine valiliğine Halid b. Abdülmelik b. Haris b. Hakem’i tayin edinceye kadar bu durumun sürdüğü anlatılır; Zeyd ile Abdullah dava hâlindeyken Abdullah Zeyd’e kaba davranarak “Ey Hintli kadının oğlu!” dedi; Zeyd bunu hafife alarak “Artık yaptın bunu, ey Ebu Muhammed” dedi ve karşılık olarak Abdullah’ın annesini kötü bir bağlamda andı.
el-Medainî’ye göre Abdullah bunu söylediğinde Zeyd “Evet, Allah’a yemin ederim ki o, efendisinin ölümünden sonra sabretti ve evinden çıkmadı; diğer kadınlar ise böyle sabırlı değildi” dedi; Zeyd daha sonra halası hakkında söylediğinden dolayı pişman oldu ve utandı, bir süre onun yanına gitmedi; halası ona “Ey yeğenim, sen annen hakkında nasıl hissediyorsan Abdullah da annesi hakkında öyle hissediyor” diye haber gönderdi.
Bazı rivayetlerde Rümeysa’nın Zeyd’e “Eğer Abdullah senin annene hakaret ettiyse sen de onun annesine hakaret et” diye haber gönderdiği, Abdullah’a da “Zeyd’in annesi hakkında şöyle şöyle söyledin mi?” diye sorduğu, onun “Evet” demesi üzerine “Bunu yaptığın için yazıklar olsun; Allah’a yemin ederim ki o bizim akrabalarımızın en hayırlı kadınıydı” dediği nakledilmiştir.
Rivayet edildiğine göre Halid b. Abdülmelik, Zeyd ve Abdullah’a “Bize yarına kadar mühlet verin; Abdülmelik’in oğlu değilim ki aranızda hüküm veremeyeyim” dedi; gece boyunca Medine kaynayan bir kazan gibi çalkalandı; kimileri bir şey söyledi, kimileri başka bir şey söyledi; kimileri Zeyd’in şunu söylediğini, kimileri Abdullah’ın şunu söylediğini anlattı; ertesi sabah Halid mescitte oturdu ve halk toplandı, kimisi sevinçli kimisi üzgündü; Halid onları çağırdı ve birbirlerine hakaret etmelerini istedi; Abdullah konuşmak istedi, fakat Zeyd “Acele etme ey Ebu Muhammed; Zeyd, Halid’in huzurunda seninle dava açmaktansa bütün kölelerini azat eder” dedi; sonra Zeyd Halid’in yanına çıkıp “Ey Halid, Peygamber’in soyundan gelenleri ne Ebu Bekir’in ne de Ömer’in yapmayacağı bir şekilde bir araya getirdin” dedi; Halid “Bu ahmağa cevap verecek kimse yok mu?” dedi; bunun üzerine Amr b. Hazm ailesinden Ensar’dan bir adam konuşarak “Ey Ebu Turab’ın ve o ahmak Hüseyin’in soyundan gelen! Valiye karşı bir sorumluluğun olduğunu ve ona itaat etmen gerektiğini görmüyor musun?” dedi; Zeyd ona “Sus, ey Kahtanlı; biz senin gibilerine cevap vermeyiz” dedi; adam “Benden neden kaçınıyorsun? Allah’a yemin ederim ki ben senden daha iyiyim, babam babandan, annem annenden daha iyidir” dedi; Zeyd bunu hafife alarak “Ey Kureyş topluluğu! Bu din gitmiş olabilir ama soyluluk da mı gitmiştir? Allah’a yemin ederim ki insanların dini yok olabilir, fakat onların soyluluğu yok olmaz” dedi; bunun üzerine Abdullah b. Vâkıd b. Abdullah b. Ömer b. Hattab “Yalan söylüyorsun ey Kahtanlı; Allah’a yemin ederim ki o senden hem kendisi bakımından hem de babası ve annesi bakımından her yönden daha üstündür” dedi ve uzun uzun Zeyd’i savundu; Kahtanlı “Bizi bırak ey İbn Vâkıd” dedi; bunun üzerine İbn Vâkıd bir avuç taş alıp yere attı ve “Allah’a yemin ederim ki buna tahammülüm yok” dedi ve kalkıp gitti.
