Bu yılda el-Haraşî ile Soğd ordusu arasında bir savaş meydana geldi ve bu savaşta birçok dihkan öldürüldü.

Alî’nin, şeyhlerinden naklettiğine göre: el-Haraşî 104/722-23 yılında bir askerî sefer düzenledi. Nehri geçti ve askerleri teftiş etti. Ardından Debûsiyye’ye iki fersah (12 km) uzaklıktaki Kasrü’r-Rîh’e (“Rüzgârlar Kalesi”) gitti ve orada konakladı. Fakat ordusu onun yanına gelmedi. Bu yüzden el-Haraşî askerlere toparlanıp ayrılmalarını emretti.

Hilâl b. ‘Uleym el-Hanzalî ona çıkışarak şöyle dedi: “Bak! Sen askerî komutandan ziyade siyasî lider olarak daha iyisin. Bu toprakları savunacak kimse yok. Buna rağmen ordun sana katılmadı diye geri çekilme emri veriyorsun.” El-Haraşî, “Ne yapmalıyım?” diye sordu. Hilâl, “Onlara konaklama emri ver,” dedi. El-Haraşî onun görüşünü kabul etti.

Fergana kralının amcaoğlu el-Naylan, Mughun yakınında konaklayan el-Haraşî’nin yanına geldi ve şöyle dedi: “Soğd ordusu Hucend’dedir.” Onların durumunu anlattı ve şöyle dedi: “Onlar ‘Isam’ın Geçidi’ne ulaşmadan önce onları yakalamaya çalış; çünkü bizimle yaptıkları koruma anlaşması süre dolmadan yürürlüğe girmez.” Bunun üzerine el-Haraşî, ‘Abd al-Rahman el-Kuşeyrî ile Ziyad b. ‘Abd al-Rahman el-Kuşeyrî’yi bir birlik başında gönderdi ve el-Naylan’ı da onlarla birlikte yolladı.

Sonra şöyle diyerek pişman oldu: “Bir kâfirin sözüne dayanarak Müslümanlardan bir birliği tehlikeye attım. Onun doğru mu söylediğini, yoksa yalan mı söylediğini bilmiyorum.” El-Haraşî onların peşinden yola çıktı ve Uşrûsene’ye ulaştı. Oranın halkıyla küçük bir bedel karşılığında barış yaptı. Yemek yerken bir adam gelerek, “el-‘Alâ ed-Debûsî geldi,” dedi. Bu kişi el-Kuşeyrî ile gönderilenlerdendi. El-Haraşî şaşırarak elindeki lokmayı bıraktı ve onu çağırdı. İçeri girince ona şöyle dedi: “Vay haline! Biriyle savaştınız mı?” “Hayır,” dedi. El-Haraşî, “Allah’a hamdolsun,” dedi. Yemeğine devam etti ve gönderdiği birlik hakkında duyduğu pişmanlığı ona anlattı.

El-Haraşî çok hızlı ilerledi ve üç gün sonra el-Kuşeyrî’ye yetişti. Hucend’e ulaştığında el-Fadl b. Bassam’a sordu: “Ne yapmalıyız?” O, “Hemen saldırmalıyız,” dedi. El-Haraşî şöyle cevap verdi: “Katılmıyorum. Yaralanan asker nereye gidecek? Ölenin cesedini nereye götüreceğiz? Burada konaklayalım, ağır ağır ilerleyelim ve savaş için hazırlık yapalım.” Bunun üzerine ordugâh kurdu, bazı yapılar inşa etti ve hazırlıklarla meşgul oldu. Fakat düşman ilerlemeyince askerler onu korkaklıkla suçladılar ve şöyle dediler: “Bu adam Irak’ta cesareti ve iyi görüşü ile tanınır, fakat Horasan’a gelince aptal gibi davranıyor.”

Arap askerlerden biri saldırarak bir direkle Hucend kapısına vurdu ve kapı açıldı. Daha önce Soğdlular şehir dışında bir hendek kazmış, üzerini kamış ve toprakla örtmüşlerdi. Amaçları, geri çekildiklerinde yolu bilmeleri, Müslümanların ise bilmeyip hendeğe düşmeleriydi. Soğdlular dışarı çıkıp savaştılar, fakat yenilip kaçarken yanlış yola saparak hendeğe düştüler. Müslümanlar hendekten kırk asker çıkardı; her biri çift zırhlıydı.

El-Haraşî şehri kuşattı ve mancınıklar kurdu. Soğdlular Fergana kralına mesaj göndererek, kendilerini aldattığını söyleyip yardım istediler. O ise şöyle cevap verdi: “Sizi aldatmadım ve size yardım etmeyeceğim. Kendinize bakın; Araplar süre dolmadan size ulaştı. Bu yüzden artık benim korumam altında değilsiniz.”

Soğdlular yardım umudunu kaybedince barış istediler ve Soğd’a dönmek için güvence talep ettiler. El-Haraşî şu şartları koydu: ellerindeki Arap kadın ve çocukları geri verecekler, birikmiş vergileri ödeyecekler, kimseyi öldürmeyecekler, Hucend’de kimse bırakmayacaklar ve eğer fesat çıkarırlarsa kanları helal sayılacak.

