Buhari 4708:
Âdem bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Ebû İshak’tan. Ebû İshak dedi ki:
Abdurrahman b. Yezîd’i işittim; (o) dedi ki: İbn Mes‘ûd’u işittim; (İbn Mes‘ûd) dedi ki:
“(İsrâiloğulları), Kehf ve Meryem (kıssaları/sûreleri) eski ilk metinlerdendir; onlar benim eski (ezberimdeki)ndendir.”
(Devamında) İbn Abbas, “Onlar başlarını sallayacaklar” (ifadesi) hakkında: “Sallarlar” dedi.
Başkası da: “Dişin oynadı” denir; yani hareket etti, demiştir.
Buhari Tefsir 17
Buhari 4709:
Abdân bize rivayet etti; Abdullah bize rivayet etti; Yunus bize haber verdi… (diğer tarik:)
Ahmed b. Sâlih bize rivayet etti; Anbese bize rivayet etti; Yunus bize rivayet etti; İbn Şihâb’dan. İbn Şihâb dedi ki:
İbn Müseyyeb şöyle dedi: Ebû Hüreyre şöyle dedi:
İsrâ gecesinde (Kudüs’te, İliyâ’da) Allah’ın Elçisi’ne birinde şarap, diğerinde süt bulunan iki kadeh getirildi. Onlara baktı ve sütü aldı.
Bunun üzerine Cebrâil dedi ki:
“Hamd, seni fıtrata hidayet eden Allah’adır. Eğer şarabı alsaydın, ümmetin sapardı.”
Ahmed b. Sâlih bize rivayet etti; Anbese bize rivayet etti; Yunus bize rivayet etti; İbn Şihâb’dan. İbn Şihâb dedi ki:
İbn Müseyyeb şöyle dedi: Ebû Hüreyre şöyle dedi:
İsrâ gecesinde (Kudüs’te, İliyâ’da) Allah’ın Elçisi’ne birinde şarap, diğerinde süt bulunan iki kadeh getirildi. Onlara baktı ve sütü aldı.
Bunun üzerine Cebrâil dedi ki:
“Hamd, seni fıtrata hidayet eden Allah’adır. Eğer şarabı alsaydın, ümmetin sapardı.”
Buhari 4710:
Ahmed b. Sâlih bize rivayet etti; İbn Vehb bize rivayet etti. (İbn Vehb) dedi ki: Yunus bana haber verdi; İbn Şihâb’dan.
İbn Şihâb dedi ki:
Ebû Seleme’nin şöyle dediğini işittim. Câbir b. Abdullah’ı işittim; o da Peygamber’i şöyle derken işitti:
“Kureyş beni yalanlayınca Hicr’de ayağa kalktım. Allah, Beytülmakdis’i bana (gösterip) belirgin kıldı; ben de ona bakarak, (Beytülmakdis’in) işaretlerini/özelliklerini onlara anlatmaya başladım.”
Yakub b. İbrahim şu ziyadeyi ekledi:
“İbn Şihâb’ın kardeşinin oğlu, amcasından (şöyle rivayet etti): ‘Kureyş beni yalanladığında; Beytülmakdis’e götürüldüğüm (İsrâ) sırasında…’ ” ve benzerini aktardı.
Ayrıca:
“Kasif (rüzgâr)” demek: her şeyi kırıp geçiren rüzgâr.
İbn Şihâb dedi ki:
Ebû Seleme’nin şöyle dediğini işittim. Câbir b. Abdullah’ı işittim; o da Peygamber’i şöyle derken işitti:
“Kureyş beni yalanlayınca Hicr’de ayağa kalktım. Allah, Beytülmakdis’i bana (gösterip) belirgin kıldı; ben de ona bakarak, (Beytülmakdis’in) işaretlerini/özelliklerini onlara anlatmaya başladım.”
Yakub b. İbrahim şu ziyadeyi ekledi:
“İbn Şihâb’ın kardeşinin oğlu, amcasından (şöyle rivayet etti): ‘Kureyş beni yalanladığında; Beytülmakdis’e götürüldüğüm (İsrâ) sırasında…’ ” ve benzerini aktardı.
Ayrıca:
“Kasif (rüzgâr)” demek: her şeyi kırıp geçiren rüzgâr.
