Bunlar arasında, Hişam b. Abdülmelik’in oğlu Süleyman’ın yaz seferi vardı; bu seferde onun Sindirah’ı ele geçirdiği rivayet edilir. Yine İshak b. Müslim el-Ukeylî’nin seferi vardı; o da Tûminşih kalelerini ele geçirmiş ve ülkesini tahrip etmişti. Ayrıca Mervan b. Muhammed’in Türklerin ülkesine yaptığı sefer de bunlar arasındaydı.

Bu yılda, el-Medâinî’nin rivayetine göre Esed b. Abdullah öldü.

Bunun sebebi şudur: Rivayet edildiğine göre onun içinde bir ur vardı. Balkh’ta bulunduğu sırada Mihrican bayramına katıldı. Bu sırada emirler ve dihkanlar ona hediyeler getirdiler. Ona gelenler arasında valisi İbrahim b. Abdurrahman el-Hanefî de vardı.

Bu ikisi, Esed yüksek kürsüsünde otururken ve Horasan’ın ileri gelenleri sandalyelerdeyken öne çıktılar. İki kaleyi (maketi) yere koydular; ardından arkalarına testileri, büyük tabakları ve Merv, Kuhistan ve Herat’a ait ipekleri yerleştirdiler; nihayet serili olan sofra tamamen doldu. Dihkanın Esed’e getirdikleri arasında altından bir küre de vardı.

Sonra dihkan ayağa kalktı ve konuşma yaparak şöyle dedi:

“Allah emiri başarılı kılsın! Biz İranlılar dünyayı dört yüz yıl yönettik. Onu sabır, akıl ve vakar ile yönettik; oysa aramızda ne açık bir kitap vardı ne de gönderilmiş bir peygamber. Bizde üç çeşit büyük adam vardı:

Birincisi: Doğuştan talihli olan; nereye giderse Allah onun eliyle fetih verir.
İkincisi: Evinde mürüvveti tamamlanmış olan; böyle olursa kabul edilir, karşılanır, yüceltilir, idare verilir ve öne geçirilir.
Üçüncüsü: Kalbi geniş ve eli açık olan; böyle olursa arzu edilir, kendisine idare verilir ve öne geçirilir.

Ey emir! Allah, dört yüz yıl hükmetmemizi sağlayan bu üç özelliği sende toplamıştır. Liderlikte senden daha mükemmel kimseyi bilmiyoruz. Sen aileni, çevreni ve mevalini öyle bir düzene koydun ki, onlardan hiçbiri ne küçük ne büyük, ne zengin ne fakir bir kimseye haddi aşamaz. İşte bu, liderliğin kemalidir.

Sonra sen çöllerde kemerli yapılar inşa ettin; doğudan gelen de batıdan gelen de orada bir kusur bulmaz, aksine ‘Allah’ı tenzih ederiz! Bu yapılan ne güzeldir!’ der.

Senin tabiatındaki uğurun bir parçası da şudur: Hakan yüz bin kişiyle ve yanında el-Hâris b. Süreyc olduğu haldeyken onunla karşılaştın; onu mağlup ettin, kaçırdın, adamlarını öldürdün ve ordugâhını yağmaladın.

Senin geniş gönüllülüğüne ve cömertliğine gelince; sana gelen mal mı yoksa senden çıkan mal mı daha hoşuna gidiyor, bunu bilmiyoruz. Hatta sen, senden çıkan maldan daha çok hoşnut oluyorsun!”

Esed güldü ve şöyle dedi: “Sen Horasan dihkanlarının en hayırlısı ve ihsanda en üstün olanısın.” Esed, elinde bulunan bir elmayı ona verdi. Herat dihkanı Esed’in önünde secde etti. Esed, bu hediyelere bakarak bir süre sustu. Sonra sağına bakarak şöyle dedi: “Ey ‘Udhafir b. Yezid! Bu altın kaleyi birine taşıttır.” Ardından dedi ki: “Ey Maghrâ’ b. Ahmer—Kays’ın başı! yahut dedi ki Kınnesrin’in—bu kaleyi birine taşıttır.” Sonra şöyle dedi: “Ey falan, bir testi al,” ve “Ey falan, bir testi al.” Büyük tabakları dağıttı, nihayet iki büyük tabak kaldı.

Şöyle dedi: “Kalk ey İbn es-Seydâ’ ve küçük bir tabak al.” İbn es-Seydâ’ birini aldı, ağırlığını denemek için kaldırdı, sonra bıraktı. Sonra diğerini aldı ve onu kaldırarak ağırlığını yokladı. Esed ona, “Bu ne demek?” dedi. İbn es-Seydâ’ şöyle cevap verdi: “Daha ağır olanı alacağım.” Esed dedi ki: “İkisini birlikte al.”

Esed ayrıca küçük rütbeli askerlere ve savaşta üstün başarı göstermiş olanlara da verdi. Horasan valisinin önünde seferlerde ilerleyen Ebû’l-Ya‘fur ayağa kalktı ve “Yola, ileri!” diye seslendi. Esed dedi ki: “Kendin hakkında işaret ettiğin şey ne güzel! İki ipek elbise al.” Meymûn el-‘Azzâb ayağa kalkarak, “Bana, soluna, ana yola!” dedi. Esed şöyle dedi: “Kendin hakkında işaret ettiğin şey ne güzel! Bir ipek elbise al.”

Esed, yere serili olan şeylerin tamamını dağıttı. Nehâr b. Tevsi‘a şöyle dedi:

“Sizler, savaşa çağıran bir ödül verici olduğunda azsınız,
Fakat Mihrican sabahında çoksunuz.”

Sonra Esed hastalandı; fakat bir miktar iyileşince bir gün dışarı çıktı. Ona o mevsimin ilk armutları getirildi. Onları insanlara teker teker yedirdi. Bir armut aldı ve Horasan’daki Herat dihkanına attı. Bunun üzerine Esed’in içindeki ur patladı ve bu yüzden öldü.

120 yılında yerine Ca‘fer el-Bahrânî—yani Ca‘fer b. Hanzala—geçti. O dört ay görev yaptı. Nasr b. Seyyâr’ın tayini ise 121 yılının Receb ayında gerçekleşti.

