Ali’nin, kendi râvilerinden nakline göre: Ubeydullah b. Habib, el-Cüneyd’e, “Ya sen helak olacaksın ya da Sevra” dedi. El-Cüneyd ise, “Sevra’nın helak olması bana daha kolaydır” diye cevap verdi. Bunun üzerine Ubeydullah, ona Sevra’ya yazmasını ve Semerkant kuvvetleriyle birlikte yanına gelmesini emretmesini söyledi; çünkü Türkler Sevra’nın yola çıktığını duyarlarsa onun üzerine yönelip onunla savaşacaklardı. Bunun üzerine el-Cüneyd Sevra’ya yazıp gelmesini emretti.
Bir rivayete göre el-Cüneyd ona “Bana yardım et” diye yazmıştı. Ubâde b. es-Selîl el-Muhâribî, Sevra’ya, “Semerkant’ta en serin evi bul ve orada uyu; böylece dışarı çıktığında emirin sana kızıp kızmadığını umursamazsın” dedi. Hulays b. Gâlib eş-Şeybânî ise, “Türkler seninle el-Cüneyd’in arasındadır; eğer çıkarsan seni yakalarlar” diye uyardı. Bunun üzerine Sevra el-Cüneyd’e, “Ben çıkamam” diye yazdı.
El-Cüneyd ona sert bir şekilde karşılık vererek, “Ey pis kokulu ananın oğlu! Mutlaka çıkacaksın; eğer çıkmazsan sana Şeddad b. Hâlid el-Bâhilî’yi gönderirim” diye yazdı. Şeddad, Sevra’nın düşmanıydı. Ayrıca ona, “Farruhşâz’da falancayı beş yüz okçuyla bırak, suya yakın dur ve oradan ayrılma” diye emretti.
Bunun üzerine Sevra yola çıkmaya karar verdi. El-Vecâf b. Hâlid el-Abdî ona, “Senin bu çıkışın hem seni hem de Arapları helake sürükleyecek, seninle birlikte olanları da yok edecek” dedi. Sevra ise, “Ben gitmeden kuzum tandırdan çıkarılmayacak” diye cevap verdi. Ubâde ve Hulays ona, “Mutlaka çıkacaksan nehir yolunu tut” dediler. Ancak Sevra, “Nehir yolundan gidersem iki günde el-Cüneyd’e ulaşamam; oysa bu yoldan yalnızca bir gece mesafe var, sabah ona ulaşırım. İnsanlar gece sakinleştiğinde yola çıkacağım” diyerek bunu reddetti.
Türk casusları bu durumu öğrenip Kağan’a haber verdiler. Sevra ise hareket emrini verdi ve Semerkant’ta yerine Benû Rabîa b. Hanzala’dan Mûsâ b. Esved’i bıraktı. On iki bin kişiyle yola çıktı. Sabah olunca, yalnızca Kartagabâd adındaki bir Acem’in rehberliğiyle ulaştığı bir dağın tepesine vardı. Orada Kağan sabahleyin onun karşısına çıktı. Sevra üç fersah yol almıştı ve el-Cüneyd’e yalnızca bir fersah kalmıştı.
Ebû ed-Duhayl’in rivayetine göre Sevra, tepeler arasındaki bir düzlükte Türklerle savaştı. Hem kendisi hem de Türkler, günün sıcağı şiddetleninceye kadar dayandılar. Bazılarına göre Gurek, Kağan’a, “Bugün sıcak bir gündür; güneş onların üzerine iyice yükselmeden savaşma. Üzerlerinde ağır silahlar var, bu onları zorlar” dedi. Kağan da onun görüşünü kabul ederek doğrudan saldırmadı; bunun yerine otları ateşe verdi, Müslümanların karşısında durarak onları sudan mahrum bıraktı.