İki taraf arasındaki anlaşmayı Bassam ailesinin azatlısı Mûsâ b. Mişkin yürüttü. Karzanj el-Haraşî’ye gelerek şöyle dedi: “Bir isteğim var.” “Nedir?” dedi. “Adamlarımdan biri anlaşmadan sonra suç işlerse beni sorumlu tutmamanı istiyorum.” El-Haraşî de şöyle dedi: “Benim de bir isteğim var: Şartlarıma kötü bir şey ekleme!”

El-Haraşî şehrin doğu tarafındaki ileri gelenleri ve tüccarları çıkardı, fakat Hucend halkını yerinde bıraktı. Karzanj ona, “Ne yapıyorsun?” dedi. El-Haraşî şöyle cevap verdi: “Ordunun izinsiz olarak size saldırmasından korkuyorum.”

Soğd ileri gelenleri ordugâhta kendilerini tanıyan askerlerin yanında misafir olarak kaldılar. Karzanj, Eyyub b. Ebî Hasan’ın yanında kaldı. El-Haraşî’ye Soğdluların ellerinde bulunan bir kadını öldürdükleri haberi ulaştı. Onlara şöyle dedi: “Thabit el-İştihânî’nin bir kadını öldürüp bir bahçeye gömdüğünü öğrendim.” Onlar bunu inkâr ettiler. El-Haraşî kadıyı çağırdı ve yapılan incelemede kadının gerçekten öldürüldüğü ortaya çıktı.

Bunun üzerine el-Haraşî Thabit’i çağırdı. Bu sırada Karzanj hizmetkârını Suradık Kapısı’na göndererek durumu öğrenmek istedi. El-Haraşî Thabit’e sordu, fakat o suçu inkâr etti. Buna rağmen el-Haraşî onun kadını öldürdüğüne kanaat getirerek onu öldürdü.

Hizmetkâr geri dönüp Karzanj’a Thabit’in öldürüldüğünü haber verdi. Bunun üzerine Karzanj sakalını tutup dişleriyle koparmaya başladı.

El-Haraşî’nin Soğdluları topluca öldürmesinden korkan Karzanj, Eyyub b. Ebî Hasan’a şöyle dedi: “Ben senin misafirinim ve dostunum. Eski ve yıpranmış bir pantolonla öldürülmem sana yakışır mı?” Eyyub, “Benim pantolonumu al,” dedi. Karzanj ise şöyle dedi: “Senin pantolonunla öldürülmem nasıl olur? Bir hizmetçini yeğenim Celnec’e gönder de bana yeni bir pantolon getirsin.”

Karzanj daha önce yeğenine şöyle demişti: “Eğer senden pantolon istersem, beni öldürmek istediklerini anlarsın.” Yeğeni bu isteği alınca yeşil kumaşları parçalara ayırıp adamlarının başlarına bağladı ve silahlı adamlarıyla birlikte saldırıya geçti. Birçok askeri öldürdü. Yahyâ b. Husayn’a rastladı ve onu bacağından hafif yaralayarak kalıcı bir topallık bıraktı. Ordugâh halkı teslim oldu ve askerler Celnec yüzünden büyük zarar gördü. Nihayet dar bir yolda Thabit b. ‘Uthman b. Mes‘ud ile karşılaştı ve Thabit onu öldürdü.

Soğdlular ellerinde bulunan Müslüman esirleri öldürdüler. Bazı rivayetlere göre yüz elli, bazılarına göre kırk kişi öldürüldü. Bir çocuk kaçıp bu durumu el-Haraşî’ye bildirdi. El-Haraşî Soğdlulara esirleri sordu, fakat onlar inkâr ettiler. Bunun üzerine gerçeği araştırmak için birini gönderdi. Haber doğru çıkınca el-Haraşî Soğdluların öldürülmesini emretti. Ancak önce tüccarları ayırdı; bunlar Çin’den mallar getirmiş dört yüz tüccardı.

Silahları olmamasına rağmen Soğd askerleri kendilerini savunmaya çalıştılar. Tahta sopalarla savaştılar ve son adamlarına kadar öldürüldüler. Ertesi gün el-Haraşî, arkadaşlarının yaptıklarından habersiz olan çiftçileri çağırdı. Her birinin boynuna bir mühür vurdu ve onları bir tarladan diğerine gönderdi; her biri orada öldürüldü. Sayıları üç bindi. Bazıları yedi bin olduklarını söyler.

El-Haraşî, diğerlerinden ayrılan tüccarların mallarının değerini tespit etmek için Cerîr b. Himyân, el-Hasan b. Ebî el-‘Amarratah ve Yezîd b. Ebî Zeyneb’i görevlendirdi. Tüccarlar, “Biz savaşa katılmayacağız,” dediler. El-Haraşî, Soğdluların mallarından ve kadınlarıyla çocuklarından dilediğini aldı. Ardından Ribâb’ın ‘Adî kabilesinden Müslim b. Budeyl el-‘Adavî’yi çağırarak, “Ganimetleri paylaştırma işini sana veriyorum,” dedi. Müslim, “Senin adamlarının gece yaptıklarından sonra bu işi başkasına ver!” dedi. Bunun üzerine el-Haraşî bu görevi ‘Ubaydullah b. Zuhayr b. Hayyân el-‘Adavî’ye verdi. O da humusu ayırdıktan sonra geri kalanı paylaştırdı.