Buhari 4711:
Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Mansûr bize haber verdi; Ebû Vâil’den; Abdullah’tan:
Abdullah dedi ki:
Câhiliye döneminde bir kabile (nüfusça) çoğaldığında, “Falancanın oğulları emir oldu / öne geçti” derdik.
Humeydî bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti ve (aynı ifadeyi) “emir oldu/önder oldu” diye aktardı.
Abdullah dedi ki:
Câhiliye döneminde bir kabile (nüfusça) çoğaldığında, “Falancanın oğulları emir oldu / öne geçti” derdik.
Humeydî bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti ve (aynı ifadeyi) “emir oldu/önder oldu” diye aktardı.
Buhari 4712:
Muhammed b. Mukâtil bize rivayet etti; Abdullah bize haber verdi; Ebû Hayyân et-Teymî’den; Ebû Zur‘a b. Amr b. Cerîr’den; Ebû Hüreyre’den:
Ebû Hüreyre dedi ki:
Allah’ın Elçisi’ne et getirildi. Ona (etin) kol kısmı / ön kol (züra‘) uzatıldı; o bunu severdi. Ondan bir ısırık aldı, sonra şöyle buyurdu:
“Ben kıyamet gününde insanların efendisiyim. Bunun neden böyle olduğunu biliyor musunuz?
İlk insanlar ve son insanlar tek bir düzlükte toplanır. Çağıranın sesi onlara ulaşır; bakış hepsini kaplar (herkes birbirini görür). Güneş yaklaşır. İnsanlara öyle bir keder ve sıkıntı gelir ki buna güç yetiremezler, dayanamazlar.
İnsanlar derler ki: ‘Başınıza geleni görmüyor musunuz? İçinde bulunduğunuz hâli görmüyor musunuz? Rabbinize bizim için kim şefaat edecek, bakmıyor musunuz?’
Bazıları diğerlerine der ki: ‘Âdem’e gidin.’
Âdem’e gelirler ve derler ki: ‘Sen insanların babasısın. Allah seni kendi eliyle yarattı; sana ruhundan üfledi; meleklere emretti de sana secde ettiler. Rabbine bizim için şefaat et! İçinde bulunduğumuz hâli görmüyor musun? Başımıza geleni görmüyor musun?’
Âdem der ki: ‘Rabbim bugün öyle bir öfkelendi ki, daha önce benzeriyle hiç öfkelenmemiştir; bundan sonra da benzeriyle öfkelenmeyecektir. Beni ağaçtan yasakladı; ben de ona karşı geldim. Kendim, kendim, kendim! Bana değil, başkasına gidin; Nûh’a gidin.’
Nûh’a gelirler ve derler ki: ‘Ey Nûh! Sen yeryüzü halkına gönderilen ilk elçisin. Allah sana “şükreden bir kul” adını verdi. Rabbine bizim için şefaat et! İçinde bulunduğumuz hâli görmüyor musun?’
Nûh der ki: ‘Rabbim bugün öyle bir öfkelendi ki, daha önce benzeriyle hiç öfkelenmemiştir; bundan sonra da benzeriyle öfkelenmeyecektir. Benim bir duam vardı; onu kavmime karşı yaptım. Kendim, kendim, kendim! Bana değil, başkasına gidin; İbrahim’e gidin.’
İbrahim’e gelirler ve derler ki: ‘Ey İbrahim! Sen Allah’ın peygamberisin; yeryüzü halkı içinden O’nun dostusun. Rabbine bizim için şefaat et! İçinde bulunduğumuz hâli görmüyor musun?’
İbrahim onlara der ki: ‘Rabbim bugün öyle bir öfkelendi ki, daha önce benzeriyle hiç öfkelenmemiştir; bundan sonra da benzeriyle öfkelenmeyecektir. Ben üç kere (doğru olmayan söz) söylemiştim.’ (Ebû Hayyân, hadiste bunları da zikretti.) ‘Kendim, kendim, kendim! Bana değil, başkasına gidin; Mûsâ’ya gidin.’
Mûsâ’ya gelirler ve derler ki: ‘Ey Mûsâ! Sen Allah’ın elçisisin. Allah seni elçiliği ve konuşmasıyla insanlara üstün kıldı. Rabbine bizim için şefaat et! İçinde bulunduğumuz hâli görmüyor musun?’