İbn İrs el-‘Abdî şöyle dedi:

“Bir haberci, Esed b. Abdullah’ın ölümünü ilan etti,
Ve kalp, itaat edilen bir hükümdar için sarsıldı.

Balkh’ta kader ona gece geldi;
Rabbinin hükmü geri çevrilemez.

Ey göz, bol bol yaş dök!
Ayrılış seni hüzünlendirmiyor mu?

Ölümü ona Sîğ içinde geldi,
Ve Sîğ’de nice yiğit vardır!

Çağırana cevap veren bölükler,
Hafif yüklerle, serbestçe akın eden hızlı binekler üzerindeydi.

Sana bol yağmur verildi; sen de bir yağmur idin,
Temiz otlak arayan için bereketli otlar bitiren.”

Benû Teym b. Murre’nin mevlâsı olan ve Esed’in dostu bulunan Süleyman b. Kattah şöyle dedi:

“Allah Balkh’ı, Balkh ovasını ve engebeli yerlerini,
Ve Horasan’ın iki Merv’ini bol yağmurlu bulutlarla suladı.

Ben onun sulanmasıyla ilgilenmiyorum;
Asıl, içinde değerli kalıntıların ve kemiklerin gömülü olduğu yerle ilgileniyorum.

Büyük kavimlerle mücadele eden, onları kesip biçen,
İntikam arayan, aslan gibi güçlü ve iri biriydi.

Savaşta kılıcına hakkını verirdi,
Ve düz Za‘bî mızrak ucunu (kanla) sulardı.”

Ebû Ca‘fer’e göre: Bu yılda Horasan’daki Benû’l-Abbâs taraftarları, faaliyetlerini ve mevcut durumlarını bildirmek üzere Süleyman b. Kesîr’i Muhammed b. Ali b. el-Abbâs’a gönderdiler.

Horasanlıların Süleyman b. Kesîr’i Muhammed b. Ali’ye göndermelerinin sebebi

Bunun sebebi şuydu: Muhammed b. Ali, Horasan’daki kendi taraftarlarına karşı öfkelenmişti. Bunun nedeni, onların daha önce kıssasına değinilmiş olan Hidaş’a itaat etmeleri ve onun adına aktarılan yalanları kabul etmeleriydi. Bu yüzden Muhammed onlara yazmayı bıraktı.

Mektubunun kendilerine gelmesi gecikince bir araya gelip bunu kendi aralarında konuştular. Sonunda, faaliyetlerini kendisine arz etmek, durumlarını ona bildirmek ve vereceği cevabı alıp geri getirmek üzere Süleyman b. Kesîr’i Muhammed ile görüşmek için görevlendirmeye karar verdiler.

Rivayete göre Süleyman b. Kesîr, Muhammed b. Ali’nin Horasan’daki taraftarlarına karşı soğukluk içinde olduğu bir sırada onun yanına geldi. Süleyman ona onların durumunu anlattı. Bunun üzerine Muhammed, onların Hidaş’a uymaları ve onun çağırdığı şeyleri kabul etmeleri sebebiyle onları kınadı ve şöyle dedi:

“Allah Hidaş’a ve onun dinine uyanlara lanet etsin!”

Sonra Süleyman’ı Horasan’a geri gönderdi ve onunla birlikte götürmesi için bir mektup yazdı. Süleyman mektubu onlara getirdi. Mektup mühürlüydü. Onlar mühürleri kırdılar; fakat içinde sadece şu ifadeyi buldular:

“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.”

Bu durum onlara ağır geldi. Böylece Hidaş’ın kendilerine getirdiği şeyin Muhammed b. Ali’nin emrine aykırı olduğunu anladılar.

Bu yıl içinde Muhammed b. Ali, Süleyman b. Kesîr kendisinden ayrılıp Horasan’a gittikten sonra, taraftarlarının yanına Bukeyr b. Mahan’ı gönderdi. Onunla birlikte, Hidaş’ın kendi taraftarlarını kendi görüşüne aykırı bir noktaya sürüklediğini bildiren bir mektup da yazdı.

Bukeyr onlara mektup ile geldi; fakat ona inanmadılar ve onu hafife aldılar. Bunun üzerine Bukeyr tekrar Muhammed b. Ali’nin yanına döndü. Muhammed de onunla birlikte bazıları demirle, bazıları pirinçle kaplanmış değnekler gönderdi.

Bukeyr tekrar onların yanına geldiğinde, nakibleri ve grubu topladı ve her birine bir değnek verdi. Bunun üzerine kendi durumlarının Muhammed’in görüşüne aykırı olduğunu anladılar ve tövbe ederek geri döndüler.

Bu yıl içinde Hişam b. Abdülmelik, Halid b. Abdullah’ı kendisine vermiş olduğu bütün görevlerden azletti.

Bu konuda çeşitli rivayetler nakledilmiştir. Bu hususta bize ulaşan haberleri zikredeceğiz.

Şöyle denilmiştir: Farruh Ebû’l-Müsennâ, Hişam b. Abdülmelik’in Rustak er-Rummân veya Nehr er-Rummân denilen yerdeki arazilerini işletme yükümlülüğü altına almıştı. Bu yüzden ona Farruh er-Rummânî deniliyordu. Onun durumu Halid’e ağır gelmişti.

Halid, Hasan en-Nebâtî’ye şöyle dedi:
“Yazıklar olsun sana! Müminlerin Emiri’ne git ve Farruh’tan alınan bedelin artırılmasını iste.”

Bunun üzerine bu miktar onun aleyhine bir milyon dirhem artırıldı. Hişam da bu arazileri teslim almak üzere Şam halkından güvenilir iki adam gönderdi. Böylece Hasan, Halid için Farruh’tan daha ağır bir yük hâline geldi. Bunun üzerine Halid ona eziyet etmeye başladı.

Hasan ona dedi ki:
“Beni kendinden uzaklaştırma; ben senin bağlılarındanım.”

