Bu yıl meydana gelen olaylardan biri de Hâricîlerin isyanıydı; onlar Irak’ta Ömer b. Abdülaziz’e karşı ayaklandılar.

Muhammed b. Ömer – İbn Ebî’z-Zinâd rivayet etti: Irak’taki Harûriyye ayaklandı. Ömer b. Abdülaziz, Irak valisi Abdülhamîd b. Abdürrahman b. Zeyd b. el-Hattâb’a mektup yazarak isyancıları Allah’ın kitabına ve Peygamberinin sünnetine uymaya çağırmasını emretti. Onlar bu çağrıyı dikkate almayınca Abdülhamîd üzerlerine bir ordu gönderdi; fakat bu ordu Harûrîler tarafından yenilgiye uğratıldı. Bu haber kendisine ulaşınca Ömer, Rakka’da teçhiz ettiği Suriye ordusundan bir birlikle Mesleme b. Abdülmelik’i onların üzerine gönderdi. Ömer, Abdülhamîd’e şöyle yazdı: “Ordunun –kötü ordunun– yenildiğini öğrendim; bu yüzden Mesleme b. Abdülmelik’i gönderdim; ona isyancılarla serbestçe mücadele etme yetkisi verilecektir.” Mesleme Suriye ordusuyla onlarla savaştı ve çok geçmeden Allah ona karşı zafer verdi.

Ebû Ubeyde Ma‘mer b. el-Müsennâ şöyle zikretti: Ömer b. Abdülaziz’in hilafeti sırasında Irak’ta Abdülhamîd b. Abdürrahman’a karşı çıkan isyanın başında Şevzeb vardı; asıl adı Bistâm idi ve Benî Yeşkür’dendi. İsyanı Cûhâ bölgesinde idi; yanında çoğu Rebîa kabilesinden seksen süvari bulunuyordu. Ömer b. Abdülaziz, Abdülhamîd’e şöyle yazdı: “Onlar kan dökmedikçe veya yeryüzünde fesat çıkarmadıkça onlarla savaşma. Ama böyle yaparlarsa buna engel olmak için müdahale et. Güçlü ve basiret sahibi bir adam seç ve onu bir birlikle onların üzerine gönder; ona da sana verdiğim talimatı ver.” Bunun üzerine Abdülhamîd, iki bin Kûfeli ile Muhammed b. Cerîr b. Abdullah el-Becelî’yi görevlendirdi ve Ömer’in kendisine verdiği talimatı ona da verdi.

Bu sırada Ömer, Bistâm’a mektup yazarak onu çağırdı ve isyanının sebebini sordu. Bu mektup, Muhammed b. Cerîr gelip ordusunu onun karşısında konuşlandırdıktan sonra Bistâm’a ulaştı; fakat onunla savaşmadı ve onu tahrik etmedi. Ömer’in mektubunda şu ifade yer alıyordu: “Allah ve Resulü için öfkelendiğin için isyan ettiğin bana bildirildi. Fakat buna senden daha fazla hakkım vardır. Bana gel, seninle bu meseleyi konuşayım: Eğer biz haklıysak, insanların üzerinde bulunduğu yola katılırsın; eğer sen haklıysan biz görüşümüzü yeniden gözden geçiririz.” Bunun üzerine Bistâm halifenin kuvvetleriyle savaşmadı ve Ömer’e şöyle yazdı: “Adil davrandın; bu yüzden sana görüşüp tartışacak iki adam gönderiyorum.”

Ebû Ubeyde’ye göre Şevzeb’in Ömer’e gönderdiği iki kişiden biri Benî Şeybân’ın mevlâsı Memzûc, diğeri ise Benî Yeşkür soyundan biriydi. Rivayet eden dedi ki: Bistâm’ın, içinde bu iki kişinin de bulunduğu bir grup gönderdiği rivayet edilir; fakat Ömer bu gruba iki kişi seçmelerini söyleyen bir haber gönderdi. Onlar da bu iki kişiyi seçtiler ve bunlar Ömer’in huzuruna girdiler. Onunla tartıştılar ve şöyle dediler: “Bize Yezîd hakkında söyle: Onu neden kendinden sonra halife olarak kabul ediyorsun?” Ömer, “Onu benim halefim olarak tayin eden başkasıdır,” dedi. Onlar, “Şu durumu düşün: Bir başkasına ait bir malı idare etsen ve sonra onu güvenilir olmayan birine emanet etsen, bu emaneti sahibine ulaştırmış olur muydun?” dediler.