Daha sonra Zeyd, Hişam b. Abdülmelik’in yanına gitti; Hişam başlangıçta onu huzuruna kabul etmedi; Zeyd Hişam’a yazılı olarak şikâyette bulundu ve her yazdığında Hişam mektubun altına “Emirine dön” diye yazıyordu; Zeyd “Allah’a yemin ederim ki Halid’e bir daha dönmeyeceğim; ben mal istemiyorum, sadece bir davacıyım” dedi; nihayet uzun bir gecikmeden sonra Hişam onu kabul etti.
Ömer b. Şebbe’nin, Eyyub b. Ömer b. Ebi Amr’dan, onun da Muhammed b. Abdülaziz ez-Zührî’den rivayetine göre Zeyd b. Ali Hişam b. Abdülmelik’in yanına gittiğinde kapıcı halifeye Zeyd’in geldiğini bildirdi; Hişam yüksek bir odaya çıktı ve sonra Zeyd’i içeri aldı; bir hizmetçiye Zeyd’in arkasından yürümesini, ona görünmemesini ve söylediklerini dinlemesini emretti; hizmetçi şöyle dedi: “Zeyd’in arkasından merdivenlerden çıktım; iri yapılıydı ve merdivenlerin bir kısmında durarak ‘Allah’a yemin ederim ki dünyayı seven kimse zillete düşer’ dedi.” Zeyd Hişam’ın yanına geldiğinde Hişam onun taleplerini yerine getirdi ve Zeyd Kufe’ye gitti; Hişam birkaç gün sonra hizmetçiye ne olduğunu sordu ve hizmetçi anlattı; Hişam el-Ebraş’a döndü ve o “Allah’a yemin ederim ki sana ulaşacak ilk haber onun ortadan kaldırılması olacaktır” dedi; gerçekten de Hişam’a ulaşan ilk haber bu oldu ve el-Ebraş’ın söylediği gibi gerçekleşti.
Rivayet edildiğine göre Zeyd bir meselede Hişam’ın huzurunda yemin etti; Hişam “Sana inanmıyorum” dedi; Zeyd “Ey Müminlerin Emiri, Allah bir kimseyi yükseltmek için ondan razı olmayı şart koşmaz ve onu alçaltmak için de gazabını şart koşmaz” dedi; Hişam ona “Senin hilafeti düşündüğünü ve onu istediğini duydum; fakat sen bir cariyenin oğlu olduğun için ona ulaşamayacaksın” dedi; Zeyd “Sana verecek bir cevabım var ey Müminlerin Emiri” dedi; Hişam “Söyle” dedi; Zeyd şöyle dedi: “Allah katında bir peygamberden daha yakın ve daha yüce kimse yoktur; İsmail peygamberlerin en hayırlılarındandır ve onların en hayırlısı olan Muhammed’in atasıdır; İsmail bir cariyenin oğluydu, kardeşi ise hür bir kadından doğmuştu, tıpkı senin durumun gibi; fakat Allah İsmail’i kardeşine tercih etti ve insanların en hayırlısını onun soyundan çıkardı; bunu kimse inkâr etmez; atası Peygamber olan bir kimse, annesi kim olursa olsun küçümsenmemelidir.” Bunun üzerine Hişam “Çık git” dedi; Zeyd “Gidiyorum ve beni bir daha ancak görmek istemediğin yerde göreceksin” dedi; Salim ona “Ey Ebu Hüseyin, bu senden beklenen bir şey değildir” dedi.