Mûsâ der ki: ‘Rabbim bugün öyle bir öfkelendi ki, daha önce benzeriyle hiç öfkelenmemiştir; bundan sonra da benzeriyle öfkelenmeyecektir. Ben, öldürmem emredilmemiş bir canı öldürdüm. Kendim, kendim, kendim! Bana değil, başkasına gidin; Îsâ’ya gidin.’
Îsâ’ya gelirler ve derler ki: ‘Ey Îsâ! Sen Allah’ın elçisisin; Meryem’e ulaştırdığı kelimesisin ve O’ndan bir ruhtursun. Beşikteyken insanlarla konuştun. Bizim için şefaat et! İçinde bulunduğumuz hâli görmüyor musun?’
Îsâ der ki: ‘Rabbim bugün öyle bir öfkelendi ki, daha önce benzeriyle hiç öfkelenmemiştir; bundan sonra da benzeriyle öfkelenmeyecektir.’ (Ve bir günah zikretmedi.) ‘Kendim, kendim, kendim! Bana değil, başkasına gidin; Muhammed’e gidin.’
Muhammed’e gelirler ve derler ki: ‘Ey Muhammed! Sen Allah’ın elçisisin ve peygamberlerin sonuncususun. Allah senin geçmiş ve gelecek günahlarını bağışladı. Rabbine bizim için şefaat et! İçinde bulunduğumuz hâli görmüyor musun?’
Bunun üzerine (Peygamber) dedi ki:
“Giderim; Arş’ın altına varırım; Rabbime secdeye kapanırım. Sonra Allah, kendisine hamdetmek ve O’nu güzelce övmek konusunda bana öyle şeyler açar ki, benden önce hiçbir kimseye açmamıştır.
Sonra denir ki: ‘Ey Muhammed! Başını kaldır; iste, sana verilecek; şefaat et, şefaatin kabul edilecek.’
Başımı kaldırırım ve derim ki: ‘Ümmetim, ey Rabbim! Ümmetim, ey Rabbim!’
Bunun üzerine denir ki: ‘Ey Muhammed! Ümmetinden hesabı olmayacak olanları, cennetin kapılarından sağ kapıdan içeri sok. (Onlar) bunun dışındaki kapılarda diğer insanlarla ortaktır.’
Sonra şöyle buyurdu:
‘Canımı elinde tutana yemin ederim ki, cennet kapılarından bir kapının iki kanadı arasındaki mesafe, Mekke ile Himyer arası kadar; yahut Mekke ile Busra arası kadar geniştir.’”
Ebû Hüreyre dedi ki:
Allah’ın Elçisi’ne et getirildi. Ona (etin) kol kısmı / ön kol (züra‘) uzatıldı; o bunu severdi. Ondan bir ısırık aldı, sonra şöyle buyurdu:
“Ben kıyamet gününde insanların efendisiyim. Bunun neden böyle olduğunu biliyor musunuz?
İlk insanlar ve son insanlar tek bir düzlükte toplanır. Çağıranın sesi onlara ulaşır; bakış hepsini kaplar (herkes birbirini görür). Güneş yaklaşır. İnsanlara öyle bir keder ve sıkıntı gelir ki buna güç yetiremezler, dayanamazlar.
İnsanlar derler ki: ‘Başınıza geleni görmüyor musunuz? İçinde bulunduğunuz hâli görmüyor musunuz? Rabbinize bizim için kim şefaat edecek, bakmıyor musunuz?’
Bazıları diğerlerine der ki: ‘Âdem’e gidin.’
Âdem’e gelirler ve derler ki: ‘Sen insanların babasısın. Allah seni kendi eliyle yarattı; sana ruhundan üfledi; meleklere emretti de sana secde ettiler. Rabbine bizim için şefaat et! İçinde bulunduğumuz hâli görmüyor musun? Başımıza geleni görmüyor musun?’
Âdem der ki: ‘Rabbim bugün öyle bir öfkelendi ki, daha önce benzeriyle hiç öfkelenmemiştir; bundan sonra da benzeriyle öfkelenmeyecektir. Beni ağaçtan yasakladı; ben de ona karşı geldim. Kendim, kendim, kendim! Bana değil, başkasına gidin; Nûh’a gidin.’