Ömer, “Bana üç gün verin,” dedi; iki adam da ayrıldı. Benî Mervân, Ömer’in ellerinde bulunan malları ellerinden alacağından ve Yezîd’i veliahtlıktan düşüreceğinden korktular; bu yüzden içeceğine zehir koydular. O da bu iki adamın ayrılmasından üç gün geçmeden öldü.

Bu yılda Ömer b. Abdülaziz, Humus ordusundan Velîd b. Hişâm el-Mu‘aytî ve Amr b. Kays el-Kindî’yi yaz seferine gönderdi.

Bu yılda Ömer b. Hubeyre el-Fezârî, el-Cezîre’ye giderek Ömer’in o bölgedeki valisi oldu.

Bu yılda Yezîd b. el-Muhallab Irak’tan alınarak Ömer b. Abdülaziz’in yanına getirildi.

Bu konuda tarihçiler ihtilaf etmişlerdir. Hişâm b. Muhammed – Ebû Mihnef’e göre: Yezîd b. el-Muhallab Vâsıt’a gelip oradan gemilere binerek Basra’ya gitmek isteyince, Ömer b. Abdülaziz, Adî b. Artât’ı Basra’ya vali olarak gönderdi. Adî, Mûsâ b. el-Vecîh el-Himyeri’yi gönderdi; o da Yezîd’i Ma‘kıl Kanalı üzerindeki Basra köprüsünde yakalayarak tutukladı. Adî, Yezîd’i Mûsâ b. el-Vecîh’in gözetiminde Ömer b. Abdülaziz’e gönderdi.

Tutuklu getirildiğinde Ömer onu huzuruna çağırdı. Ömer, Yezîd ve ailesinden hoşlanmaz ve “Onlar zorbadırlar, ben böyle insanları tasvip etmem” derdi. Yezîd de Ömer’den hoşlanmaz ve “Onun münafık olduğundan şüphe ediyorum” derdi. Ancak Ömer halife olunca Yezîd onun asla münafık olmadığını anladı. Ömer, Yezîd’i çağırarak Süleyman b. Abdülmelik’e yazdığı mektupta bahsettiği paralar hakkında sordu. Yezîd şöyle dedi: “Süleyman katındaki konumumu biliyorsun. Ben ona yalnızca halk nezdindeki itibarını artırmak için yazdım. Onun söylediklerimden dolayı beni sorumlu tutmayacağını biliyordum ve bana hoşuma gitmeyecek bir muamele yapacağından korkmuyordum.”

Ömer ona şöyle dedi: “Seni hapsetmekten başka bir yol görmüyorum. Allah’tan kork ve elinde bulunanları teslim et; çünkü bunlar Müslümanlara aittir ve benim bunları bırakmaya yetkim yoktur.” Sonra onu tekrar hapsedildiği yere gönderdi ve Cerrah b. Abdullah el-Hakemî’ye Horasan’a gitmesini emretti.

Bu sırada Yezîd’in oğlu Mahlad b. Yezîd Horasan’dan çıktı; geçtiği her yerde askerlere maaş dağıttı ve halka bol miktarda para verdi. Daha sonra Ömer b. Abdülaziz’in yanına geldi. Huzura girince Allah’a hamd etti ve şöyle dedi: “Ey müminlerin emiri, Allah seni ümmetin başına getirerek büyük bir lütufta bulundu. Fakat biz (Muhallebîler) senin yüzünden ağır bir darbe aldık. Senin iktidarın yüzünden bizi tamamen yoksulluğa düşürme. Bu yaşlı adamı hangi gerekçeyle hapsettin? Onun borçlarından ben sorumlu olayım. Ondan istediğin miktarın bir kısmı için benimle anlaş.”

Ömer şöyle dedi: “Hayır, ancak istediğimiz miktarın tamamını üstlenirsen olur.” Mahlad dedi: “Ey müminlerin emiri, eğer elinde açık bir delil varsa onu getir; yoksa Yezîd’in sözünü doğru kabul et. Ona güvenmiyorsan yemin ettir; yemin etmezse onunla bir uzlaşma yap.” Ömer dedi ki: “Onu bütün paradan sorumlu tutmaktan başka bir yol görmüyorum.” Mahlad ayrıldıktan sonra Ömer, “Onu babasından daha çok beğeniyorum” dedi. Fakat kısa süre sonra Mahlad öldü.