Fakat Halid onu incitmekten vazgeçmedi. Hasan Halid’in yanına geldiğinde, Halid onun sorumlu olduğu arazileri su basması için bentleri yıktı. Bunun üzerine Hasan Hişam’a giderek:
“Halid senin arazilerini su basması için bentleri yıktı,” dedi.

Hişam bir adam gönderip durumu inceletti. Adam dönüp durumu haber verdi. Hasan, Hişam’ın hizmetçilerinden birine şöyle dedi:
“Hişam’ın duyacağı bir yerde sana söyleyeceğim bir sözü söylersen sana bin dinar veririm.”

Hizmetçi:
“Bin dinarı hemen ver, dediğini söylerim,” dedi.

Hasan parayı verdi ve şöyle dedi:
“Hişam’ın çocuklarından birini ağlat. Ağladığında ona şöyle de: ‘Sus! Vallahi sen, geliri on üç milyon olan Halid el-Kasrî’nin oğlu gibisin!’”

Bunu Hişam’a işittirdi; fakat Hişam ilk anda bunu önemsemedi. Daha sonra Hasan onun yanına girdi. Hişam ona:
“Yaklaş,” dedi.

Hasan yaklaştı. Hişam sordu:
“Halid’in geliri ne kadardır?”

Hasan dedi:
“On üç milyon (dirhem).”

Hişam:
“Bunu bana neden söylemedin?” dedi.

Hasan:
“Sen bana sordun mu?” diye cevap verdi.

Bu düşünce Hişam’ın zihnine yerleşti ve Halid’i azletmeye karar verdi.

Şöyle de denilmiştir: Halid oğluna şöyle derdi:
“Sen, Hişam b. Abdülmelik’in oğlu Mesleme’den aşağı değilsin. Çünkü üç şeyde insanları geride bırakıyorsun ki, bunların benzeri kimsede yoktur: Dicle’yi bentlerle kontrol altına aldım, Mekke’de hacılara su verme şerefine sahibim ve Irak valiliğini elimde tutuyorum.”

Yine denilmiştir ki Hişam’ı Halid’e karşı öfkelendiren şey şuydu: Kureyş’ten bir adam Halid’in yanına girdi. Halid onu küçümsedi ve azarladı. Bunun üzerine adam Hişam’a şikâyet mektubu yazdı. Hişam da Halid’e şöyle yazdı:

“Şimdi bundan sonra: Müminlerin Emiri, senin idaresine verdiği kimseler hakkında sana geniş yetki tanımış, bunu senin liyakatine ve yönetimindeki başarına güvenerek yapmıştır. Ancak bu, ailesinin ileri gelenlerinden birini ayak altına alman veya ona sert bakışlarla bakman için sana verilmiş değildir.

Irak’ta onun ileri gelenlerinden birine dil uzatıp onu küçültmeye ve değerini düşürmeye çalıştığında, onun hakkında adil davrandığını nasıl iddia edebilirsin? Bu davranışın seni, halk huzurunda ona kaba sözler söylemeye kadar götürmüştür. Üstelik sana yaklaşırken, Allah’ın sana kolaylaştırdığı yüksek makamında yerinden bile kıpırdamadın!

Senin kavminden, şahsi fazilet bakımından senden üstün ve senden önce gelenler vardır. Sen bu makama, seni aşağılıktan çıkarıp yükselten Âmir ailesi sayesinde ulaştın. Seni en iyi kabilelerin önde gelenleriyle eşit hâle getirdiler. Ama sen bir dağa çıkmış gibi onları tepeden bakar oldun.

Eğer azıcık şükrün olmasaydı, seni yükselttiğim gibi aşağı indirirdim; öyle ki Irak’ındaki fakirleri bile özler hâle gelirdin. Ey kavmi içinde saçındaki kepeği tarakla temizleyen kadının oğlu! Senin huzuruna giren en şerefli kabileden birine saygı göstermeli değil miydin? Ona yer açmalı, yerinden çekilmeli ve güler yüzle konuşmalı değil miydin?

Müminlerin Emiri adına onu onurlandırmalı, onun akrabalığını ve hakkını tanımalıydın. O, iki büyük hanenin dişi ve azı dişidir; Ebû’l-Âs ve Harb ailesinin ileri gelenlerinin oğludur.

Müminlerin Emiri sana yemin eder ki, eğer sana duyduğu eski saygı ve düşmanlarının sana sevinmesini istememesi olmasaydı, seni mutlaka alçaltırdı. Seni, sana tabi olanın tabi olduğu bir hâle getirmeye çok yakınım!”

Sonra şöyle emretti:
“Bu mektup sana ulaştığında, gece ya da gündüz fark etmeksizin, derhal kalk ve yanında bulunan hizmetçilerinle birlikte yaya olarak İbn Âmir’in kapısına git. Ondan izin iste; ister içeri alsın ister aldırmasın. Eğer merhamet ederse seni kabul eder; etmezse kapısında bir yıl bekle. Sonrasında senin hakkında dilediğini yapar: ister görevden alır, ister bırakır, ister intikam alır, ister affeder…”

Devamında Hişam, İbn Âmir’e de mektup yazarak Halid hakkında karar verme yetkisini ona bıraktığını, ister azledip ister görevde bırakabileceğini bildirdi. Ayrıca Halid’in huzurunda yirmi değnek vurulmasına bile izin verdiğini, fakat isterse bunu affedebileceğini söyledi.

Şöyle de rivayet edilmiştir: Halid, Hişam’dan bahsederken sık sık “akılsız kadının oğlu” derdi. Hişam’ın annesi gerçekten akılsız davranışlar sergilerdi.

Yine rivayet edilmiştir ki Halid, Hişam’a bir mektup yazdı ve bu onu öfkelendirdi. Hişam ona şöyle cevap verdi:
“Ey Ümmü Halid’in oğlu! Senin ‘Irak valiliği benim için bir şeref değildir’ dediğin bana ulaştı. Ey pis kokulu kadının oğlu! Irak valiliği senin için nasıl şeref olmaz? Sen aşağılık Bajîle kabilesindensin! Vallahi Kureyş’ten ilk gelen seni boynundan bağlayacaktır!”