Rivayet şimdi yeniden Hişam b. Muhammed el-Kelbî’nin, Ebu Mihnef’ten naklettiği anlatıma dönmektedir: Şiîler Zeyd’in etrafında toplanmaya ve onu isyana çıkması için zorlamaya başladılar; ona, “Umarız ki sen el-Mansur olursun ve Ümeyyeoğullarının helâk olacağı zaman da bu zaman olur” diyorlardı. Zeyd Kufe’de kaldı; Yusuf b. Ömer onun hakkında soruşturmaya başladı ve kendisine Zeyd’in orada bulunduğu haber verildi. Bunun üzerine Yusuf, Zeyd’e çıkıp gitmesini söyleyen bir haber gönderdi. Zeyd de bunu yapacağını söyledi; fakat hasta olduğunu ileri sürerek mazeret bildirdi ve epeyce gecikti. Sonra Yusuf Zeyd’i yeniden sordu; ona, Zeyd’in hâlâ Kufe’de yaşadığı ve ayrılmadığı haber verildi. Bunun üzerine Yusuf, Zeyd’e bizzat gelmesini emreden bir haber gönderdi. Zeyd ise bir şeyler satın alması gerektiğini mazeret göstererek onu oyaladı ve yol hazırlığı yaptığını söyledi. Artık Zeyd, Yusuf’un kendisiyle ilgilenmekte ne kadar ısrarlı olduğunu anladı; bunun üzerine hazırlanıp Kadisiyye’ye kadar gitti.
Bazı rivayetlerde Yusuf’un Zeyd ile birlikte bir haberci gönderdiği, bu habercinin onu Uzeyb’e kadar götürdüğü söylenir. Şiîler orada ona katıldılar ve şöyle dediler: “Seni neden bırakıp gidelim? Yarın Kufe’den yüz bin kişi kılıçlarıyla senin yanında savaşacaktır ve karşında yalnızca az sayıda Suriyeli vardır. Bizim kabilelerimizden Mezhec, Hemdan, Temim veya Bekir’den yalnızca biri bile onlara katılsa, yine de Allah Teâlâ dilerse senin onlarla başa çıkmana yetecek kadar adam bulunur. Allah aşkına geri dön.” Onlar Zeyd’e ısrar etmeyi sürdürdüler ve sonunda onu tekrar Kufe’ye geri getirdiler.
Ebu Mihnef’in rivayeti dışındaki bazı rivayetler Ubeyd b. Cennâd’ın, Alâ b. Müslim’den nakliyledir: Zeyd b. Ali Yusuf’un yanına gittiğinde Yusuf ona, “Halid sana para emanet ettiğini ileri sürüyor” dedi. Zeyd, “Atalarıma minberinden söven bir kimse bana nasıl para emanet eder?” dedi. Bunun üzerine Yusuf, Halid’e haber gönderdi; Halid abasını giymiş olarak geldi. Yusuf, “İşte bu Zeyd’dir; sen ona para emanet ettiğini iddia ettin, o ise bunu inkâr etti” dedi. Halid ikisine de baktı, sonra Yusuf’a, “Sen bana karşı işlediğin suça bir de bu adama karşı suç mu eklemek istiyorsun? Ben ona ve atalarına minberde söverken ona nasıl para emanet edebilirim?” dedi. Bunun üzerine Yusuf ona sövdü ve onu geri gönderdi.
Ebu Ubeyde’nin rivayeti şöyledir: Hişam, Yusuf’un ithamda bulunduğu Zeyd’i ve diğer adamları doğru buldu; onların yeminlerini kabul etti ve para konusunda suçsuz olduklarına hükmetti. Sonra onları Yusuf’a gönderdi ve, “Bunlar bana yemin ettiler; ben de yeminlerini kabul edip onları para hususunda temize çıkardım. Sizi yalnızca Yusuf’un sizi Halid ile yüzleştirmesi ve sizin de onu yalancı çıkarmanız için gönderdim” dedi. Ardından Hişam onlara hediyeler verdi. Onlar Yusuf’un yanına geldiklerinde Yusuf kendilerini iyi karşıladı ve güzel davrandı. Halid’i çağırttı; o da getirildi. Yusuf, Halid’e, “Bu adamlar yemin ettiler; işte Müminlerin Emiri’nin onları temize çıkaran mektubu da burada. Senin ileri sürdüğün iddialara dair elinde bir delil var mı?” dedi. Halid’in hiçbir delili yoktu. Adamlar da ona, “Seni bunu yapmaya sevk eden neydi?” dediler. Halid, “Yusuf bana ağır işkence etti; siz gelmeden önce Allah bana bir çıkış yolu verir ümidiyle o iddiayı ileri sürdüm” dedi. Bunun üzerine Yusuf onları serbest bıraktı. Kureyşli iki adam, yani Cümahî ve Mahzûmî, Medine’ye gittiler; Haşimî olan iki kişi, yani Davud b. Ali ile Zeyd b. Ali ise Kufe’de kaldılar.