Yezîd paradan hiçbir şey vermeyi reddedince Ömer ona yün bir elbise giydirilmesini ve bir deveye bindirilmesini emretti ve “Onu Dahlak’a götürün” dedi. Yezîd askerlerin önünden geçirilirken şöyle bağırıyordu: “Benim akrabam yok mu? Neden Dahlak’a gönderiliyorum? Dahlak’a ancak suçlular, karışıklık çıkaranlar ve hırsızlar gönderilir. Yazık! Benim akrabam yok mu?” Bunun üzerine Selâme b. Nu‘aym el-Havlânî Ömer’e gelip, “Ey müminlerin emiri, onu tekrar hapishaneye gönder; çünkü onu uzaklaştırırsan kabilesi onu kurtarmaya kalkışabilir. Onların onun için öfkelendiğini biliyorum” dedi. Bunun üzerine Ömer onu tekrar hapsetti. Yezîd, Ömer’in hastalandığını da hapisteyken öğrendi.

Ebû Mihnef dışındaki rivayetlere göre: Ömer b. Abdülaziz, Adî b. Artât’a Yezîd’i yakalayıp Aynü’t-Temr’deki askerlere teslim etmesini emretti. Adî, Yezîd’i zincire vurulmuş halde Vekî‘ b. Hassan b. Ebî Sâd et-Temîmî ile gemiyle gönderdi. Ebân Kanalı’na geldiklerinde Ezd kabilesinden bazı kimseler Yezîd’i kurtarmak için Vekî‘e saldırdılar. Bunun üzerine Vekî‘ gemiden atlayıp kılıcını çekti, geminin halatını kesti ve Yezîd’in kılıcını alarak ağır bir yemin etti: Eğer dağılmazlarsa Yezîd’in başını keseceğini söyledi. Yezîd onlara seslenerek Vekî‘in yeminini bildirdi, bunun üzerine dağıldılar. Vekî‘ yoluna devam etti ve Yezîd’i Aynü’t-Temr’deki askerlere teslim etti, sonra Adî’ye geri döndü. Oradaki askerler Yezîd’i Ömer b. Abdülaziz’e götürdüler ve o da onu hapse attı.

Ebû Ca‘fer (Taberî) dedi ki: Bu yıl Ömer b. Abdülaziz, Cerrah b. Abdullah’ı Horasan valiliğinden azletti ve yerine Abdurrahman b. Nu‘aym el-Kuşeyrî’yi tayin etti. Cerrah’ın Horasan’daki görev süresi bir yıl beş ay sürmüştü; 99 yılında gitmiş ve 100 yılının Ramazan ayının sonunda (27 Mart–25 Nisan 719) ayrılmıştı.

Bu durumun sebebi, Ali b. Muhammed – Kuleyb b. Halef – İdris b. Hanzala ve el-Mufaddal – onun dedesi ve Ali b. Mücahid – Halid b. Abdülaziz rivayetine göre şudur: Yezîd b. el-Muhallab Cürcan’dan ayrıldığında bu bölgeye vali olarak Cehm b. Zühr’ü tayin etmişti. Ancak Yezîd’in durumu kötüleşince Irak valisi, Irak’tan birini Cürcan’a vali olarak gönderdi. Yeni vali Irak tarafından Cürcan’a yaklaştı; fakat Cehm b. Zühr onu ve beraberindeki bir grup adamı yakalayarak zincire vurdu. Ardından Cehm, Yemenlilerden elli kişiyle birlikte Horasan’daki Herat’a doğru yola çıktı. Bu sırada Cürcan halkı kendi valilerini hapisten çıkardı.

Cerrah, Cehm’e şöyle dedi: “Eğer amcaoğlum olmasaydın bunu yapmana izin vermezdim.” Cehm ise, “Eğer sen de amcaoğlum olmasaydın sana gelmezdim” dedi. (Cehm ile Cerrah evlilik yoluyla akrabaydılar; ayrıca babaları kardeş oldukları için baba tarafından da akrabaydılar.) Cerrah, Cehm’e şöyle dedi: “İmamına karşı geldin ve isyan ettin. Bir sefere çık; belki başarılı olursan halifen nezdindeki durumunu düzeltebilirsin.” Bunun üzerine onu Huttal tarafına gönderdi. Cehm yola çıktı; yaklaşınca üç kişiyle birlikte kılık değiştirerek ilerledi ve ordusunun başına amcaoğlu Kasım b. Habib’i bıraktı; bu kişi aynı zamanda kızı Ümmü’l-Esved’in kocasıydı. Nihayet Huttal hükümdarının huzuruna girdi ve ona, “Gel, seninle yalnız konuşalım” dedi. Baş başa görüştüler. Cehm kendisini falanın oğlu olarak tanıttı; bunun üzerine Huttal hükümdarı tahtından inip ona istediği şeyi verdi. Denir ki: Huttallılar Nu‘man’ın mevalisiydi; bu sebeple ganimet elde etti.