Nûh’a gelirler ve derler ki: ‘Ey Nûh! Sen yeryüzü halkına gönderilen ilk elçisin. Allah sana “şükreden bir kul” adını verdi. Rabbine bizim için şefaat et! İçinde bulunduğumuz hâli görmüyor musun?’
Nûh der ki: ‘Rabbim bugün öyle bir öfkelendi ki, daha önce benzeriyle hiç öfkelenmemiştir; bundan sonra da benzeriyle öfkelenmeyecektir. Benim bir duam vardı; onu kavmime karşı yaptım. Kendim, kendim, kendim! Bana değil, başkasına gidin; İbrahim’e gidin.’
İbrahim’e gelirler ve derler ki: ‘Ey İbrahim! Sen Allah’ın peygamberisin; yeryüzü halkı içinden O’nun dostusun. Rabbine bizim için şefaat et! İçinde bulunduğumuz hâli görmüyor musun?’
İbrahim onlara der ki: ‘Rabbim bugün öyle bir öfkelendi ki, daha önce benzeriyle hiç öfkelenmemiştir; bundan sonra da benzeriyle öfkelenmeyecektir. Ben üç kere (doğru olmayan söz) söylemiştim.’ (Ebû Hayyân, hadiste bunları da zikretti.) ‘Kendim, kendim, kendim! Bana değil, başkasına gidin; Mûsâ’ya gidin.’
Mûsâ’ya gelirler ve derler ki: ‘Ey Mûsâ! Sen Allah’ın elçisisin. Allah seni elçiliği ve konuşmasıyla insanlara üstün kıldı. Rabbine bizim için şefaat et! İçinde bulunduğumuz hâli görmüyor musun?’
Mûsâ der ki: ‘Rabbim bugün öyle bir öfkelendi ki, daha önce benzeriyle hiç öfkelenmemiştir; bundan sonra da benzeriyle öfkelenmeyecektir. Ben, öldürmem emredilmemiş bir canı öldürdüm. Kendim, kendim, kendim! Bana değil, başkasına gidin; Îsâ’ya gidin.’
Îsâ’ya gelirler ve derler ki: ‘Ey Îsâ! Sen Allah’ın elçisisin; Meryem’e ulaştırdığı kelimesisin ve O’ndan bir ruhtursun. Beşikteyken insanlarla konuştun. Bizim için şefaat et! İçinde bulunduğumuz hâli görmüyor musun?’
Îsâ der ki: ‘Rabbim bugün öyle bir öfkelendi ki, daha önce benzeriyle hiç öfkelenmemiştir; bundan sonra da benzeriyle öfkelenmeyecektir.’ (Ve bir günah zikretmedi.) ‘Kendim, kendim, kendim! Bana değil, başkasına gidin; Muhammed’e gidin.’
Muhammed’e gelirler ve derler ki: ‘Ey Muhammed! Sen Allah’ın elçisisin ve peygamberlerin sonuncususun. Allah senin geçmiş ve gelecek günahlarını bağışladı. Rabbine bizim için şefaat et! İçinde bulunduğumuz hâli görmüyor musun?’
Bunun üzerine (Peygamber) dedi ki:
“Giderim; Arş’ın altına varırım; Rabbime secdeye kapanırım. Sonra Allah, kendisine hamdetmek ve O’nu güzelce övmek konusunda bana öyle şeyler açar ki, benden önce hiçbir kimseye açmamıştır.
Sonra denir ki: ‘Ey Muhammed! Başını kaldır; iste, sana verilecek; şefaat et, şefaatin kabul edilecek.’
Başımı kaldırırım ve derim ki: ‘Ümmetim, ey Rabbim! Ümmetim, ey Rabbim!’
Bunun üzerine denir ki: ‘Ey Muhammed! Ümmetinden hesabı olmayacak olanları, cennetin kapılarından sağ kapıdan içeri sok. (Onlar) bunun dışındaki kapılarda diğer insanlarla ortaktır.’