Zeyd’in Kufe’de dört veya beş ay kadar kaldığı rivayet edilmiştir. Daha sonra Yusuf onun çıkıp gitmesini emretti ve o sırada kendisi Hîre’de bulunduğundan Kufe’deki âmiline Zeyd’i sıkıştırmasını yazdı. Zeyd, Talha b. Ubeydullah ailesinden bazı kimselerle Medine’de para hakkında bir davada bulunduğunu söyledi. Yusuf’un âmili bunu Yusuf’a yazdı; Yusuf da Zeyd’in birkaç gün daha kalmasına izin verdi. Sonra Şiîlerin Zeyd etrafında toplandığı haberi Yusuf’a ulaştı. Bunun üzerine Yusuf, âmiline şöyle yazdı: “Zeyd’i gönder ve artık daha fazla kalmasına izin verme. Eğer davada olduğunu ileri sürerse, yerine bir vekil tayin etsin ve muhakemede kendi yerine güvenilir bir kimse bıraksın.” Selâme b. Küheyl, Nasr b. Huzeyme el-Absî, Muaviye b. İshak b. Zeyd b. Hârise el-Ensârî, Huceyye b. el-Ahlac el-Kindî ve Kufeli başka ileri gelenlerden oluşan bir topluluk Zeyd’e biat etmişti.
Davud b. Ali bunu öğrenince Zeyd’e şöyle dedi: “Amcaoğlu, bu adamların seni aldatmasına izin verme; ailenden olanların başına gelenlerden ve bu insanların, yani Kufelilerin, onları nasıl yüzüstü bıraktıklarından ibret almalısın.” Zeyd ise, “Davud, Ümeyyeoğulları son derece kibirli ve acımasız oldular” dedi. Davud, Zeyd’e bu şekilde konuşmayı sürdürdü; sonunda Zeyd Kufe’den ayrılmaya karar verdi ve ikisi birlikte Kadisiyye’ye kadar gittiler.
Ebu Ubeyde’ye göre Kufeliler Zeyd’i Salebiyye’ye kadar takip ettiler ve ona, “Biz kırk bin kişiyiz; eğer Kufe’ye geri dönersen herkes sana katılır” dediler. Onunla ahitleştiler ve bozulmaz yeminler ettiler. Bunun üzerine Zeyd onlara öğüt vererek, “Babama ve dedeme yaptığınız gibi beni de yüzüstü bırakmanızdan ve teslim etmenizden korkuyorum” dedi. Bunun üzerine ona tekrar, kendisini terk etmeyeceklerine dair yemin ettiler. Davud b. Ali ise, “Amcaoğlu, bu adamlar seni yüzüstü bırakacaktır. Senden daha sevgili olan büyük deden Ali b. Ebu Talib’i terk etmediler mi ki sonunda öldürüldü? Sonra Hasan’a biat ettiler; ardından ona saldırdılar, abasını boynundan çekip aldılar, çadırını yağmaladılar ve onu yaraladılar. Bununla da kalmayıp deden Hüseyin’i isyana zorlamadılar mı? Ona bağlayıcı yeminler ettiler, sonra da onu yüzüstü bırakıp terk ettiler ve sonunda öldürülmesine razı oldular. O hâlde bunu yapma ve onlarla birlikte Kufe’ye dönme” dedi. Bunun üzerine Kufeliler, “Bu adam senin zafere ulaşmanı istemiyor. O, kendisinin ve ailesinin bu yönetime senden daha layık olduğunu ileri sürüyor” dediler. Zeyd b. Ali de Davud’a, “Ali’nin karşısında, zekâsı ve hilesiyle Muaviye ve ona karşı savaşan Suriyeliler vardı; Hüseyin’in karşısında da Yezid b. Muaviye vardı ve durum onların lehine gelişti” dedi. Davud ise, “Ben korkuyorum ki onlarla birlikte geri dönersen sana karşı en şiddetli davranacak olan yine onlar olacaktır; fakat en iyi bilen sensin” dedi. Sonra Davud Medine’ye gitti, Zeyd ise Kufe’ye döndü.