El-Haraşî, Yezîd b. ‘Abdülmelik’e bir mektup yazdı, fakat ‘Umar b. Hubeyre’ye yazmadı. Bu da ‘Umar’ın ona kızmasının sebeplerinden biriydi. Thâbit Kutne, öldürdükleri liderleri anarak şöyle söyledi:

Karzanj’ın ve Kişşîn’in öldürülmesinde teselli vardır,
ve Beyar’ın akıbetinde,
ve Dîvaşînî’nin ve Celnec’in akıbetinde,
Hucend kalesinde helâk olup yok olduklarında.

Başka bir rivayette ilk mısra şöyle geçer:
“Karzanj ve Kişkiş’in öldürülmesinde teselli vardır.”

Dîvaşînî’nin, asıl adı Dîva-şanj olan ve Arapçalaştırılarak Dîvaşînî şeklini alan Semerkantlı bir dihkan olduğu söylenir.

Rivayet edilir ki, Hucend’de ganimetlerden sorumlu olan İlba’ b. Ahmer el-Yaşkûrî, küçük bir sepeti iki dirheme bir adama sattı. Adam sepette altın külçeleri bulunca sakalını tutarak geri döndü; gözleri yerinden fırlamış gibiydi. Sepeti geri verdi ve iki dirhemini aldı. Onu aradılar ama bulamadılar.

Kaynağımız şöyle dedi: El-Haraşî, Benu ‘Uvâfe’nin azatlısı Süleyman b. Ebî es-Sarî’yi, yalnız bir tarafı açık, diğer tarafları Soğd vadisiyle çevrili bir kaleye gönderdi. Yanında Şevker b. Hâmik, Hârezmşah ve Ahrun ile Şûmân hükümdarı ‘Avram da vardı. Süleyman, öncü kuvvetin başına el-Müseyyeb b. Bişr er-Riyâhî’yi koydu.

Soğdlular Kum adlı bir köyde, kaleden bir fersah (6 km) uzakta onunla karşılaştılar. el-Müseyyeb onları yenerek kaleye geri sürdü. Süleyman kaleyi kuşattı. Kalenin dihkanı Dîvaşînî olarak biliniyordu.

El-Haraşî, Süleyman’a takviye göndermeyi teklif eden bir mektup yazdı. Süleyman ise, “Buluşacağımız yer çok dar, bu yüzden Kiss’e yönel. Allah’ın izniyle biz Allah’ın koruması altındayız,” diye cevap verdi.

Dîvaşînî, Süleyman’dan kendisini el-Haraşî’ye teslim etmesini ve el-Müseyyeb b. Bişr ile birlikte göndermesini istedi. Süleyman sözünü tuttu ve onu Saîd el-Haraşî’ye gönderdi. El-Haraşî ona iyilik ve ikramda bulundu, fakat bu bir hileydi.

Dîvaşînî’nin ayrılmasından sonra kale halkı, orada yaşayan yüz aileye zarar verilmemesi şartıyla barış istedi ve kaleyi teslim etmeyi kabul etti. Süleyman, kalenin içindekileri toplamak için güvenilir görevliler gönderilmesini el-Haraşî’den talep etti.

El-Haraşî, Muhammed b. ‘Azîz el-Kindî ve İlba’ b. Ahmer el-Yaşkûrî’yi gönderdi. Bunlar kalenin içindekileri açık artırmayla sattılar. Humus alındıktan sonra kalanlar paylaştırıldı.

El-Haraşî Kiss’e yöneldi. Kiss halkı barış istedi ve on bin koyun vermeyi kabul etti. Başka bir rivayete göre Kiss dihkanı Veyk ile kırk gün içinde teslim edilmek üzere altı bin koyun karşılığında barış yaptı.

Kiss’te işi bitince Rabincân’a gitti. Orada Dîvaşînî’yi öldürüp bir Hristiyan mezarlığında çarmıha gerdi. Cesedin yerinden kaldırılması halinde Rabincân halkına yüz dinar ödeme yükümlülüğü koydu. Kiss’teki anlaşmanın tahsilini Nasr b. Seyyâr’a verdi.

Ardından Savra b. el-Hurr’u görevden aldı, yerine Nasr b. Seyyâr’ı getirdi ve Süleyman b. Ebî es-Sarî’yi Kiss ve Nesef’te askerî ve malî işlerden sorumlu kıldı. Dîvaşînî’nin başını Irak’a, sol elini ise Toharistan’daki Süleyman’a gönderdi.

Kaynağımız şöyle devam etti: Huzar alınamaz bir yer olunca el-Mücâşşir b. Muzâhim, Saîd b. ‘Amr el-Haraşî’ye, “Sana savaşmadan burayı fethedecek birini tavsiye edeyim mi?” dedi. Saîd kabul etti. O da el-Musarbel b. el-Hırrît’i önerdi.