Sonra şöyle buyurdu:
‘Canımı elinde tutana yemin ederim ki, cennet kapılarından bir kapının iki kanadı arasındaki mesafe, Mekke ile Himyer arası kadar; yahut Mekke ile Busra arası kadar geniştir.’”
Buhari 4713:
İshak b. Nasr bana rivayet etti; Abdurrezzâk bize rivayet etti; Ma‘mer’den; Hemmâm’dan; Ebû Hüreyre’den; Peygamber’den:
Peygamber şöyle buyurdu:
“Dâvûd’a okuma (tilavet) kolaylaştırıldı. (Öyle ki) binitinin eyerlenmesini emrederdi; (binek hazırlanıp) iş bitmeden önce o (okumayı) bitirirdi.”
Yani (okuduğu) Kur’an’dı.
Peygamber şöyle buyurdu:
“Dâvûd’a okuma (tilavet) kolaylaştırıldı. (Öyle ki) binitinin eyerlenmesini emrederdi; (binek hazırlanıp) iş bitmeden önce o (okumayı) bitirirdi.”
Yani (okuduğu) Kur’an’dı.
Buhari 4714:
Amr b. Ali bana rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Süleyman bana rivayet etti; İbrahim’den; Ebû Ma‘mer’den; Abdullah’tan:
“Rablerine (yaklaşmak için) vesile ararlar” (ifadesi) hakkında (Abdullah) dedi ki:
İnsanlardan bazıları cinlerden bazılarına tapıyorlardı. Sonra cinler Müslüman oldu; fakat bu (insan)lar onların dinine bağlı kalmaya devam etti.
Eşcaî, Süfyân’dan; o da A‘meş’ten (rivayete) bir ziyade ekledi: “De ki: (Allah’tan başka) iddia ettiğiniz kimselere yalvarın…”
“Rablerine (yaklaşmak için) vesile ararlar” (ifadesi) hakkında (Abdullah) dedi ki:
İnsanlardan bazıları cinlerden bazılarına tapıyorlardı. Sonra cinler Müslüman oldu; fakat bu (insan)lar onların dinine bağlı kalmaya devam etti.
Eşcaî, Süfyân’dan; o da A‘meş’ten (rivayete) bir ziyade ekledi: “De ki: (Allah’tan başka) iddia ettiğiniz kimselere yalvarın…”
Buhari 4715:
Bişr b. Hâlid bize haber verdi; Muhammed b. Ca‘fer bize haber verdi; Şu‘be’den; Süleyman’dan; İbrahim’den; Ebû Ma‘mer’den; Abdullah’tan:
“Çağırdıkları kimseler, Rablerine (yaklaşmak için) vesile ararlar” ayeti hakkında (Abdullah) dedi ki:
Cinlerden bazıları (insanlar tarafından) tapınılan kimselerdi; sonra Müslüman oldular.
“Çağırdıkları kimseler, Rablerine (yaklaşmak için) vesile ararlar” ayeti hakkında (Abdullah) dedi ki:
Cinlerden bazıları (insanlar tarafından) tapınılan kimselerdi; sonra Müslüman oldular.
Buhari 4716:
Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Amr’dan; İkrime’den; İbn Abbâs’tan:
“Biz sana gösterdiğimiz o görüntüyü (rü’yâyı) insanlara ancak bir imtihan yaptık” ifadesi hakkında İbn Abbâs dedi ki:
Bu, Allah’ın Elçisi’ne kendisiyle gece yürütüldüğü (isrâ edildiği) gece gösterilen, gözle görülen bir görüntüdür.
“Lanetli ağaç” ise zakkum ağacıdır.
“Biz sana gösterdiğimiz o görüntüyü (rü’yâyı) insanlara ancak bir imtihan yaptık” ifadesi hakkında İbn Abbâs dedi ki:
Bu, Allah’ın Elçisi’ne kendisiyle gece yürütüldüğü (isrâ edildiği) gece gösterilen, gözle görülen bir görüntüdür.
“Lanetli ağaç” ise zakkum ağacıdır.
Buhari 4717:
Abdullah b. Muhammed bana rivayet etti; Abdurrezzâk bize rivayet etti; Ma‘mer bize haber verdi; Zührî’den; Ebû Seleme’den ve İbnü’l-Müseyyeb’den; Ebû Hüreyre’den; Peygamber’den:
Peygamber şöyle buyurdu:
“Cemaatle kılınan namazın fazileti, tek başına kılınan namazdan yirmi beş derece fazladır. Gece melekleri ile gündüz melekleri sabah namazında bir araya gelir.”