Ubeyd b. Cennâd’ın, Alâ b. Müslim el-Haffâf’tan rivayetine göre Hişam, Yusuf’a Zeyd’i kendi şehrine göndermesini yazdı; çünkü o, başka bir şehirde bulunduğu ve taraftarlarını çağırdığı zaman onlar çağrısına uyuyorlardı. Yusuf da onu gönderdi; Zeyd Salebiyye’ye veya Kadisiyye’ye varınca şu bedbahtlar, yani Kufeliler, ona yetiştiler, onu geri döndürdüler ve ona biat ettiler. Selâme b. Küheyl gelip kendisiyle görüşmek için izin istedi; ona izin verildi. Selâme, Zeyd’in Peygamber’e olan akrabalığını, hakkını ve layık oluşunu anlattı ve güzel konuştu. Zeyd de cevap verdi ve o da güzel konuştu. Sonra Selâme, “Bana açık konuşma izni ver” dedi. Zeyd, “Senin gibisinin benim gibisinden konuşmak için izin istemesi Allah korusun” dedi. Selâme bunu yalnızca yanındakiler duysun diye istemişti. Sonra Zeyd, “Söyleyebilirsin” dedi. Selâme, “Allah aşkına söyle, sana kaç kişi biat etti?” diye sordu. Zeyd, “Kırk bin kişi” dedi. Selâme, “Dedenize kaç kişi biat etmişti?” diye sordu. Zeyd, “Seksen bin” dedi. Selâme, “Sonunda onunla birlikte kaç kişi kaldı?” diye sordu. Zeyd, “Üç yüz kişi” dedi. Selâme, “Allah aşkına söyle, daha üstün olan sen misin, deden mi?” dedi. Zeyd, “Dedem” dedi. Selâme, “Seninle birlikte ayaklananlar mı daha hayırlıdır, dedenle birlikte ayaklananlar mı?” diye sordu. Zeyd, “Dedemle birlikte ayaklananlar” dedi. Bunun üzerine Selâme, “Dedenle birlikte olanlar ona ihanet etmişken, bunların sana bağlı kalacağını mı umuyorsun?” dedi. Zeyd ise, “Onlar bana biat ettiler; biat hem benim hem de onların üzerinde bağlayıcıdır” dedi. Bunun üzerine Selâme, “Şehirden çıkmama izin verir misin?” dedi. Zeyd, “Niçin?” diye sordu. Selâme, “Sana bir şey olursa kendime hâkim olabileceğimi garanti edemem” dedi. Zeyd de, “Sana izin verdim” dedi. Bunun üzerine Selâme Yemâme’ye gitti; Zeyd ise isyan etti, öldürüldü ve çarmıha gerildi. Hişam da Yusuf’a mektup yazarak Selâme b. Küheyl’in Kufe’den ayrılmasına izin verdiği için onu kınadı ve, “Selâme’nin Kufe’de kalması, yanında şu kadar süvari bulunmasından senin için daha hayırlı olurdu” dedi.
Ömer’in, Ebu İshak’tan, onun da İsfahan halkından yaşlı bir adamdan rivayetine göre Abdullah b. Hasan, Zeyd b. Ali’ye şöyle yazdı: “Amcaoğlu, Kufeliler dıştan şişkin, içten zayıftırlar. İşler kolay olduğunda gürültücü olurlar; zorlukla karşılaşınca sabırsızlaşırlar. Dilleri öne geçer ama kalpleri onlara uymaz. Geceyi muhtemel musibetlere hazırlanarak geçirmezler; umulan bir yönetim değişikliğini de gerçekleştiremezler. Bana peş peşe mektuplar gönderip çağırdılar; fakat ben onların çağrısına sağır kaldım; tam bir umutsuzluk ve reddediş içinde kalbimi onları hatırlamayayım diye örtüyle sardım. Onları Ali b. Ebu Talib’in şu sözü dışında tarif etmenin bir yolu yoktur: ‘Kendi hâlinize bırakılırsanız pervasızca atılırsınız. Üzerinize gelinirse çökersiniz. İnsanlar bir imamın etrafında toplanınca siz de katılırsınız; ama isyan çağrısına cevap verince ardından geri çekilirsiniz.’”