El-Musarbel, Huzar kralı Subugrî’nin dostuydu. Ona Hucend’de yapılanları anlatarak korkuttu. Kral, “Ne yapmalıyım?” diye sordu. O da, “Onun himayesini kabul et,” dedi. Kral, adamlarını ne yapacağını sordu. “Onları da himayeye dahil et,” dedi. Bunun üzerine barış istediler ve himaye verildi.

El-Haraşî, Subugrî’yi yanına alarak Merv’e döndü. Usnân’da konakladı. Daha sonra onu öldürdü ve çarmıha gerdi; halbuki ona güvence verilmişti.

Başka bir rivayete göre, Buzmacanlı bir dihkan, Soğd ordusu için İbn Hubeyre’den güvence almıştı. Fakat el-Haraşî onu Merv kalesinde hapsetti. Merv’e gelince onu çağırdı, öldürdü ve meydanda çarmıha gerdirdi.

Bir şair şöyle dedi:

Bak, Saîd kabile birlikleriyle yürüdü,
nefesi kesen bir toz içinde.
En acı darbeyi Türklere indirdi,
onlar develer üzerinde kaçtılar.
Yaylarının ipleri bile yoktu.

Bu yılda Yezîd b. ‘Abdülmelik, ‘Abd al-Rahman b. ed-Dahhak’ı Medine ve Mekke valiliğinden azletti. Bu azil Rebîülevvel ayının ortasında (Eylül başları) gerçekleşti ve o, Medine’de üç yıl valilik yapmıştı.

Aynı yıl Yezîd b. ‘Abdülmelik, ‘Abdülvahid b. ‘Abdullah b. Bişr en-Nadrî’yi Medine valisi olarak tayin etti.

Onun azledilme sebepleri, Muhammed b. ‘Umar – ‘Abdullah b. Muhammed b. Ebî Yahyâ rivayetine göre şöyleydi:

‘Abd al-Rahman b. ed-Dahhak b. Kays el-Fihrî, Fâtıma bint el-Hüseyin’e evlenme teklifinde bulundu. O ise şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki evlenmek istemiyorum; çünkü yetiştirmem gereken çocuklarım var.” Ondan çekindiği için onu kırmadan oyalamaya çalıştı. Fakat o ısrar etti ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki benimle evlenmezsen en büyük oğlunu –yani ‘Abdullah b. el-Hasan’ı– şarap içtiği gerekçesiyle kırbaçlatırım.”

O sırada Medine’de askerî divanın başında, Suriye ordusundan bir asker olan İbn Hürmüz bulunuyordu. Yezîd, İbn Hürmüz’e hesaplarını hazırlayıp divanı teslim etmesini yazdı. İbn Hürmüz vedalaşmak için Fâtıma bint el-Hüseyin’in yanına gitti ve, “Senin için yapabileceğim bir şey var mı?” diye sordu. O da şöyle dedi: “Müminlerin Emiri’ne, İbn ed-Dahhak’ın bana nasıl davrandığını ve bana nasıl zorla yaklaştığını bildir.”

Fâtıma, Yezîd’e bir mektup gönderdi ve olup bitenleri anlattı; aralarındaki akrabalık bağını hatırlattı, İbn ed-Dahhak’ın tehdidini ve davranışlarını dile getirdi. İbn Hürmüz ile Fâtıma’nın elçisi birlikte geldiler. İbn Hürmüz içeri girince Yezîd ona Medine’nin durumunu sordu. Bir haber olup olmadığını sorunca, İbn Hürmüz Fâtıma’dan hiç bahsetmedi.

Bunun üzerine hâcib şöyle dedi: “Müminlerin Emiri’ne müjde! Fâtıma bint el-Hüseyin’in gönderdiği bir elçi kapıda.” Bunun üzerine İbn Hürmüz, “Ey Müminlerin Emiri! Yola çıktığım gün Fâtıma bana senin için bir mesaj verdi,” dedi ve ancak o zaman durumu anlattı.

Kaynağımız şöyle devam etti: Yezîd minderlerinden kalktı ve, “Seni aşağılık adam! Sana haber var mı diye sorduğumda neden bunu söylemedin?” dedi. İbn Hürmüz unuttuğunu söyledi. Sonra elçi içeri alındı. Yezîd mektubu aldı, okudu ve elindeki değnekle yere vurmaya başladı. Şöyle diyordu: “İbn ed-Dahhak nasıl böyle bir şey yapar! Ben minderimde uzanmışken onun acı içinde bağırdığını bana kim duyuracak?”

Biri, “‘Abdülvahid b. ‘Abdullah b. Bişr en-Nadrî,” dedi. Bunun üzerine Yezîd kâğıt istedi ve kendi eliyle ona şu mektubu yazdı:

“Selamdan sonra: Seni Medine valisi tayin ettim. Bu mektubum sana ulaşınca oraya git ve İbn ed-Dahhak’ı görevden al. Ona kırk bin dinar ceza kes ve bana minderimde uzanırken onun feryadını işiteyim diye ona işkence et.”

Kaynağımız devam etti: Posta görevlisi mektubu alıp Medine’ye getirdi. Fakat İbn ed-Dahhak, elçi kendisine gelmeyince şüphelendi. Elçiyi çağırdı, örtü altındaki bin dinarı göstererek şöyle dedi: “Bu bin dinar senindir. Bana niçin gönderildiğini söylersen sana vereceğim.” Elçi ona durumu anlattı.