Cerrah daha sonra Ömer’e yazdı ve içinde iki Arap ile Benî Kabbah’ın bir mevlâsının bulunduğu bir heyet gönderdi. Bu mevlâ Ebû’s-Sayda‘ künyesiyle bilinen Sâlih b. Tarif idi ve dindar bir kimseydi. Başka bir rivayete göre bu kişi Nahvî lakaplı Halid veya Yezîd’in kardeşi Saîd idi. İki Arap konuştu, diğer kişi ise susup oturdu. Ömer ona, “Sen de heyetten değil misin?” dedi. O, “Evet” dedi. “Öyleyse seni konuşmaktan alıkoyan nedir?” diye sordu. O da şöyle dedi: “Ey müminlerin emiri, maaş veya tahsisat almadan savaşa çıkan yirmi bin mevlâ vardır; ayrıca İslam’a girmiş olmalarına rağmen hâlâ cizye ödeyen benzer sayıda zimmî vardır. Valimiz Arap taraftarıdır; sert bir adamdır ve minbere çıkıp ‘Size şefkatle geldim. Bugün Arapların tarafını tutuyorum; Allah’a yemin olsun ki kendi kabilemden bir kişi bana başkalarından yüz kişiden daha sevimlidir’ der. Sertliği öyle bir noktaya ulaşmıştır ki onun zırhının kolu, başkasının zırhının yarısı değerindedir. O, Haccac’ın kılıçlarından biridir; zulüm ve haksızlık yapmıştır.” Bunun üzerine Ömer, “Bana böyle elçiler gönderin” dedi.

Ardından Ömer, Cerrah’a şöyle yazdı: “Seninle kıbleye yönelerek namaz kılan herkesten cizye kaldırılacaktır.” Bunun üzerine birçok kişi İslam’a girmeye koştu. Birisi Cerrah’a, “İnsanlar cizyeden kurtulmak için İslam’a giriyor; onları sünnet olmayı şart koşarak dene” dedi. Cerrah bu öneriyi Ömer’e iletti. Ömer şöyle cevap verdi: “Allah, Muhammed’i insanları İslam’a çağırmak için gönderdi, onları sünnet etmek için değil.”

Ömer şöyle dedi: “Bana Horasan’ın durumunu doğru şekilde bildirecek güvenilir bir adam bulun.” Birisi, “Onu zaten buldun; Ebû Miclez’i çağırmalısın” dedi. Bunun üzerine Ömer, Cerrah’a şöyle yazdı: “Buraya gel ve Ebû Miclez’i de beraberinde getir. Horasan’da askerî işlerin başına Abdurrahman b. Nu‘aym el-Gâmidî’yi, mali işlerin başına ise Ubeydullah veya Abdullah b. Habib’i getir.”

Cerrah askerlere hitap ederek şöyle dedi: “Ey Horasan ordusu! Size sırtımdaki elbise ve kendi atımla geldim. Sizin malınızdan kılıcımın süsü dışında hiçbir şey almadım.” Gerçekten de bir at ve yüzleri aklaşmış bir dişi katırdan başka bir şeyi yoktu. Ramazan ayında yola çıktı ve yerine Abdurrahman b. Nu‘aym’ı bıraktı. Ömer’in yanına geldiğinde Ömer ona, “Ne zaman yola çıktın?” diye sordu. O, “Ramazan ayında” dedi. Ömer, “Seni kaba diye niteleyen doğru söylemiş! Neden oruç açtıktan sonra yola çıkmadın?” dedi. Cerrah ise, “Allah’a yemin olsun ki ben Arap taraftarıyım; Arapların menfaati için Ramazan’da bile sefere çıkarım” derdi.