Ebû Hüreyre der ki: İsterseniz şunu okuyun: “Sabahın Kur’an’ı (kıraati); şüphesiz sabahın Kur’an’ı şahit olunandır.”
Peygamber şöyle buyurdu:
“Cemaatle kılınan namazın fazileti, tek başına kılınan namazdan yirmi beş derece fazladır. Gece melekleri ile gündüz melekleri sabah namazında bir araya gelir.”
Ebû Hüreyre der ki: İsterseniz şunu okuyun: “Sabahın Kur’an’ı (kıraati); şüphesiz sabahın Kur’an’ı şahit olunandır.”
Buhari 4718:
İsmail b. Ebân bana rivayet etti; Ebü’l-Ahvâs bize rivayet etti; Âdem b. Ali’den:
Âdem b. Ali dedi ki: İbn Ömer’i şöyle derken işittim:
“İnsanlar kıyamet gününde diz çökmüş hâlde (topluluklar hâlinde) bulunacak; her ümmet kendi peygamberinin peşinden gidecek. ‘Ey falan, şefaat et!’ diyecekler. Nihayet şefaat, Peygamber’e ulaşır. İşte Allah’ın onu ‘övülen makam’a göndereceği gün budur.”
Âdem b. Ali dedi ki: İbn Ömer’i şöyle derken işittim:
“İnsanlar kıyamet gününde diz çökmüş hâlde (topluluklar hâlinde) bulunacak; her ümmet kendi peygamberinin peşinden gidecek. ‘Ey falan, şefaat et!’ diyecekler. Nihayet şefaat, Peygamber’e ulaşır. İşte Allah’ın onu ‘övülen makam’a göndereceği gün budur.”
Buhari 4719:
Ali b. Ayyâş bize rivayet etti; Şuayb b. Ebî Hamza bize rivayet etti; Muhammed b. Münkedir’den; Câbir b. Abdullah’tan:
Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:
“Ezanı (çağrıyı) işittiği zaman şu duayı söyleyen kimseye, kıyamet gününde şefaatim hak olur:
‘Allah’ım! Bu eksiksiz davetin ve kurulmakta olan namazın Rabbi! Muhammed’e vesileyi ve fazileti ver; onu, kendisine vaat ettiğin övülen makama gönder.’”
Bunu Hamza b. Abdullah, babasından; o da Peygamber’den rivayet etmiştir.
Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:
“Ezanı (çağrıyı) işittiği zaman şu duayı söyleyen kimseye, kıyamet gününde şefaatim hak olur:
‘Allah’ım! Bu eksiksiz davetin ve kurulmakta olan namazın Rabbi! Muhammed’e vesileyi ve fazileti ver; onu, kendisine vaat ettiğin övülen makama gönder.’”
Bunu Hamza b. Abdullah, babasından; o da Peygamber’den rivayet etmiştir.
Buhari 4720:
Humeydî bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; İbn Ebî Necîh’ten; Mücâhid’den; Ebû Ma‘mer’den; Abdullah b. Mes‘ûd’dan:
Abdullah b. Mes‘ûd dedi ki:
Peygamber Mekke’ye girdi. Beyt’in etrafında üç yüz altmış put/dikili taş vardı. Elindeki bir değnekle onlara vurmaya başladı ve şu sözleri söylüyordu:
“Hak geldi, bâtıl yok olup gitti; bâtıl zaten yok olmaya mahkûmdur.”
“Hak geldi; bâtıl ne yeniden başlatabilir ne de geri getirebilir.”
Abdullah b. Mes‘ûd dedi ki:
Peygamber Mekke’ye girdi. Beyt’in etrafında üç yüz altmış put/dikili taş vardı. Elindeki bir değnekle onlara vurmaya başladı ve şu sözleri söylüyordu:
“Hak geldi, bâtıl yok olup gitti; bâtıl zaten yok olmaya mahkûmdur.”
“Hak geldi; bâtıl ne yeniden başlatabilir ne de geri getirebilir.”