İbn ed-Dahhak, elçiden Tâif’e gitmeden önce üç gün beklemesini istedi, o da kabul etti. Bunun üzerine İbn ed-Dahhak hızla yola çıktı ve Mesleme b. ‘Abdülmelik’in yanına ulaşıp, “Senin himayene girdim,” dedi.

Ertesi gün Mesleme Yezîd’in yanına giderek ihtiyacını dile getirdi. Yezîd, “İbn ed-Dahhak dışında ne istersen veririm,” dedi. Mesleme, “İstediğim odur,” dedi. Yezîd, “Yaptıklarından sonra onu asla affetmem,” dedi. Bunun üzerine Mesleme onu Medine’ye, en-Nadrî’nin yanına geri gönderdi.

‘Abdullah b. Muhammed dedi ki: Medine’de İbn ed-Dahhak’ı gördüm; yün bir elbise giymiş, işkence görmüş ve aşağılanmış halde insanlardan dileniyordu. En-Nadrî, 104 yılı Şevval ayının ortasında (27 Mart 723) Medine’ye geldi.

Muhammed b. ‘Umar – İbrahim b. ‘Abdullah b. Ebî Ferve – ez-Zührî rivayet eder: Ben ‘Abd al-Rahman b. ed-Dahhak’a şöyle nasihat ettim: “Kavminin önüne geçiyorsun ama onlar geleneklerine aykırı olan hiçbir şeyi kabul etmezler. Bu yüzden onların benimsediği yola uy ve el-Kasım b. Muhammed ile Sâlim b. ‘Abdullah’a danış; onlar sana doğru yolu göstermekten geri durmaz.”

Zührî şöyle dedi: “Ama o benim nasihatimi reddetti, Ensar’a karşı düşmanca davrandı ve Ebû Bekir b. Hazm’ı haksız yere kırbaçladı. Şairler onunla alay etti, salih insanlar onu ayıpladı ve hakkında kötü sözler söylediler. Hişâm halife olduğunda onu aşağılanmış bir halde gördüm.”

‘Abdülvahid b. ‘Abdullah b. Bişr Medine valisi oldu ve oraya yerleşti. Medineliler, valiler arasında onun kadar sevdikleri birini görmemişlerdi; çünkü güzel bir siyaset izler ve her işte el-Kasım ile Sâlim’e danışırdı.

Bu yılda, Ermeniye ve Azerbaycan valisi el-Cerrâh b. ‘Abdullah el-Hakemî Türk diyarına sefer yaptı. Belencer’i fethetti ve Türkleri, kadınları ve çocuklarının çoğuyla birlikte suda boğarak öldürdü. Müslümanlar istedikleri kadar esir aldılar. Ayrıca Belencer çevresindeki kaleleri de ele geçirip halkının çoğunu sürgüne gönderdi.

Bu yılda Ebû’l-Abbas ‘Abdullah b. Muhammed b. ‘Alî, Rebîülâhir ayında (18 Eylül – 16 Ekim 722) doğdu.

Bu yılda Ebû Muhammed es-Sâdık, Horasanlı taraftarlarından bir grupla birlikte Muhammed b. ‘Alî’yi ziyaret etti. Bu ziyaret Ebû’l-Abbas’ın doğumundan on beş gün sonra gerçekleşti. Muhammed b. ‘Alî bebeği kundak içinde getirdi ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki bu iş tamamlanacak ve siz düşmanınızdan intikam alacaksınız.”

Bu yılda ‘Umar b. Hubeyre, Saîd b. ‘Amr el-Haraşî’yi Horasan valiliğinden azlederek yerine Müslim b. Saîd b. Eslem b. Zür‘a el-Kilâbî’yi tayin etti.

Rivayet edildiğine göre ‘Umar, el-Haraşî’yi el-Dîvaşînî meselesi yüzünden kendisini öfkelendirdiği için azletti. Çünkü el-Haraşî, ‘Umar’ın kendisine Türk’ü serbest bırakmasını emreden bir mektup yazmasına rağmen el-Dîvaşînî’yi öldürmüştü.

El-Haraşî, İbn Hubeyre’nin emirlerini sürekli küçümserdi. Irak’tan bir ulak veya elçi geldiğinde ona, “Ebû’l-Müsennâ nasıl?” diye sorar, sonra kâtibine “Ebû’l-Müsennâ’ya yaz” derdi; “vali” demeden. Sık sık, “Ebû’l-Müsennâ dedi” ve “Ebû’l-Müsennâ yaptı” derdi.

İbn Hubeyre bunu öğrenince Cumeyl b. ‘İmrân’ı çağırdı ve ona şöyle dedi: “el-Haraşî hakkında bazı şeyler duydum. Horasan’a git ve oraya askerî divanları teftiş etmek için gidiyormuş gibi davran; fakat onun hakkında ne öğrenirsen bana bildir.”