Rivayet edilir ki Hişam b. Abdülmelik, Yusuf b. Ömer’e Zeyd b. Ali hakkında şöyle yazdı: “Asıl konumuza gelelim. Kufelilerin bu aile fertlerine ne kadar sevgi beslediklerini biliyorsun. Kufelilerin onları bulunmaları gereken yerlerin üstüne çıkardıklarını da biliyorsun; çünkü onlara itaati kendi üzerlerine borç saydılar. Dinlerinin hükümlerini onların uhdesine verdiler ve gelecekte olacak şeylerin bilgisini onlara yalan yere isnat ettiler. Sonunda da ümmetin parçalanmış hâlinden yararlanarak onları öyle bir duruma getirdiler ki isyana teşvik eder oldular. Zeyd b. Ali, Ömer b. Velid’in davası sebebiyle Müminlerin Emiri’nin huzuruna gelmişti; Müminlerin Emiri de aralarındaki meseleyi çözüme bağladı. Müminlerin Emiri Zeyd’i tartışmada güçlü, fasih, sözü süsleyip şekillendirmeye muktedir ve dili tatlı olduğu için insanları kendine çekebilen biri olarak buldu. Bunu da delillerde çokça çıkış yolu bulabilmesi ve hasmına karşı galip gelmek için sert ve etkili sözlü hücumlarda bulunabilmesi sayesinde yapmaktadır. Onu süratle Hicaz’a gönder ve yanında kalmasına izin verme. Çünkü insanlar ona kulak verir, o da yumuşak konuşması, tatlı hitabı ve Allah’ın Peygamberi’ne olan yakınlığı sebebiyle onların kulaklarını doldurursa, Kufelilerin ona meylettiğini, kalplerinin ağır davranmadığını, zihinlerinin sükûnetten uzak olduğunu ve dinî yeminlerine artık riayet edilmediğini görecektir.
Ben, Zeyd’e zarar verecek birtakım baskı tedbirleri uygulamayı, onu sürüp uzaklaştırmayı ve böylece cemaatin selâmetini, kan dökülmesinin önlenmesini ve bölünmeye karşı güvenliği sağlamayı, insanların kanının döküldüğü, aralarında fitnenin yayıldığı ve nesillerinin kırılıp geçirildiği bir durumu görmekten daha çok isterim. Cemaat birliği Allah’ın sağlam ahdidir, O’na gerçek itaat ve en güvenli dayanağıdır. Bu yüzden Kufelilerin ileri gelenlerini sana bırakıyorum. Onları kırbaç ve mallarının müsaderesiyle tehdit et; içlerinden benimle bir akdi veya ahdi bulunanlar Zeyd’e katılmakta ağır davranacaktır. Ona çabucak katılacak olanlar ise fitneden hoşlanan ayak takımı, avam, şiddetli ihtiyaç içinde bulunanlar, şeytanla birlik olanlar ve onun köleleştirdikleridir. O hâlde onları açıktan tehdit et, kırbacını üzerlerinde işlet, kılıcını aralarında sıyır. İleri gelenleri orta tabaka önünde, orta tabakayı da halk önünde korkut. Bil ki sen birliğe açılan kapının önünde duruyorsun, insanları itaate çağırıyorsun, birliği güçlendiriyor ve Allah’ın ahdini korumak için bütün gücünü sarf ediyorsun. Bu sebeple onların çokluğundan yılma; sığınacağın kalen, içinden çıkıp ortaya çıkacağın gizli yer, Rabbine güvenin, dinin uğruna göstereceğin gayretin, cemaat birliğini koruma arzun ve Allah’ın bize girmemizi emrettiği bu kapıyı yıkmak isteyen herkese karşı beslediğin düşmanlık ve öfken olsun.