Yine rivayet edilmiştir ki Hişam ona şöyle yazdı:
“Senin ‘Ben Halid b. Abdullah b. Yezid b. Esed b. Kurz’um; beş kişi içinde en soylu olan değilim’ dediğin bana ulaştı. Vallahi seni tekrar katırına ve Firûzî başlığına döndüreceğim!”

Ayrıca Hişam’a, Halid’in oğluna şöyle dediği ulaştı:
“Müminlerin Emiri’nin oğulları sana muhtaç olduğunda ne yapacaksın?”

Bu söz Hişam’ın öfkesini artırdı.

Şam halkından bir adam gelip:
“Halid’in Müminlerin Emiri hakkında ağza alınmayacak sözler söylediğini işittim,” dedi.

Hişam:
“O şaşı dedi mi?” diye sordu.

Adam:
“Hayır, bundan daha kötüsünü söyledi,” dedi.

Hişam:
“Nedir o?” diye sorunca adam söylemekten kaçındı.

Hişam, Halid hakkında hoşuna gitmeyen sözleri duymaya devam etti ve sonunda ona karşı tutumu değişti.

Yine rivayet edilmiştir ki bir dihkan Halid’in yanına gelip şöyle dedi:
“Ey emir! Oğlunun geliri on milyon dirhemi geçti. Bunun Müminlerin Emiri’ne ulaşmasından ve onun bunu fazla görmesinden korkuyorum. İnsanlar senin bedenini sever; ben ise bedeninle birlikte canını da severim.”

Halid şöyle cevap verdi:
“Asad b. Abdullah da bana aynı şeyi söyledi; sen onu buna teşvik ettin!”

Dihkan:
“Evet,” dedi.

Halid:
“Yazıklar olsun sana! Oğlumu rahat bırak. Belki bir gün bir dirhem ister de bulamaz,” dedi.

Sonunda Halid hakkında hoşlanmadığı haberler çoğalınca Hişam onu görevden almaya kesin olarak karar verdi. Fakat bu kararını uygulayana kadar gizli tuttu.

Ömer’e göre — Ubeyd b. Cannâd, onun babası ve bazı kâtipler rivayet eder: Hişam, Halid’in azlini gizledi. Yusuf’a, o sırada Yemen valisi iken, kendi el yazısıyla bir mektup yazarak otuz adamıyla birlikte gelmesini emretti. Yusuf yola çıktı ve Kûfe’ye ulaştığında geceleyin şehrin yakınında konakladı.

Halid’in harac işlerinden sorumlu vekili Târık, oğlunu sünnet ettirmişti ve ona bin seçkin at, bin erkek köle, bin cariye ile birlikte para, elbise ve başka şeyler vermişti. Gece devriyesi, Yusuf ve arkadaşlarının yanından geçti; Yusuf namaz kılıyor, elbiselerinden güzel kokular yayılıyordu.

Bekçi onlara “Siz kimsiniz?” diye sordu. Onlar “Yolcularız” dediler. “Nereye gidiyorsunuz?” diye sorunca “Bir yere” diye cevap verdiler. Devriye, Târık’ın yanına dönerek tanımadıkları bir topluluk gördüklerini, belki isyancı olabileceklerini ve öldürülmeleri gerektiğini söyledi. Fakat Târık ve yanındakiler bunu yasakladılar.

Devriye tekrar dolaşmaya çıktı. Sabahın erken saatlerinde Yusuf hareket edip Sakîf kabilesinin bulunduğu yere geçti. Devriye yine onlarla karşılaştı, aynı soruları sordu ve aynı cevapları aldı. Tekrar Târık’a gelip onların Sakîf’in evlerine gittiğini söyledi ve öldürülmelerini teklif etti; fakat yine izin verilmedi.

Yusuf, Sakîf’ten bir adama Kûfe’de Mudar kabilesinden kim varsa toplamasını emretti. Sabah olunca camiye girdi ve müezzine kamet getirmesini söyledi. Müezzin “İmam gelmeden olmaz” deyince Yusuf onu sertçe itip kamet getirilmesini emretti. Kendisi öne geçerek “Vâkıa” ve “Bir isteyen istedi” surelerini okudu. Ardından Halid’e, Târık’a ve arkadaşlarına adam gönderdi; onlar tencereler kaynamakta iken yakalanıp götürüldüler.

Ömer’e göre — Ali b. Muhammed — Rebî b. Sabûr rivayet eder: Halid’den Hişam’a bir mektup geldi ve Hişam buna öfkelendi. Aynı gün Yusuf’un mektubu da geldi. Hişam mektubu okuyup Sâlim’e “Ona kendi sözlerinle cevap yaz” dedi. Kendisi de küçük bir not yazdı ve bunu mektubun içine koydurup mühürletti. Yusuf’un elçisini çağırarak onun efendisinin haddini aşan isteklerde bulunduğunu söyledi, elbisesini yırttırdı ve dövdürdü. Sonra mektubu verdirip uzaklaştırdı.

Bu sırada Ürdün’den Beşîr b. Ebî Sa‘lebe bu işten şüphelendi ve bunun bir hile olduğunu, Yusuf’un Irak’a vali yapıldığını düşündü. Sâlim’in memurlarından birine şifreli bir mektup gönderdi. Bu mektup Târık’a ulaştırıldı. Daha sonra ikinci bir mektupla ilkini geri almaya çalıştıysa da Târık ilk mektubun doğru olduğunu anladı.

Bunun üzerine Târık hemen Halid’in bulunduğu Vâsıt’a gitti ve sabah ona ulaştı. Halid önce izinsiz geldiği için öfkelendi, sonra onu kabul etti. Târık, Asad’ın ölümü dolayısıyla taziye için geldiğini söyledi. Halid yumuşadı ve ağladı.

Târık daha sonra onunla yalnız konuşmak istedi ve Halid’e, Müminlerin Emiri’ne gidip özür dilemesini teklif etti. Halid bunu reddetti. Târık başka yollar da önerdi; hatta yüz milyon dirhemlik bir garanti teklif etti. Halid yine kabul etmedi. Bunun üzerine Târık ağlayarak ayrıldı ve bunun son görüşmeleri olduğunu söyledi.