Sevra, Ubâde’ye danışarak, “Ne düşünüyorsun?” dedi. Ubâde, “Görüşüm şudur: Türklerden herkes ganimet peşindedir; hayvanları boğazlayın, erzakı yakın ve kılıçları çekin, böylece size yolu açarlar” dedi. Başka bir rivayette ise Ubâde, “Mızrakları ileri uzatıp yavaş yavaş ilerleyelim; ordugâha ulaşmamıza yalnızca bir fersah kaldı” demiştir. Ancak Sevra bunu reddetti ve bazı kişilerin buna güç yetiremeyeceğini söyleyerek, “Ben süvarileri ve savaşabilecek olanları toplayıp Türklere saldıracağım; ister kurtulayım ister öleyim” dedi.
Bunun üzerine kuvvetlerini topladı ve saldırdı. Türkler geri çekildi, ancak yoğun toz bulutu yükseldi ve görüş kayboldu. Türklerin arkasında ateş vardı ve hem Müslümanlar hem de düşman bu ateşin içine düştüler. Bu sırada Sevra’nın uyluğu kırıldı ve o da ateşin içine düşerek öldü. Müslümanlar dağıldı. Toz bulutu dağıldığında Türkler onları kuşatarak öldürdü. Müslümanlardan yalnızca iki bin kişinin, bazı rivayetlere göre ise bin kişinin kurtulduğu söylenir. Kurtulanlar arasında Âsım b. Umeyr es-Semerkandî de vardı; bir Türk onu tanımış ve ona eman vermişti. Hulays b. Gâlib eş-Şeybânî de bu savaşta öldürüldü.
Bir Arap şöyle dedi: “Allah’a hamdolsun, Hulays öldü! Onu Haccâc zamanında Kâbe’yi taşlarken görmüştüm; ‘Taşlarım ve sopalarım saldıran bir kartaldır’ diyordu. Orada bulunan bir kadın ise her taş attığında, ‘Ey Rabbim, bunu bana isabet ettir, Evine değil’ diyordu. Şimdi ise öldü.”
El-Muhallab b. Ziyâd el-İclî, aralarında Kureyş b. Abdullah el-Abdî’nin de bulunduğu yedi yüz kişiyle Mürgab denilen bölgeye kaçtı ve oradaki kalelerden biriyle savaştı. El-Muhallab yaralanınca kumandayı el-Vecâf b. Hâlid devraldı. Daha sonra Nesef hükümdarı el-İşkand süvarilerle üzerlerine geldi; Gurek de onun yanındaydı. Gurek, el-Vecâf’a, “Sana eman verildi” dedi. Ancak Kureyş, “Onlara güvenmeyin; gece olunca onların arasından çıkıp Semerkant’a gidelim, yoksa sabah olunca bizi öldürürler” dedi. Fakat ona karşı geldiler ve orada kaldılar.
Türkler onları Kağan’a götürdü. Kağan, “Gurek’in verdiği emanı kabul etmiyorum” dedi. Gurek ise, “Ben Kağan’ın hizmetindeki bir askerim” dedi. Müslümanlar ona, “Öyleyse bizi neden aldattın?” dediler. Bunun üzerine el-Vecâf ve arkadaşları savaştı; ancak öldürüldüler. Yalnızca on yedi kişi bir bahçeye sığındı. Gece olunca müşrikler bir ağaç kesip bahçenin girişine koydular. Kureyş b. Abdullah ağacı kenara atarak üç kişiyle birlikte dışarı çıktı ve bir mezar yapısına girerek orada saklandı. Diğerleri korktukları için çıkmadı ve ertesi gün öldürüldü.
Sevra’nın öldürülmesinden sonra el-Cüneyd geçitten çıkarak hızlı bir şekilde Semerkant’a yöneldi. Hâlid b. Ubeydullah ona “Devam et!” derken, el-Mucashshir b. Muzâhim, “Allah için seni uyarırım, dur!” diyordu. El-Cüneyd ilerlemeye devam etti. Bunun üzerine el-Mucashshir atından inip onun dizginini tuttu ve, “Allah’a yemin ederim ki ilerlemeyeceksin! İster istemez burada konaklayacaksın; seni bu adamın sözüyle bizi helake götürmene izin vermeyeceğiz!” dedi. Bunun üzerine el-Cüneyd konakladı. Ordu henüz yerleşmeden Türkler ortaya çıktı. El-Mucashshir, “Eğer hareket hâlindeyken bize yetişselerdi bizi yok ederlerdi” dedi.