Cerrah Horasan’a ilk geldiğinde Ömer’e şöyle yazmıştı: “Horasan’a ulaştım; halkın kibirli, fitneci ve taşkın olduğunu gördüm. İsyan etmekten ve Allah’a olan yükümlülüklerini terk etmekten başka bir şey istemiyorlar. Onları ancak kılıç ve kamçı durdurur; fakat senin iznin olmadan bunu yapmak istemem.” Ömer ona şöyle yazdı: “Ey Cerrah’ın anasının oğlu! Fitneyi onlardan daha çok sen istiyorsun! Bir mümine veya zimmîye hak etmedikçe kamçı vurma ve cezalandırma; çünkü sen gözlerin hain bakışını ve göğüslerin sakladığını bilenin huzuruna çıkacaksın ve ‘küçük büyük hiçbir şeyi bırakmayıp hepsini saymış olan’ bir kitap okunacaktır.”

Cerrah Horasan’dan Ömer’in yanına giderken Beytülmal’den yirmi bin dirhem – bazı rivayetlere göre on bin – aldı ve “Bunu halifeye teslim edinceye kadar ödünç alıyorum” dedi. Ömer’in yanına vardığında Ömer ona, “Ne zaman yola çıktın?” diye sordu. O, “Ramazan ayının sonunda; borcum var, onu öde” dedi. Ömer, “Oruç açtıktan sonra yola çıksaydın borcunu öderdim” dedi. Bunun üzerine akrabaları onun borcunu kendi maaşlarından ödediler.

Bunun sebebi, bana ulaştığına göre şudur: Cerrah b. Abdullah hakkında yapılan şikâyet üzerine Horasan’daki görevinden azledildi. Ömer b. Abdülaziz tarafından çağrıldı ve daha önce anlattığım üzere onun yanına gitti.

Ali b. Muhammed – Harice b. Mus‘ab ed-Dabbî ve Abdullah b. el-Mübarek ve diğerlerine göre: Ömer Horasan’a birini vali tayin etmek istediğinde, “Bana Horasan’ın durumunu doğru şekilde bildirecek güvenilir bir adam bulun” dedi. Ona, “Ebû Miclez Lâhik b. Humeyd” denildi. Halife Ebû Miclez’i çağıran bir mektup yazdı; o da geldi. Ebû Miclez kalabalık içinde dikkat çeken biri değildi; bir grup insanla birlikte Ömer’in huzuruna girdi, fakat Ömer onu tanımadı ve o da diğerleriyle birlikte çıktı. Daha sonra Ömer onun hakkında sorunca, “O da gelenler arasındaydı, sonra çıktı” denildi. Bunun üzerine Ömer onu tekrar çağırdı ve “Ey Ebû Miclez, seni tanıyamadım” dedi. O da, “Beni tanımayınca neden kim olduğumu sormadın?” diye karşılık verdi.

Ömer, “Abdurrahman b. Abdullah hakkında ne dersin?” diye sordu. O, “Ehline karşılık veren, düşmanlara sert davranan biridir; bağımsız hareket eden bir komutandır; destek bulursa cesurca ilerler” dedi. Ömer, “Peki Abdurrahman b. Nu‘aym hakkında ne dersin?” diye sordu. O da, “Yumuşak, esnek, affedici ve naziktir” dedi. Bunun üzerine Ömer, “Ben affedici ve yumuşak olanı tercih ederim” dedi. Böylece Abdurrahman b. Nu‘aym’ı namaz ve askerî işlerin başına, Abdurrahman el-Kuşeyrî’yi (Benî el-A‘ver b. Kuşeyr’dendi) mali işlerin başına getirdi.

Ömer, Horasan ordusuna şu mektubu yazdı: “Askerî işlerinize Abdurrahman b. Nu‘aym’ı, mali işlerinize ise Abdurrahman b. Abdullah’ı tayin ettim. Bunu onlar hakkında şahsi bilgim olduğu için veya adaylar arasından seçtiğim için değil, bana ulaştırılan bilgiler üzerine yaptım. Eğer onlardan memnun kalırsanız Allah’a hamdedin; hoşunuza gitmeyen bir şey yaparlarsa Allah’tan yardım isteyin; çünkü güç ve kuvvet ancak Allah iledir.”