Dâvûd, Târık’ın niyetinin aslında Halid’i kandırıp Irak’ı ele geçirmek olduğunu söyledi.

Bu arada Yusuf, Hişam’ın gizli notunu okuyunca Irak’a gitmesi gerektiğini anladı. Notta şöyle yazıyordu:
“Irak’a git; seni oraya vali tayin ettim. Kimse bilmesin. Hristiyan kadının oğlunu (Halid’i) ve adamlarını yakala ve beni onlardan kurtar.”

Yusuf hemen yola çıktı, Yemen’de yerine oğlunu bıraktı. Oğlu nereye gittiğini sorunca onu dövdü ve sertçe susturdu. Yol boyunca Irak yolunu sorarak ilerledi ve sonunda Kûfe’ye ulaştı.

Ömer’e göre — Ali — Bişr b. İsa — babası — Hasan en-Nebâtî rivayet eder: Hişam bir gün bana Yemen’den Irak’a ne kadar sürede gidileceğini sordu. Ben bilmediğimi söyledim. O da bir beyit okuyarak verdiği emrin yerine getirilmediğini ifade etti.

Kısa bir süre sonra Yusuf’un Irak’a ulaştığını bildiren mektubu geldi. Bu, 120 yılının Cemâziyelâhir ayında olmuştu.

Ömer’e göre — Ali — Sâlim Zünbül rivayet eder: Necf’e vardığımızda Yusuf bana Târık’ı getirmemi emretti. Kûfe’ye gidip izin istedim fakat beni dövdüler. Bunun üzerine bağırarak Yusuf’un geldiğini söyledim. Târık bunu duyunca dışarı çıkıp onun yanına gitmek üzere harekete geçti.

Yusuf’un Kaysân’a, “Git, Târık’ı bana getir. Eğer gelirse onu bir eşeğin semerine bindirerek getir; gelmezse sürükleyerek getir” dediği rivayet edilmiştir.

Ben (yani Kaysân), el-Hîre’de halkın ileri gelenlerinden olan Abdülmesîh’in evine geldim ve ona, “Yusuf Irak’a geldi. Sana, Târık’ı bağlayıp ona getirmeni emrediyor” dedim. Bunun üzerine o, oğulları ve hizmetkârlarıyla birlikte Târık’ın evine gitti. Târık’ın cesur bir kölesi vardı; onun da silahlı ve hazırlıklı adamları bulunuyordu. Bu köle Târık’a, “Eğer izin verirsen ben ve adamlarım bunların üzerine gider, onları öldürürüz. Sonra sen de istediğin yere kaçarsın” dedi. Fakat Târık, Kaysân’ı içeri aldı ve “Emir ne istiyor? Para mı?” diye sordu. Kaysân, “Evet” dedi. Târık, “İstediğini veririm” dedi. Böylece Yusuf’un yanına gittiler ve el-Hîre’ye ulaştılar. Yusuf onu kendi gözleriyle görünce şiddetle dövdü; denildiğine göre beş yüz sopa vurdu.

Yusuf el-Kûfe’ye girdi ve Atâ b. Mukaddem’i el-Hamme’de bulunan Hâlid’e gönderdi.

Atâ şöyle anlatır: Kapıcıya gidip, “Beni Ebû’l-Heysem’in huzuruna almak için izin iste” dedim. Kapıcı içeri girdi, yüzü değişmişti. Hâlid ona, “Sana ne oldu?” dedi. O, “Bir şey yok” dedi. Hâlid, “Hayır, iyi bir şey getirmedin” dedi. Kapıcı, “Atâ b. Mukaddem geldi, ‘Ebû’l-Heysem’in huzuruna girmek için izin iste’ diyor” dedi. Hâlid, “Onu içeri al” dedi. Ben içeri girdim. Hâlid, “Bu, annesinin başına gelen bir öfke hâlidir” dedi. Daha yerime oturmadan el-Hakem b. es-Salt içeri girdi ve Hâlid’in yanına oturdu. Hâlid ona, “Benden sonra yerine geçecek kimse yoktur ki senin ailenden daha çok hoşuma gitsin” dedi.

Yusuf el-Kûfe’de bir hutbe verdi ve şöyle dedi: “Müminlerin emiri bana, Hıristiyan kadının oğlunun memurlarını yakalamamı ve onları ortadan kaldırmamı emretti. Vallahi bunu yapacağım ve daha fazlasını da yapacağım. Ey Irak halkı! Münafıklarınızı kılıçla, suçlularınızı ve azgınlarınızı ise işkenceyle öldüreceğim.” Sonra minberden indi ve Vâsıt’a gitti. Hâlid Vâsıt’ta iken ona getirildi.

Ömer–el-Hakem b. Nadr–Ebû Ubeyde’ye göre: Yusuf, Hâlid’i hapsettiğinde, Abân b. el-Velîd onun serbest bırakılması için dokuz milyon dirhem karşılığında söz aldı. Sonra Yusuf bundan pişman oldu. Kendisine, “Bunu yapmasaydın yüz milyon dirhem alırdın” denildi. Yusuf, “Dilimi bağladığım bir sözden dönmem” dedi. Hâlid’in dostları yaptıklarını ona haber verdiler. Hâlid, “Başta ona dokuz milyon vermekle yanlış yaptınız. Bu parayı alıp sonra daha fazlası için tekrar size gelmeyeceğinden emin değilim. Geri dönün” dedi. Onlar Yusuf’a gidip, “Hâlid’e söyledik ama topladığımız parayı kabul etmedi. Ödeyemeyeceğini söyledi” dediler. Yusuf, “Siz ve efendiniz daha iyi bilirsiniz. Ben verdiğim sözden dönmem. Eğer teklifinizden vazgeçerseniz sizi tutmam” dedi. Onlar, “Vazgeçtik” dediler. Yusuf, “Bunu yaptınız mı?” dedi. “Evet” dediler. Yusuf, “Söz bozulması sizden geldi. Vallahi dokuz milyonla, onun benzeriyle veya iki katıyla yetinmem” dedi. Bundan daha fazlasını aldı. Hatta yüz milyon aldığı da söylenir.