Sabah olunca savaş yeniden başladı. Müslümanlardan bir grup kaçtı, ancak el-Cüneyd, “Bu cehennemdir!” diye bağırınca geri döndüler. El-Cüneyd, “Kim savaşırsa köleler özgürdür!” diye ilan etti. Bunun üzerine köleler öyle bir cesaretle savaştı ki herkes hayret etti; bazıları eyer örtülerini kesip başlarından geçirerek kendilerini koruyordu. Halk onların direnişinden memnun oldu.
Düşman tekrar saldırdıysa da Müslümanlar direndi ve sonunda onları püskürttü. Daha sonra yollarına devam ettiler. Mûsâ b. en-Nu‘ayr askerlere, “Kölelerin yaptıklarından hoşlandınız mı? Vallahi bir gün onlardan büyük bir sıkıntı çekeceksiniz” dedi.
Yolda Türkler bir Abdulkayslıyı yakalayıp boynuna Mücâhid b. Bel‘a’nın oğlu Belâ‘ el-‘Anbarî’nin başını astılar. Müslümanlar onu bulduklarında Temîm kabilesi başı alıp defnetti.
El-Cüneyd Semerkant’a girdi. Daha sonra Sevra ile birlikte olanların ailelerini Merv’e gönderdi; kendisi ise Sughd bölgesinde dört ay kaldı. Horasan’da savaşta öne çıkan başlıca kumandanlar şunlardı: el-Mucashshir b. Muzahim es-Sülemî, Abdurrahman b. Subh el-Harakî ve Ubeydullah b. Habib el-Hacarî.
El-Mucashshir askerleri birliklerine göre yerleştirir ve karakolları düzenlerdi; bu konuda onun görüşü kadar isabetli olan kimse yoktu. Abdurrahman b. Subh, savaş sırasında önemli bir durum ortaya çıktığında görüşünün isabeti bakımından eşsizdi. Ubeydullah b. Habib ise savaş için seferberlikten sorumluydu. Ayrıca mevali arasında da görüş, sağduyu ve savaş bilgisi bakımından bunlara denk kimseler vardı. Bunlar arasında Leys oğullarının mevlası el-Fadl b. Bassam, Süleym oğullarının mevlası Abdullah b. Ebî Abdullah ve Şeyban oğullarının mevlası el-Bahtari b. Mücahid bulunuyordu.
Türkler kendi ülkelerine döndüklerinde, el-Cüneyd Semerkant’tan Seyf b. Vessaf el-İclî’yi Hişam’a gönderdi. Fakat Seyf yoldan korktuğu için gitmeye cesaret edemedi ve bu görevden affını istedi. Bunun üzerine el-Cüneyd onu görevden aldı ve yerine Teymü’l-Lât kabilesinden Nahar b. Tavsi’a ile Gatafan’ın Murra kolundan Zumeyl b. Süveyd’i gönderdi.
El-Cüneyd Hişam’a şöyle yazdı: “Sevra bana karşı geldi. Ona suya yakın kalmasını emretmiştim, fakat bunu yapmadı. Bunun üzerine kuvvetleri dağıldı; bir kısmı Kişş’te bana ulaştı, bir kısmı Nesef’e, bir kısmı ise Semerkant’a gitti. Sevra ise geri kalan kuvvetleriyle birlikte öldürüldü.”
Hişam, Nahar b. Tavsi’a’yı çağırarak olup biteni sordu. O da gördüklerini anlattı ve şu şiiri söyledi:
“Hayatın üzerine yemin ederim ki beni gönderdiğinde bana iyilik etmedin,
Bilakis beni tehlikelerin içine attın.
Bir topluluğu bu işe çağırdın, fakat onlar binmekten korktular,
Ben ise korkulara binmekte usta bir adamdım.
Böylece kesin olarak anladım ki -Allah engellemezse-
Yırtıcı hayvanlara veya gökte dönen kuşlara yem olacaktım.
Iraklı yoldaş, senin için en kolay feda edilebilecek olandı,
Onu kâğıt tomarlarıyla birlikte gönderdin.