Cumeyl geldiğinde el-Haraşî ona, “Ebû’l-Müsennâ nasıl?” diye sordu. Sonra askerî divanları incelemeye başladı. Birisi el-Haraşî’ye, “Cumeyl buraya seni gözetlemek için geldi, divanları incelemek için değil,” dedi. Bunun üzerine İbn Hubeyre bir karpuzu zehirleyip Cumeyl’e gönderdi. Cumeyl onu yedi, hastalandı ve bütün saçları döküldü.

Cumeyl İbn Hubeyre’nin yanına döndü, tedavi gördü ve iyileşti. Ona şöyle dedi: “Durum düşündüğünden daha kötü. Sa‘îd seni sadece kendi memurlarından biri sanıyor.”

Bunun üzerine öfkelenen İbn Hubeyre Sa‘îd’i azletti ve karnı küçük kabarcıklarla doluncaya kadar ona işkence etti.

Azledildiği sırada Sa‘îd şöyle dedi: “Eğer ‘Umar benden gözüne sürme almak için bir dirhem istese bile ona vermezdim.” Fakat işkence görünce para ödedi. Birisi onunla alay ederek, “Bir dirhem bile vermeyeceğini söylememiş miydin?” dedi. Sa‘îd şöyle cevap verdi: “Beni ayıplama; demir bana dokununca çöktüm.”

Udhayne b. Kuleyb (veya Kuleyb b. Udhayne) şöyle dedi:
“Ey Ebû Yahyâ, sabret; bildiğimize göre sen
borçların yükü altında dimdik duran sabırlı biriydin.”

‘Alî b. Muhammed’e göre İbn Hubeyre’nin Sa‘îd’e öfkesi şu olaydan da kaynaklanıyordu: İbn Hubeyre, Ma‘kıl b. ‘Urve’yi Herat’a vali ya da bir görevle gönderdi. Ma‘kıl, el-Haraşî’ye uğramadan Herat’a gitti. Fakat el-Haraşî onun göreve başlamasına izin vermedi.

Ma‘kıl ona yazdı; el-Haraşî de kendi valisine, “Ma‘kıl’ı bana gönder,” diye yazdı. Getirildiğinde ona, “Herat’a gitmeden önce neden bana uğramadın?” dedi. Ma‘kıl, “Ben de senin gibi İbn Hubeyre tarafından tayin edilmiş bir valiyim,” dedi. Bunun üzerine Sa‘îd ona iki yüz kırbaç vurdu ve saçlarını kazıttı.

İşte bu yüzden İbn Hubeyre Sa‘îd’i azledip yerine Müslim b. Sa‘îd b. Eslem b. Zür‘a’yı Horasan valisi tayin etti.

İbn Hubeyre, el-Haraşî’ye yazdığı bir mektupta onu “pis kokulu bir kadının oğlu” diye çağırdı. Sa‘îd mektubu okuyunca, “Asıl o pis kokulu kadının oğludur,” dedi.

Sonra İbn Hubeyre Müslim’e yazıp, “el-Haraşî’yi ve Ma‘kıl b. ‘Urve’yi bana gönder,” dedi. el-Haraşî gönderildi ve ona çok sert davranıldı.

Bir gün İbn Hubeyre, “Onu işkence edin, ölünceye kadar,” diye emretti. O akşam arkadaşlarıyla konuşurken, “Kays kabilesinin en önde gelen adamı kim?” diye sordu. Onlar, “Sensin,” dediler.

O ise şöyle dedi: “Hayır! Kays’ın en büyüğü el-Kevser b. Züfer’dir. Gece bir boru çalsa yirmi bin kişi gelir; neden çağrıldıklarını sormazlar. Ama hapiste öldürülmesini emrettiğim şu adam onların en cesurudur. Ben Kays’ın iyiliğini istemiyor muyum?”

Bunun üzerine Fezâre kabilesinden bir bedevi şöyle dedi: “Sen söylediğin gibi değilsin. Eğer gerçekten Kays’ın iyiliğini isteseydin onların en cesur adamının öldürülmesini emretmezdin.” Bunun üzerine İbn Hubeyre, önceki emrini geri çekti.

‘Alî – Müslim b. el-Muğîre rivayet eder: İbn Hubeyre kaçtığında Hâlid, Sa‘îd b. ‘Amr el-Haraşî’yi onu yakalamak için gönderdi. Fırat üzerinde bir noktada ona yetişti; İbn Hubeyre kayıkla karşıya geçiyordu.

Kayıkta Kubeyd adlı bir kölesi vardı. el-Haraşî onu tanıyıp, “Sen Kubeyd misin?” dedi. O da, “Evet,” dedi. “Ebû’l-Müsennâ kayıkta mı?” dedi. “Evet,” dedi. Bunun üzerine İbn Hubeyre ortaya çıktı.

el-Haraşî ona, “Ebû’l-Müsennâ, sence sana ne yapacağım?” dedi. O da, “Senin bir kabile mensubunu bir Kureyşliye teslim etmeyecek biri olduğunu düşünüyorum,” dedi.

el-Haraşî, “Doğru söyledin,” dedi. Bunun üzerine İbn Hubeyre, “Öyleyse kurtuldum,” dedi.