Ali – Ebû’s-Serî el-Ezdî – İbrahim es-Sâiğ rivayet etti: Ömer b. Abdülaziz, Abdurrahman b. Nu‘aym’a şöyle yazdı: “Eğer Allah’ın kulları hakkında samimi bir kul isen, Allah yolunda kimsenin seni ayıplaması sana zarar vermez; çünkü Allah sana insanlardan daha yakındır ve O’na karşı sorumluluğun insanlara karşı sorumluluğundan daha büyüktür. Müslümanların işleri hakkında, onlar için hayırlı ve faydalı olduğu bilinen şeylerden başkasını emretme. Sana emanet edilene sadık ol. Hak dışında bir şeye yönelmekten sakın; çünkü gizli olan hiçbir şey Allah’tan gizli kalmaz. Allah’tan uzaklaştıran bir yola girme; çünkü Allah’tan kaçış ancak yine O’nadır.”

Ali – Muhammed el-Bâhilî – Ebû Nuhayk b. Ziyad ve diğerlerine göre: Ömer b. Abdülaziz, Abdurrahman b. Nu‘aym’ı Horasan ve Sicistan’da askerî işlerin başına getiren tayin belgesini Abdullah b. Sahr el-Kureşî ile gönderdi. Abdurrahman b. Nu‘aym, Ömer’in vefatına kadar Horasan’da görevde kaldı; Yezîd b. el-Muhallab öldürülünceye kadar görevine devam etti. O sırada Mesleme, Saîd b. Abdülaziz b. el-Hâris b. el-Hakem’i tayin etti. Böylece Abdurrahman’ın görev süresi bir buçuk yıldan fazla sürdü; 100 yılının Ramazan ayında (27 Mart–25 Nisan 719) göreve başladı ve 102/720-721 yılında, Yezîd b. el-Muhallab öldürüldükten sonra azledildi.

Başka bir rivayete göre Abdurrahman b. Nu‘aym’ın Horasan’daki görev süresi on altı ay idi.

Ebu Cafer (Taberî) dedi ki: Bu yılda, yani 100/718-719 yılında, Muhammed b. Ali b. Abdullah b. Abbas, Şerat bölgesinden Meysere’yi Irak’a gönderdi. Yine o, Muhammed b. Huneys, Ebû İkrime es-Serrâc (yani Ebû Muhammed es-Sâdık) ve İbrahim b. Seleme’nin dayısı olan Hayyan el-Attâr’ı Horasan’a gönderdi. O sırada Horasan, Ömer b. Abdülaziz adına Cerrah b. Abdullah el-Hakemî tarafından yönetiliyordu. Muhammed b. Ali, onlara kendisi ve ailesi adına davette bulunmalarını emretti. Onlar bazı kimselerle görüştüler, ardından davetlerine icabet eden kimselerden Muhammed b. Ali’ye yazılmış mektupları alarak geri döndüler. Bu mektupları Meysere’ye teslim ettiler; o da bunları Muhammed b. Ali’ye gönderdi.

Ebû Muhammed es-Sâdık, Muhammed b. Ali için şu on iki önderi seçti: Süleyman b. Kesîr el-Huzâî; Lâhiz b. Kurey‘ et-Temîmî; Kahtabe b. Şebîb et-Tâî; Musa b. Ka‘b et-Temîmî; Halid b. İbrahim Ebû Dâvud (Benî Amr b. Şeyban b. Zühl’den); Kasım b. Mücâşi‘ et-Temîmî; İmran b. İsmail Ebû’n-Necm (Ebû Muayt ailesinin azatlısı); Malik b. el-Heysem el-Huzâî; Talha b. Zurayk el-Huzâî; Amr b. A‘yan Ebû Hamza (Huzâa’nın azatlısı); Şibl b. Tahman Ebû Ali el-Heravî (Benî Hanife’nin azatlısı) ve İsa b. A‘yan (Huzâa’nın azatlısı). Ebû Muhammed es-Sâdık ayrıca yetmiş adam daha seçti ve Muhammed b. Ali onlara, takip edecekleri bir yöntem belirlemek üzere bir mektup yazdı.

Bu yılda hac emirliğini Ebû Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm yürüttü. Bu bilgi bana Ahmed b. Sabit – onun zikrettiği kişi – İshak b. İsa – Ebû Ma‘şer yoluyla ulaştı. Aynı bilgi Vakıdî tarafından da rivayet edilmiştir.

Bu yılda garnizon şehirlerinin valileri, yukarıda zikredildiği üzere, bir önceki yıldakiyle aynıydı; sadece Horasan istisnaydı. Yılın sonunda Horasan’ın valileri, namaz ve askerî işlerden sorumlu olan Abdurrahman b. Nu‘aym ile mali işlerden sorumlu olan Abdurrahman b. Abdullah idi.