Her ne kadar akrabalık sebebiyle Irak’ı tercih etsen de,
Ben halifelerin lütfuyla daha üstün tutulurum.
Biz Osman zamanında da heyetler halinde geldik, ondan önce de,
Ve biz hem eski hem yeni şerefin sahipleriyiz.”
Irak, el-Cüneyd’in baba tarafından kuzeni olup heyette onlarla birlikteydi.
Hişam el-Cüneyd’e şöyle yazdı: “Sana yirmi bin kişilik takviye gönderdim: on bini Basra kuvvetlerinden Amr b. Müslim komutasında, on bini de Kufe kuvvetlerinden Abdurrahman b. Nuaym komutasında. Ayrıca otuz bin mızrak ve aynı sayıda kalkan gönderdim. Askere alım yap; on beş bin kişiye kadar asker toplamakta serbestsin.”
Ayrıca şöyle de rivayet edilmiştir: el-Cüneyd bu heyeti Halid b. Abdullah’a göndermiş, Halid de Hişam’a bir heyet göndererek şöyle demiştir: “Sevra b. el-Hurr arkadaşlarıyla ava çıkmıştı; Türkler onları kuşattı ve böylece öldürüldüler.”
Hişam, Sevra’nın felaketini duyduğunda şöyle dedi: “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz! Horasan’da Sevra’nın felaketi ve el-Bab’da Cerrah’ın felaketi!”
Nasr b. Seyyar o gün büyük bir cesaretle savaştı. Kılıcı kırılmış, üzengi kayışları kesilmişti; buna rağmen kayışlarıyla bir adamı döverek onu etkisiz hale getirdi. O gün Abdülkerim b. Abdurrahman el-Hanefî ve onunla birlikte on bir kişi Sevra ile birlikte ateşin içine düştü.
Sevra’nın ordusundan kaçabilenler yaklaşık bin kişiydi. Abdullah b. Hatim b. Nu’man şöyle dedi: “Gökle yer arasında kurulmuş çadırlar gördüm ve ‘Bunlar kimin?’ diye sordum. Bana ‘Bunlar Abdullah b. Bistam ve askerlerinin çadırlarıdır’ denildi. Ertesi gün ise hepsi öldürüldü. Daha sonra bir adam şöyle dedi: ‘Bir süre sonra o yerden geçtim ve misk kokusu yayıldığını gördüm.’”
Fakat el-Cüneyd, Nasr’ın gösterdiği cesareti takdir etmedi. Bunun üzerine Nasr şöyle dedi:
“Eğer bir gün senin için gösterdiğim cesaretten dolayı bana haset ediyorsan,
Benim cesaretim zaten bana haset getirmiştir.
Allah izin vermez; kudretiyle beni sana üstün kılan,
Bana senden daha fazla güç veren O’dur.
Ayrıca sen ayrılıp kılıçlarla dağın tepesine sürüldüğünde,
Benim senin için Türkleri kırıp geçirmem de buna dahildir.”
Defile Günü’nde el-Cüneyd dar geçide girerken dağlardan kimsenin üzerine gelmeyeceğini sanıyordu. İbn eş-Şihhir’i öncü kuvvetin başına gönderdi, kendisi ise artçıya geçti. Kanat birlikleri düzenlemedi. Kağan gelip öncü kuvveti yendi ve kayıplar verdirdi. Daha sonra sol taraftan el-Cüneyd’e saldırdı, Jabghu ise sağ taraftan geldi. Azd ve Temim’den birçok kişi öldürüldü; Türkler el-Cüneyd’in çadırlarını ve teçhizatını da ele geçirdi.
Akşam olunca el-Cüneyd adamlarından birine, “Safları dolaş ve askerlerin durumunu dinle” dedi. Adam dönüp, “Onları iyi durumda buldum; şiir okuyor ve Kur’an okuyorlardı” dedi. Bu durum el-Cüneyd’i memnun etti ve Allah’a hamdetti.
Ayrıca şöyle denir: O gün köleler ordugâhın yanında durarak saldıran Türk ve Soğd kuvvetlerini karşıladı ve çadır direkleriyle savaşarak dokuz kişiyi öldürdüler. El-Cüneyd bu ganimetleri onlara verdi.