el-Heysem b. Adî–İbn Ayyâş’a göre: Hişâm, Hâlid’i azletmeye karar verdi. Bunun sebebi şuydu: Hâlid mallar edinmiş, kanallar açtırmış ve geliri yirmi milyon dirheme ulaşmıştı. Mülkleri arasında yıllık beş milyon getiren Nehr Hâlid, Bîcâvî, Bârummînâ, el-Mübârek, el-Câmi’, Kûret Sâbûr ve es-Silh bulunuyordu. O sık sık, “Vallahi bana zulmediliyor. Ayağımın altındaki her şey bana aittir” derdi. Bununla, Ömer’in Sevâd’ın dörtte birini Becîle’ye verdiğini kastederdi.

el-Heysem b. Adî–el-Hasan b. Umâre–el-Uryân b. el-Heysem’e göre: Ben arkadaşlarıma sık sık, “Bu adamın (Hâlid’in) işi bitecek gibi görünüyor. Kureyş onun gibisini taşımaz; onlar kıskanç bir topluluktur ve bu adam yaptıklarını açıkça sergiliyor” derdim. Bir gün ona şöyle dedim: “Ey emir, insanlar sana sert bakışlarla yöneldi. Bunlar Kureyş’tir. Senin onlarla bir bağın yoktur. Onlar senden kurtuluş yolu bulabilir ama sen onlardan kurtulamazsın. Allah adına sana yemin ederim ki Hişâm’a yaz ve malını ona bildir, dilediğini teklif et. Sen bunun benzerini tekrar elde edebilirsin. Bir kısmının gitmesi, hepsinin gitmesinden iyidir. Aranızın bozulması hayırlı olmaz. Korkarım zalim veya hasetçi biri ona gider ve sana karşı söylenenleri kabul eder. Gönüllü olarak vermen, zorla vermenden daha iyidir.”

Hâlid, “Sen beni suçlamıyorsun ve bu asla olmayacak” dedi. Ben, “Beni dinle ve beni elçi yap. Vallahi o bağ çözerse ben bağlarım, bağlarsa çözerim” dedim. Ama Hâlid, “Vallahi zilletle vermeyiz” dedi. Ben, “Bu malları onun yönetimi dışında mı elde ettin? Onun almasını engelleyebilir misin?” dedim. Hâlid, “Hayır” dedi. Ben, “Öyleyse ondan önce davran. O onları sana bırakır ve seni över” dedim. Ama Hâlid kabul etmedi. Ben, “Eğer seni azleder ve mallarını alırsa ne yapacaksan şimdi yap. Çünkü kardeşleri, oğulları ve ailesi sürekli sana karşı konuşuyor” dedim. Hâlid, “Söylediklerini anlıyorum ama bunun yolu yok” dedi. el-Uryân şöyle derdi: Sanki onun başına gelenleri görmüş gibiydin; görevden alındı, malları alındı, suçlandı ve hiçbir şeyden faydalanamadı. Gerçekten de böyle oldu.

İbn Ayyâş’a göre: Hâlid’in Basra valisi olan Bilâl b. Ebî Burde, Hişâm’ın kınamasını duyunca ona yazdı: “Öyle bir şey oldu ki bunu ancak yüz yüze konuşabilirim.” Hâlid izin verdi. Bilâl iki kölesiyle bir gün bir gece yol alarak Kûfe’ye geldi. Hâlid onu karşıladı. Bilâl durumu anlattı ve, “Malımızdan ona teklif edelim, kabul ettiği kadarını sonra telafi ederiz” dedi. Hâlid kabul etmedi. Bilâl, “Korkarım sana hızlı davranırlar” dedi. Hâlid yine reddetti. Bilâl dönerken, “Sanki sana karşı kaba, dinen cahil ve kin dolu biri gönderilecek” dedi. Gerçekten de dediği gibi oldu.

İbn Ayyâş’a göre: Bilâl Kûfe’de bir ev edinmişti; ancak orada zincirlerle kaldı. O günden beri bu ev hapishane olarak kullanılır.

el-Heysem–İbn Ayyâş’a göre: Hâlid hutbede, “Fiyatları pahalı yaptığımı söylüyorsunuz; pahalı yapanın üzerine Allah’ın laneti olsun” derdi. Hişâm ise ona, “Benim ürünlerim satılmadan ürün satma; böylece tahılın ölçüsü bir dirheme ulaşsın” diye yazmıştı.

Hâlid’in valiliği 105 yılının Şevval ayında başladı, 120 yılının Cemâziyelevvel ayında sona erdi.

Bu yıl Yusuf b. Ömer Irak valisi oldu. Daha önce bunun sebebi anlatılmıştı. Bu yıl Yusuf, Ca‘fer b. Hanzala’yı görevden alarak Juday‘ b. Ali el-Kirmânî’yi Horasan valisi yaptı.

Ayrıca Yusuf’un Horasan’a Sâlim b. Kuteybe’yi atamak istediği, Hişâm’dan izin istediği ve Hişâm’ın, “Onun Horasan’da kabilesi yok; olsaydı babası orada öldürülmezdi” diyerek reddettiği de rivayet edilmiştir.

Yusuf’un el-Kirmânî’yi vali tayin ettiğini bildiren mektubu, Merv’de bulunan Süleym kabilesinden bir adamla gönderdiği de söylenir. Bu kişi halka hutbe verdi, Allah’ı övdü, Esed’i ve yaptıklarını anlattı, sonra kardeşi Hâlid’i de övdü. Ardından Yusuf’un gelişini zikrederek itaati tavsiye etti ve, “Allah öleni (Esed’i) bağışlasın, azledileni affetsin ve geleni mübarek kılsın” dedi.

Bu yıl el-Kirmânî görevden alındı ve yerine Nasr b. Seyyâr Horasan valisi oldu. Onun annesi Taglib kabilesinden Zeyneb bint Hasan idi.