‘Alî – Ebû İshak b. Rebî‘a rivayet eder: İbn Hubeyre el-Haraşî’yi hapsettiğinde Ma‘kıl b. ‘Urve ona gelip şöyle dedi: “Ey vali! Kays’ın en cesur adamını zincire vurup küçük düşürdün. Onu sevmem ama bana yapılan işkence gibi ona işkence etmeni de istemem.”

İbn Hubeyre şöyle dedi: “Aramızda hakem ol. Irak’a geldiğimde onu Basra’ya vali yaptım, sonra Horasan’a tayin ettim. Fakat bana hasta bir at gönderdi, emirlerimi küçümsedi ve bana ihanet etti. Ben ona ‘İbn Nes‘a’ dedim, o da bana ‘İbn Busra’ dedi.”

Ma‘kıl, “Bunu gerçekten yaptı mı, o fahişenin oğlu?” dedi.

Sonra Ma‘kıl hapiste el-Haraşî’nin yanına gidip ona ağır hakaretlerde bulundu ve annesine dair çirkin sözler söyledi.

İbn Hubeyre görevden alınıp yerine Hâlid geldiğinde, el-Haraşî Ma‘kıl’dan intikam almak için izin istedi. Ma‘kıl’ın iftira attığını ispat edince Hâlid, “Onu kırbaçla,” dedi.

El-Haraşî ona had cezası uygularken, “İbn Hubeyre beni zayıf düşürmeseydi seni kalbinden vururdum,” dedi.

Benî Kilâb’dan biri Ma‘kıl’a şöyle dedi: “Kuzenine kötü davrandın ve ona iftira attın; bu yüzden Allah onu sana üstün kıldı ve artık Müslümanlar arasında şahitliğin geçersizdir.”

Ma‘kıl kırbaçlanırken tekrar iftira edince Hâlid ikinci kez cezalandırılmasını emretti. Fakat kadı, “Tekrar kırbaçlanmaz,” dedi.

Rivayet edilir ki ‘Umar b. Hubeyre’nin annesi, ‘Adî kabilesinden Busra bint Hasan’dı.

Bu yılda ‘Umar b. Hubeyre, Sa‘îd b. ‘Amr el-Haraşî’yi azlederek yerine Müslim b. Sa‘îd b. Eslem b. Zür‘a el-Sâ‘ik’i Horasan valisi tayin etti.

‘Alî b. Muhammed – Ebû’z-Zeyyâl, ‘Alî b. Mücâhid ve başkalarına göre: Sa‘îd b. Eslem öldürüldüğünde, el-Haccâc onun oğlu Müslim b. Sa‘îd’i yanına aldı ve kendi çocuklarıyla birlikte yetiştirerek ona çok iyi bir eğitim verdi.

‘Adî b. Artât geldiğinde, Müslim’e bir görev vermek istedi ve kâtibine danıştı. Kâtibi, “Önce ona küçük bir görev ver, sonra yükselt,” dedi. ‘Adî onu bir vilayete tayin etti. Müslim orada yerleşti ve işleri güzel bir şekilde idare etti.

Yezîd b. el-Mühelleb’in isyanı sırasında, (Müslim) o vilayetin gelirlerini alıp Şam’a götürdü. Daha sonra ‘Umar b. Hubeyre geldiğinde, onu çağırdı ve kendisini bir valiliğe tayin etmeye karar verdi.

‘Umar, daha önce sakalında beyaz olmayan Müslim’e baktı ve sakalında aklar gördü. “Allahu ekber,” dedi.

Bir gece ‘Umar geç saatlere kadar sohbet etti. Müslim de meclisteydi ve diğerleri ayrıldıktan sonra yanında kaldı. İbn Hubeyre elindeki ayvayı Müslim’e fırlatarak şöyle dedi: “Seni Horasan valisi yapsam hoşuna gider mi?” Müslim, “Evet,” dedi. “Yarın, Allah dilerse,” dedi.

Ertesi gün ‘Umar halkı kabul etti ve gelenlerin huzurunda Müslim’i Horasan valisi tayin etti. Tayin belgesini yazdırdı ve yola çıkmasını emretti. Ayrıca mali görevlilerine yazı yazarak Müslim b. Sa‘îd ile yazışmalarını emretti.

Sonra Bahîle kabilesinin azatlısı Cebele b. ‘Abd al-Rahman’ı çağırarak onu Kirman valisi tayin etti. Cebele şöyle dedi: “Azatlı oluşum bana ne yaptı? Müslim’in arzusu benim büyük bir vilayete vali olmam ve onu bir bölgeye tayin etmemdi. Şimdi ise o Horasan valisi oldu, ben Kirman valisi oldum!”

Müslim yola çıktı ve 104/722-23 veya 103/721-22 yılının sonunda Horasan’a ulaştı. Gün ortasında geldi fakat sarayın kapısını kilitli buldu. Ahıra gitti, orası da kilitliydi. Sonunda mescide girdi; hükümdarın özel bölümü (maksure) de kilitliydi.

Namaz kılarken içeriden bir hizmetkâr çıktı. Birisi ona, “Vali geldi,” dedi. Hizmetkâr onu saraydaki kabul salonuna götürdü.

el-Haraşî’ye, Müslim b. Sa‘îd b. Eslem’in geldiği bildirildi. O da şu mesajı gönderdi: “Vali olarak mı, vezir olarak mı yoksa ziyaretçi olarak mı geldin?”