İbn es-Sif Defile Günü hakkında şöyle dedi:
“Türk diyarında yetim kalanları hatırla,
Zayıflamış, kafeste keklik gibi olanları.
Merhamet et; etmezsen artık onları yok olmuş bir topluluk say,
Ne nefesleri kalmış ne ağırlıkları.
Onlardan sonra zamanın devam edeceğini asla umma,
İnsan yaşadığı sürece umut etse bile.
Onlar Kağan’ın sancaklı birlikleriyle karşılaştılar,
Öyle ki ova ve dağ onlara dar geldi.
Bir süre baktıktan sonra bağırmadan,
Ellerini Allah’a açıp dua ettiler.
Musa’nın Rabbine içtenlikle ibadet ettiler,
Kalplerinde ne şüphe ne tereddüt vardı.”
El-Cüneyd o yıl Semerkant’ta kaldı. Kağan Buhara’ya gitti; orada komutan Qatan b. Kuteybe idi. Halk Türklerden dolayı onun için endişe ediyordu. El-Cüneyd’e danışıldığında bazıları, “Semerkant’ta kal ve halifeden takviye iste” dedi. Bazıları ise, “Rabinjan’a git, oradan Kişş’e, oradan Nesef’e, oradan Zemm bölgesine geç; Ceyhun’u aşarak Amul’a in ve oradan Qatan’a ulaş” dedi.
Bundan sonra el-Cüneyd, Abdullah b. Ebî Abdullah’a haber göndererek şöyle dedi: “İnsanlar bana birbirine zıt görüşler veriyor.” Ardından el-Cüneyd, onların söylediklerini ona anlattı ve “Sen ne düşünüyorsun?” diye sordu. Abdullah ise el-Cüneyd’den, ister yola çıkma, ister konaklama, ister savaş hakkında olsun, kendisine vereceği öğütlerde ona karşı gelmemesini istedi. El-Cüneyd, “Kabul ediyorum” dedi. Abdullah, “Senden bazı şeyler istiyorum” dedi. El-Cüneyd, “Bunlar nelerdir?” diye sordu. Abdullah şöyle dedi:
“Konakladığın her yerde etrafına hendek kazman, nehir kıyısında olsan bile su taşımayı unutmaman ve konaklama ile yola çıkma hususunda bana itaat etmen.”
El-Cüneyd bunu kabul etti. Abdullah şöyle dedi:
“Sana Semerkand’da kalıp yardım gelmesini beklemeni tavsiye edenlere gelince, yardım sana çok geç gelecektir. Eğer halkı başka bir yoldan götürerek yola çıkarsan, onların gücünü tüketirsin; böylece düşmanlarının karşısına çıkamayacak kadar zayıf düşerler ve Hakan sana karşı cesaret bulur. O bugün Buhara’nın kapılarını açmaya çalışıyor, fakat Müslümanlar ona kapıları açmadı. Eğer başka bir yol tutarsan, insanlar senden dağılır ve evlerine doğru kaçmaya başlar. Buhara halkı bunu duyarsa düşmana teslim olur. Fakat en güçlü yolu seçersen düşman senden korkacaktır.
Sana tavsiyem şudur: Geçitte Savra’nın kuvvetleriyle birlikte bulunanların ailelerine yönel, onları kabilelerine göre ayır ve onları beraberinde taşı. Umarım Allah bununla seni düşmanına karşı destekler. Ayrıca Semerkand’da kalan herkese bin dirhem ve bir at ver.”
El-Cüneyd onun tavsiyesine uydu. Semerkand’da yerine, dört yüz süvari ve dört yüz piyadeden oluşan sekiz yüz kişiyle Osman b. Abdullah b. eş-Şıhhîr’i bıraktı ve onları silahlandırdı. Onlar ise Benû Süleym’in mevlâsı olan Abdullah b. Ebî Abdullah’a hakaret ederek şöyle dediler: “Bizi Hakan’a ve Türklere karşı açıkta bıraktı; bizim helâkimizden başka bir şey istemiyor!”