Buhari 4721:
Ömer b. Hafs b. Gıyâs bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; A‘meş’ten:
A‘meş dedi ki: İbrahim bana rivayet etti; Alkame’den; Abdullah’tan:
Abdullah dedi ki:
Ben bir ekinlikte Peygamber’le beraberdim; o bir hurma dalları sapına (asîb) yaslanmıştı. O sırada Yahudiler geçti. Bazıları bazısına dedi ki: “Ona ruhu sorun.”
İçlerinden biri dedi ki: “Bunu ona niye soruyorsunuz?” Bir diğeri dedi ki: “Hoşunuza gitmeyecek bir şeyle size karşılık vermesin.”
Sonra “Sorun” dediler ve ona ruh hakkında sordular. Peygamber sustu; onlara hiçbir cevap vermedi. Ben anladım ki kendisine vahiy geliyordu. Bulunduğum yerden kalktım (bekledim). Vahiy inince şöyle dedi (ayet indirildi):
“Sana ruhtan sorarlar. De ki: Ruh, Rabbimin emrindendir. Size ilimden ancak az bir şey verilmiştir.”
A‘meş dedi ki: İbrahim bana rivayet etti; Alkame’den; Abdullah’tan:
Abdullah dedi ki:
Ben bir ekinlikte Peygamber’le beraberdim; o bir hurma dalları sapına (asîb) yaslanmıştı. O sırada Yahudiler geçti. Bazıları bazısına dedi ki: “Ona ruhu sorun.”
İçlerinden biri dedi ki: “Bunu ona niye soruyorsunuz?” Bir diğeri dedi ki: “Hoşunuza gitmeyecek bir şeyle size karşılık vermesin.”
Sonra “Sorun” dediler ve ona ruh hakkında sordular. Peygamber sustu; onlara hiçbir cevap vermedi. Ben anladım ki kendisine vahiy geliyordu. Bulunduğum yerden kalktım (bekledim). Vahiy inince şöyle dedi (ayet indirildi):
“Sana ruhtan sorarlar. De ki: Ruh, Rabbimin emrindendir. Size ilimden ancak az bir şey verilmiştir.”
Buhari 4722:
Yakub b. İbrahim bize rivayet etti; Huşeym bize rivayet etti; Ebû Bişr’den; Saîd b. Cübeyr’den; İbn Abbâs’tan:
“Namazında sesini yükseltme; onda sesini fazla da kısma; ikisi arasında bir yol tut” ifadesi hakkında İbn Abbâs dedi ki:
Bu, Allah’ın Elçisi Mekke’de gizlenirken indirildi. Ashabıyla namaz kıldığında Kur’an’ı sesli okurdu. Müşrikler onu işitince Kur’an’a, onu indirene ve onu getirene söverlerdi.
Bunun üzerine Allah, Peygamber’ine şöyle buyurdu:
“Namazında sesini yükseltme” yani okumana (kıraatine) sesini yükseltme ki müşrikler işitip Kur’an’a sövmesin.
“Onu fazla da kısma” yani ashabından da (çok) kısma ki onlara işittirmemiş olmayasın.
“İkisi arasında bir yol tut.”
“Namazında sesini yükseltme; onda sesini fazla da kısma; ikisi arasında bir yol tut” ifadesi hakkında İbn Abbâs dedi ki:
Bu, Allah’ın Elçisi Mekke’de gizlenirken indirildi. Ashabıyla namaz kıldığında Kur’an’ı sesli okurdu. Müşrikler onu işitince Kur’an’a, onu indirene ve onu getirene söverlerdi.
Bunun üzerine Allah, Peygamber’ine şöyle buyurdu:
“Namazında sesini yükseltme” yani okumana (kıraatine) sesini yükseltme ki müşrikler işitip Kur’an’a sövmesin.
“Onu fazla da kısma” yani ashabından da (çok) kısma ki onlara işittirmemiş olmayasın.
“İkisi arasında bir yol tut.”
Buhari 4723:
Talc b. Gannâm bana rivayet etti; Zâide bize rivayet etti; Hişâm’dan; babasından; Âişe’den:
Âişe dedi ki: Bu, dua hakkında indirildi.
Âişe dedi ki: Bu, dua hakkında indirildi.