Gerçek şu ki Müminlerin Emiri Zeyd’i temize çıkarmış ve onun lehine hüküm vermiştir. Müminlerin Emiri’nin korktuğu üzere Zeyd’in, kendisine ait bir hakkı talep etmesinin ve daimî ganimetten yahut akrabalığı dolayısıyla kendisine verilmesi gereken bağıştan kendi payının eksiltildiğini söylemesinin tek yolu, ayak takımını büyük ihtimalle kendilerini daha da bedbaht ve sapık hâle getirecek bir işe, yani isyana, sevk etmesidir. Zeyd’in temize çıkarılması onları daha güvende kılar, Müminlerin Emiri’ni daha güçlü yapar ve onun gerçek dini koruyup muhafaza etmesini kolaylaştırır. Çünkü o, ümmeti içinde onların cezalandırılmasına ve helâkine sebep olabilecek bozucu bir durum görmek istemez. Bu sebeple uzun uzun düşünecek, doğru kararı vermek için hazırlanacak, onları korku yerlerinden uzaklaştıracak, doğru yollara çekecek ve onları helâk mahallerinden çevirecektir; tıpkı şefkatli bir babanın çocuğuna yahut merhametli bir çobanın sürüsüne yaptığı gibi.
Bil ki eğer onlar itaatsizlik ederlerse, onlara üstün gelmenin ve Allah’ın yardımına layık olmanın yolu, onların taleplerini tam olarak karşılamak, çocuklarına mal vermek ve ordunun kadınlarına ve evlerine saldırmasını yasaklamaktır. O hâlde Allah’ın seni üzerine yerleştirdiği yolda O’nu razı etme fırsatını değerlendir. Zulümden daha çabuk cezalandırılan bir günah yoktur. Şeytan bu insanları avlayıp buna doğru saptırmış ve onlara bu yolu göstermiştir. Zulme yüz çevirmiş olan kimse, korunmuşluğa en çok yaklaşan kimsedir. Müminlerin Emiri, bu insanlara ve onlar gibi düşünen diğer tebaasına karşı Allah’tan yardım istemekte; onların içindeki bozuk olanı düzeltmesi, onları süratle kurtuluş ve selâmete ulaştırması için Rabbine ve Mevlâsına yalvarmaktadır. Şüphesiz O işitendir, yakındır.”
Anlatı yeniden Hişam b. Muhammed el-Kelbî’nin rivayetine dönmektedir: Zeyd Kufe’ye döndü ve gizlenmeye başladı. Kufe’ye geri dönmek istediğinde Muhammed b. Ömer b. Ali b. Ebu Talib ona, “Ey Zeyd, kavmine yeniden katıldığında Allah sana hikmet versin. Sana yapmak üzere telkinde bulunanlardan hiçbirinin sözüne uyma; çünkü onlar sana sadık kalmayacaklardır” dedi. Fakat Zeyd bu öğüdü ondan kabul etmedi ve Kufe’ye döndü.
Hişam b. Muhammed el-Kelbî’nin, Ebu Mihnef’ten rivayetine göre Zeyd Kufe’ye dönünce Şiîler etrafında toplanıp ona biat ettiler; nihayet defterine kaydedilenlerin sayısı on beş bine ulaştı. Zeyd Kufe’de yaklaşık on ay kaldı; bunun yaklaşık iki ayını Basra’da geçirdi, sonra tekrar Kufe’ye gelip orada kaldı. Sevâd ve Musul halkına adamlar göndererek onları kendisine katılmaya davet etti.