Ali b. Muhammed’e göre — onun rivayet ettiği kimselerden: Esed b. Abdullah’ın ölüm haberi Hişâm b. Abdülmelik’e ulaştığında, Horasan için uygun olacak bir adam hakkında arkadaşlarına danıştı; onlar çeşitli adam gruplarını işaret ettiler ve isimlerini onun için yazdılar; onun için yazılanlar arasında şunlar vardı: Osman b. Abdullah b. eş-Şıhhîr, Yahyâ b. Hudeyn b. el-Münzir er-Rigâşî, Nasr b. Seyyâr el-Leysî, Katan b. Kuteybe b. Müslim ve Benû Hârîm’den el-Müceşşir b. Muzâhim es-Sülemî; Osman b. Abdullah b. eş-Şıhhîr hakkında Hişâm’a “o içki içen biridir” denildi, yine Hişâm’a “el-Müceşşir düşkün bir ihtiyardır” denildi, ayrıca kendisine “İbn Hudeyn kibir ve gurur bulunan bir adamdır” denildi ve yine ona “Katan b. Kuteybe intikam peşinde koşan biridir” denildi; bunun üzerine Nasr b. Seyyâr’ı seçti; kendisine “Nasr’ın Horasan’da bir kabile topluluğu yoktur” denildiğinde Hişâm, “Ben onun kabile topluluğu olurum” dedi ve onu vali tayin etti.

Hişâm, Nasr’ın tayinini Hıffân b. Adî b. Hanîfe’den Abdülkerîm b. Salît b. Ukbe el-Hıffânî ile gönderdi; Abdülkerîm, yanında Benî Hanîfe’nin mevlası olan kâtibi Ebü’l-Mühenned ile birlikte tayini getirdi; Sarakhs’a vardığında kimse onu tanımıyordu; o sırada Sarakhs’ın idaresi Temîm b. Ömer’in kardeşi Hafs b. Ömer b. Abbâd et-Teymî’nin elindeydi; Ebü’l-Mühenned durumu Hafs’a bildirdi ve bunun üzerine Hafs bir haberci gönderdi ve onun Nasr’a ulaştırılmasını sağladı; İbn Salît Merv’e ulaştığında Ebü’l-Mühenned haberi el-Kirmânî’ye verdi ve el-Kirmânî Nasr b. Habîb b. Bahr b. Mâsik b. Ömer el-Kirmânî’yi Nasr b. Seyyâr’a gönderdi; ancak Hafs’ın habercisi Nasr’a ondan önce ulaştı ve onu yönetim unvanıyla selamlayan ilk kişi oldu; Nasr ona, “Belki sen sadece kurnaz bir şairsin” dedi ve mektubu ona geri verdi.

Ca‘fer b. Hanzala Amr b. Müslim’i Merv’e vali tayin etmiş, el-Kirmânî’yi görevden almış, Mansûr b. Amr’ı Ebreşehr’e ve Nasr b. Seyyâr’ı Buhara’ya vali tayin etmişti.

Ca‘fer b. Hanzala’ya göre: Tayin gelmeden birkaç gün önce Nasr’ı çağırdım ve ona Buhara valiliğini teklif ettim; o el-Bahtarî b. Mücâhid ile istişare etti; Benî Şeybân’ın mevlası olan el-Bahtarî ona “Bunu kabul etme” dedi; Nasr “Niçin?” diye sordu; el-Bahtarî “Çünkü sen Horasan’da Mudar’ın reislerinden birisin, sanki bütün Horasan’ın valiliği sana gelecekmiş gibi” dedi; tayin gelince Nasr ona haber gönderdi; el-Bahtarî arkadaşlarına “Nasr b. Seyyâr Horasan valisi oldu” dedi; onun yanına gelince onu “amir” diye selamladı; Nasr “Bunu nasıl bildin?” dedi; o da “Önceden sen bana gelirdin, şimdi bana haber gönderdin; buradan anladım” dedi.

Şöyle de denilmiştir: Esed b. Abdullah’ın ölüm haberi kendisine ulaştığında Hişâm, Abdülkerîm’e “Horasan’a kimi tayin edelim? Zira bana senin onun ve halkı hakkında bilgi sahibi olduğun ulaşmıştır” dedi; Abdülkerîm “Ey Müminlerin Emiri, kararlılık ve cesaret bakımından Horasan’ın adamı el-Kirmânî’dir” dedi; Hişâm yüzünü çevirerek “Adı nedir?” dedi; “Cüdey b. Ali” denildiğinde “Ona ihtiyacım yok” dedi ve isminden uğursuzluk çıkardı; sonra “Bana başka birini söyle” dedi; Abdülkerîm “Tecrübeli ve fasih olan Yahyâ b. Nuaym b. Hubeyre eş-Şeybânî” dedi; Hişâm “Sınırlar Rabi‘a ile korunmaz” dedi.

Abdülkerîm şöyle dedi: Kendi kendime onun Rabi‘a ve Yemen’i sevmediğini düşündüm ve bu yüzden ona Mudar’dan birini söyledim; “‘Agil b. Ma‘gil el-Leysî” dedim ve “Eğer bir kusurunu bağışlarsan” dedim; “Nedir o?” dedi; “İffetli değildir” dedim; “Ona ihtiyacım yok” dedi; “Mansur b. Ebî el-Harga‘ es-Sülemî” dedim ve “Uğursuzdur” dedim; “Ondan başkasını söyle” dedi; “el-Müceşşir b. Muzahim” dedim ve “Akıllı, cesur fakat biraz yalancıdır” dedim; “Yalanda hayır yoktur” dedi; “Yahyâ b. Hudeyn” dedim; “Sana Rabi‘a ile sınırların korunmayacağını söylemedim mi?” dedi; ben Rabi‘a ve Yemen’den birini her söylediğimde yüz çeviriyordu.

Abdülkerîm şöyle dedi: Nasr’ı zikretmeyi geciktirmiştim, hâlbuki o içlerinde en dirayetli, en kararlı ve yönetim işlerinde en bilgili olanıydı; sonunda “Nasr b. Seyyâr el-Leysî” dedim; Hişâm “İşte bu!” dedi; ben “Eğer bir hususu bağışlarsan, zira o iffetli, tecrübeli ve akıllıdır” dedim; “Nedir o?” dedi; “Onun kabilesi orada azdır” dedim; Hişâm “Baban olmasın! Benden daha büyük bir kabile mi istiyorsun? Ben onun kabilesiyim!” dedi.