Müslim şöyle cevap verdi: “Benim gibi biri Horasan’a ne ziyaretçi ne de vezir olarak gelir.”

Bunun üzerine el-Haraşî onun yanına geldi. Müslim ona ağır sözler söyledi ve hapse atılmasını emretti. Birisi ona, “Gündüz vakti gönderirsen biri onu öldürebilir,” dedi. Bunun üzerine Müslim onu akşama kadar yanında tuttu. Gece olunca onu zindana gönderdi ve zincire vurdu.

Bir süre sonra zindancıya daha fazla zincir vurmasını emretti. Zindancı üzgün bir halde el-Haraşî’nin yanına geldi.

“Elin ne oldu?” diye sordu.
“Bana daha fazla zincir vurma emri verildi,” dedi.

Bunun üzerine el-Haraşî kâtibine şöyle yazdırdı:
“Zindancın bana daha fazla zincir vurmanı emrettiğini söyledi. Eğer bu emir üst makamdan geldiyse işitir ve itaat ederiz; ama bu senin fikrinse bunun bedelini ödersin.”

Sonra şu beyitleri okudu:

“Eğer beni ele geçirirlerse öldürürler;
ama ben ele geçirdiğimi yaşatmam.

Beni bulursan öldür;
ama benim yakaladığım yaşayamaz.

Onlar düşmandır, ister hazır ister uzak,
kin dolu, kara ciğerli.

İstediğin gibi peşime düş; çünkü ben,
atım Hadhfe ile, boğaza takılan kemik gibiyim.”

Rivayet edildiğine göre Müslim, bölgelerine askerî işlerden sorumlu olmak üzere bir adam gönderdi.

Daha önce İbn Hubeyre, Yezîd b. el-Mühelleb’in kâhyası olan ve Horasan ile ileri gelenlerini iyi tanıyan bir adamı hapse atmıştı. Bu kâhya, vilayetin ileri gelenlerinin hepsini gelirleri zimmetlerine geçirmekle suçladı.

İbn Hubeyre, Ebû ‘Ubeyde el-‘Anbarî ve Hâlid adlı birini göndererek el-Haraşî’ye yazdı ve bu kişileri kendisine göndermesini istedi. Fakat el-Haraşî bunu reddetti ve elçiyi geri çevirdi.

İbn Hubeyre Müslim’i vali tayin ettiğinde ona bu gelirleri toplamasını emretti. Müslim gelip bu gelirlerden sorumlu tutmak istedi, fakat kendisine şöyle denildi:

“Eğer bunu yaparsan Horasan’da huzur bulamazsın. Eğer bunu yapmadığın için azledilirsen Horasan hem senin hem onların zararına olur. Bu kişiler —ülkenin ileri gelenleri— haksız yere suçlanmıştır. Mesela Mihzem b. Câbir’in borcu üç yüz bin dirhemdi, onu dört yüz bine çıkardılar. Çoğu kişi için borçlar abartılmıştır.”

Bunun üzerine Müslim, İbn Hubeyre’ye yazı gönderdi ve Mihzem b. Câbir’in de bulunduğu bir heyeti ona yolladı. Mihzem şöyle dedi:

“Ey emir! Bize yöneltilen suçlama haksızdır. Gerçekte az bir miktardan sorumluyuz ve istenirse öderiz.”

İbn Hubeyre şu ayeti okudu:
“Allah size emanetleri sahiplerine vermenizi emreder.”

Mihzem şöyle karşılık verdi:
“Ayetin devamını da oku: ‘İnsanlar arasında hükmettiğiniz zaman adaletle hükmetmenizi…’ (Nisa 4:58)”

İbn Hubeyre, “O parayı almalıyız,” dedi.

Mihzem şöyle dedi:

“Eğer alırsan bunu düşmanlarına büyük zarar verebilecek adamlardan almış olursun. Bu da Horasan ordusunu zayıflatır. Biz sürekli savaş halindeyiz; demir zırhlar bedenimize yapışacak kadar çok kullanılır. Sen ise evinde oturur, safranlı elbiseler giyersin. Bu gelirleri alanlar Horasan ordusunun ileri gelenleridir ve seferler için büyük harcamalar yaparlar.”

Bunun üzerine İbn Hubeyre Müslim’e yazıp bu paraların alınmasını emretti.

Müslim mektubu alınca bu gelirlerle ilgili olanları tutukladı ve Hâcib b. ‘Amr el-Hârisî’ye işkence ettirdi. İşkence sonrası paraları topladı.

Bu yılda hac emirliğini ‘Abd al-Vâhid b. ‘Abdallah en-Nadrî yaptı.

Bu yıl Mekke, Medine ve Tâif valisi ‘Abd al-Vâhid b. ‘Abdallah en-Nadrî idi. Irak ve doğunun valisi ‘Umar b. Hubeyre idi. Kûfe kadısı Hüseyn b. el-Hasan el-Kindî, Basra kadısı ise ‘Abd al-Melik b. Ya‘lâ idi.