Zeyd Kufe’ye gelince Benî Ferkad’dan Yakub b. Abdullah es-Sülemî’nin kızıyla evlendi; ayrıca Abdullah b. Ebi’l-Anbes el-Ezdî’nin kızıyla da evlendi. Onun bu kadınla evlenmesinin sebebi şuydu: Kadının annesi Ümmü Amr bint es-Salt, Şiî eğilimliydi. Zeyd’in nerede bulunduğunu duyunca onu selamlamaya gitti. Yaşını almış olmakla birlikte yaşını göstermeyen, iri yapılı, güzel görünümlü, etli butlu bir kadındı. Zeyd b. Ali’nin yanına girip onu selamlayınca Zeyd onun genç bir kadın olduğunu sandı. Kadın onunla konuştu; insanların en fasihlerinden ve görünüş itibarıyla en güzellerindendi. Zeyd ona soyunu sordu; kadın da soyunu, ailesinin kimlerden olduğunu anlattı. Bunun üzerine Zeyd ona, “Allah sana rahmet etsin, benimle evlenmeye ne dersin?” dedi. Kadın, “Allah sana rahmet etsin; vallahi eğer buna gücüm yetseydi evlenmek isteyeceğim kişi senden başkası olmazdı” dedi. Zeyd, “Seni bundan alıkoyan nedir?” diye sordu. Kadın, “Beni alıkoyan şey çok yaşlı olmamdır” dedi. Zeyd, “Hayır, ben razıyım. Sen yaşlılıktan çok uzaksın” dedi. Kadın da, “Allah sana rahmet etsin, ben kendimi senden daha iyi bilirim ve zamanın bana ne yaptığını daha iyi bilirim. Eğer bir gün evlenecek olsaydım seni herkese tercih ederdim. Ama benim bir kızım var; onun babası amcam oğluydu ve o benden daha güzeldir. İstersen onu seninle evlendiririm” dedi. Zeyd, “Senin gibi ise ben razıyım” dedi. Kadın, “Onu yaratan ve şekil veren, onu benim gibi yapmaya razı olmadı; onu benden daha beyaz, daha güzel, daha dolgun, cilvede ve biçimde daha zarif yaptı” dedi. Zeyd gülerek, “Eloquens ve güzel söz söyleme hususunda nasibini bolca almışsın. Onun söz söyleyişi seninkiyle kıyaslandığında nasıldır?” dedi. Kadın, “Bunu pek bilemiyorum; çünkü ben Hicaz’da yetiştim, kızım ise Kufe’de yetişti. Belki kızım Kufeliler gibi konuşuyordur” dedi. Zeyd, “Buna bir itirazım yok” dedi. Sonra onunla buluşmayı düzenledi, yanına gitti ve onunla nikâh akdi yaptı. Ardından onunla birlikte oldu. Kadın ona bir kız çocuğu doğurduktan sonra öldü. Zeyd ise ona delicesine âşıktı.
Zeyd b. Ali Kufe’de çeşitli evlerde kaldı: Bir defasında karısının Ezd kabilesi içindeki evinde, bir başka defasında Sülemî dünürlerinin yanında, bazen Benî Abs’tan Nasr b. Huzeyme’nin yanında, bazen de Benî Gubâr’ın yanında. Sonra Benî Gubâr’dan ayrılıp Selîm es-Selûlî’nin Cabbâne’sinin en uç kısmındaki Muaviye b. İshak b. Hârise el-Ensârî’nin evine geçti. Ayrıca Benî Nehd ile Benî Tağlib’in yanında, Benî Hilâl b. Âmir Mescidi civarında da kaldı. Taraftarlarından biat alarak orada kaldı. Halkla yaptığı biat ise şöyleydi: “Sizi Allah’ın kitabına ve Peygamberinin sünnetine, zorbalık yapanlara karşı savaşmaya, zulme uğrayanları savunmaya, maaşları kesilenlere maaşlarını vermeye, bu fey’i hak sahipleri arasında eşit biçimde dağıtmaya, haksızlığa uğrayanlara haklarını geri vermeye, sınırlarda alıkonulmuş olanları geri getirmeye ve bize karşı çıkanlara, haklı davamızı hiçe sayanlara karşı Ehl-i Beyt’e yardım etmeye çağırıyoruz. Bu esaslar üzere biat ediyor musunuz?” Onlar “Evet” derlerse Zeyd elini onların elleri üzerine koyar ve şöyle derdi: “Biatini bana bağlı tutman, düşmanımla savaşman ve bana gizlide ve açıkta samimi davranman için Allah’ın ahdi, sözleşmesi ve peygamberinin ahdi senin üzerine olsun.” Onlar “Evet” deyince Zeyd elini onların ellerine sürer ve, “Allah şahit olsun” derdi. Durum yaklaşık on ay böyle devam etti. Ayağa kalkış zamanı yaklaşınca taraftarlarına hazırlanmalarını emretti. Sadık kalıp onunla birlikte isyan etmek isteyenler hazırlanmaya başladılar ve onun faaliyeti halk arasında genişçe duyulur oldu.
Bu yıl Nasr b. Seyyâr Mâverâünnehir’e iki defa akın düzenledi; sonra üçüncü bir defa daha akın yaptı ve Kurgul’u öldürdü.