Başka rivayete göre: Yusuf b. Ömer Irak’a geldiğinde “Bana Horasan’a vali yapacağım birini gösterin” dedi; arkadaşları ona çeşitli isimler önerdiler ve o bu isimleri Hişâm’a yazdı, Kaysîleri övdü ve Nasr b. Seyyâr’ı listenin sonuna koydu; Hişâm “Kinânî olanı neden sona koydun?” dedi; Yusuf mektubunda “Nasr’ın Horasan’da kabilesi azdır” demişti; Hişâm ona şöyle yazdı: “Mektubunu anladım ve Kaysîleri övdüğünü gördüm; Nasr’ın kabilesinin az olduğunu söylemişsin; o nasıl az olur ki ben onun kabilesiyim; sen Kaysîleri bana tercih etmişsin, ben ise Hindif’i sana tercih ederim; Nasr’ın tayinini gönder; Müminlerin Emiri onun kabilesini eksik bırakmaz, ayrıca Temîm Horasan halkının en kalabalık kabilesidir.”

Hişâm Nasr’a yazdı ki Yusuf b. Ömer ile yazışsın; Yusuf Salm’ı elçi olarak gönderdi fakat Hişâm onu tayin etmedi; sonra Şerik b. Abd Rabbihî’yi gönderdi, onu da kabul etmedi.

Nasr el-Hakem b. Yezîd’i gönderdi ve onu övdü; Yusuf onu dövdü ve Horasan’a gitmesini engelledi; daha sonra Yezîd b. Ömer b. Hubeyre onu Kirman valisi yaptı.

Hişâm Nasr’ın tayinini Abdülkerîm el-Hanefî ile gönderdi; Sarakhs’a geldiklerinde kar yağmıştı, bu yüzden orada kaldılar ve Hafs b. Ömer’in yanında konakladılar; Abdülkerîm ona “Nasr’ın Horasan valiliğini getirdim” dedi; Hafs bir hizmetçisini çağırdı, onu ata bindirdi ve ona para vererek “Koş, gerekirse atı öldürecek kadar zorla; yorulursa başka bir at al ki Nasr’a ulaşasın” dedi; hizmetçi yola çıktı ve Balkh’ta Nasr’a ulaştı, onu pazarda buldu ve mektubu verdi; Nasr “Bu mektupta ne olduğunu biliyor musun?” dedi; o “Hayır” dedi; Nasr mektubu aldı ve evine çekildi.

Halk “Nasr’ın Horasan valiliği geldi” demeye başladı; yakınları gelip ona sordular; o “Bana bir şey gelmedi” dedi ve o gün böyle kaldı; ertesi gün kayınpederi Ebu Hafs b. Ali geldi ve “Halk senin valiliğin hakkında konuşuyor, sana bir şey geldi mi?” dedi; Nasr “Hayır” dedi; Ebu Hafs kalkıp çıkmak istediğinde Nasr “Yerinde kal” dedi ve mektubu ona okudu; Ebu Hafs “Hafs sana ancak doğruyu yazar” dedi; o sırada Abdülkerîm içeri girmek için izin istedi ve tayin yazısını sundu; bunun üzerine Nasr ona on bin dirhem verdi.

Daha sonra Nasr, Müslim b. Abdurrahman’ı Balkh’a, Vessâc b. Bukeyr’i Mervü’r-Rûz’a, Hâris b. Abdullah’ı Herat’a, Ziyad b. Abdurrahman’ı Ebreşehr’e, kayınpederi Ebu Hafs’ı Harezm’e ve Katan b. Kuteybe’yi Soğd’a tayin etti; Suriyeli bir asker “Böyle bir kabile kayırması görmedim” dedi; Nasr “Evet, bundan önce olanı da gördün” dedi; dört yıl boyunca Mudarîlerden başkasını tayin etmedi; Horasan daha önce görmediği bir refah yaşadı; Nasr vergileri düşürdü ve yönetimi iyi yürüttü.

Sawvîr b. el-Aş‘ar şöyle dedi:
“Horasan korkudan sonra güvene kavuştu,
Her zalimin baskısından sonra;
Bu durum Yusuf’a ulaştığında
Onun için Nasr b. Seyyâr’ı seçti.”

Nasr b. Seyyâr da kendisini sevmeyenler hakkında şöyle dedi:
“Kendini sevgiyle teselli et, kınanmazsın,
Kaygı da seni ele geçirmez…
Biz bize sığınanı yok etmeyiz,
Hakkı zayi etmeyiz,
Ahdimize sadık kalırız…
Halifemiz övgü kadehini kazanandır,
Cömert hükümdardır…
Biz en soyluyuz,
Yeryüzünün önderleriyiz…”

Nasr’ın tayini 120 yılının Receb ayında kendisine ulaştı; el-Bahtarî ona “Tayinini oku ve halka hitap et” dedi; bunun üzerine Nasr hutbe verdi ve şöyle dedi:
“Ey arkadaşlarımız! Yolunuza bağlı kalın; biz sizin iyinizi de kötünüzü de öğrendik.”

Hac ve Valiler

Bu yıl hac emirliğini Muhammed b. Hişâm b. İsmail yaptı; başka rivayetlere göre Süleyman b. Hişâm veya Yezid b. Hişâm da yapmıştır; bu yıl Medine, Mekke ve Taif’in valisi Muhammed b. Hişâm’dı; Irak ve doğu bölgelerinin idaresi Yusuf b. Ömer’in elindeydi; Horasan’da Nasr b. Seyyâr görevdeydi, başka bir rivayete göre Ca‘fer b. Hanzala idi; Basra’da Yusuf adına Kesîr b. Abdullah es-Sülemî görevliydi; Basra kadısı Âmir b. Ubeyde idi; Ermeniye ve Azerbaycan’ın idaresi Mervan b. Muhammed’in elindeydi ve Kûfe kadısı İbn Şübrüme idi.