Ubeydullah b. Habîb, Harb b. Subh’a, “Bugün arka safta kaç kişiydiniz?” diye sordu. O, “Bin altı yüz” dedi. Bunun üzerine Ubeydullah, “Gerçekten biz helâke sürüklendik!” dedi.
Ardından el-Cüneyd ailelerin taşınmasını emretti ve halkla birlikte yola çıktı. Öncü birliklerin başında Velîd b. el-Ka‘kâ‘ el-Absî ile Ziyâd b. Hayrân et-Tâî vardı. El-Cüneyd ayrıca el-Eşhab b. Ubeydullah el-Hanzalî’yi öncü birlikten on kişiyle öne göndererek, “Her menzilde bana bilgi getirecek birini geri gönder” dedi.
El-Cüneyd yoluna devam etti. Kasrü’l-Mâ denilen yere geldiğinde Atâ el-Debûsî onun dizginini tutarak onu durdurmak istedi. Bunun üzerine Benû Hazim’in mevlâsı Harun eş-Şâşî, mızrağıyla onun başına vurdu ve mızrağı başında kırdı. El-Cüneyd, “Onu bırak!” dedi ve “Ne istiyorsun ey Debûsî?” diye sordu. O da şöyle dedi:
“Askerlerin arasından en zayıf yaşlı adamı seç, onu tam teçhizatla donat, kılıç, sadak, kalkan ve mızrak ver ve yürüyüşü onun hızına göre ayarla. Çünkü biz yürürken aynı anda sürülmeye, savaşmaya ve hızlı yürüyüşe dayanamayız.”
El-Cüneyd bunu yaptı ve askerler tehlikeli yerlerden çıkana kadar kimse onlara dokunmadı.
El-Cüneyd et-Tavâvîs’e yaklaştığında keşif birlikleri Hakan’ın yaklaştığını haber verdi. Ramazan ayının birinci günü (113 yılı, 6 Kasım 731) Karminiye’de onunla karşılaştılar. El-Cüneyd Karminiye’den ayrıldıktan sonra Muhammed b. ez-Zendî gece sonunda ağır zırhlı süvarilerle geldi. Karminiye çölünün kenarında düşmanın zayıf olduğunu görerek geri dönüp el-Cüneyd’e haber verdi.
Bunun üzerine el-Cüneyd’in tellalı, “Kayıtlı askerler düşmana karşı çıkmayacak mı?” diye bağırdı. Halk dışarı çıktı ve savaş başladı. Bir adam, “Ey insanlar! Harûrîler gibi oldunuz ve kendinizi tehlikeye attınız!” diye bağırdı.
Abdullah b. Ebî Abdullah gülerek el-Cüneyd’in yanına geldi. El-Cüneyd, “Bu gün gülme günü değildir!” dedi. Ona şöyle cevap verildi: “O sadece hayretinden güldü. Allah’a hamd olsun ki seni onlarla ancak susuzluk veren dağlarda karşılaştırdı; onlar dağın tepesinde, günün sonunda yorgun, sen ise hendekle güçlendirilmiş bir ordugâhta ve erzak sahibisin.”
Bunun üzerine Türkler kısa bir süre savaşıp geri çekildi. Abdullah b. Ebî Abdullah savaş sırasında el-Cüneyd’e, “Orduyu kaldır ve hareket et” dedi. El-Cüneyd, “Bunun yolu var mı?” diye sordu. Abdullah, “Evet, sancağınla yaklaşık üç ghalva ilerlersin. Hakan senin yerinde kalmanı ve kuvvetlerini toplamasını isterdi” dedi. Bunun üzerine el-Cüneyd hareket emri verdi.
Abdullah b. Ebî Abdullah arka kuvvetlerin başındaydı. El-Cüneyd’e, “Konakla” diye haber gönderdi. El-Cüneyd, “Susuz bir yerde mi konaklayayım?” dedi. Abdullah tekrar haber göndererek, “Eğer konaklamazsan Horasan’ı kaybedersin” dedi. Bunun üzerine el-Cüneyd konakladı ve askerlere su hazırlamayı emretti. Piyadeler ve okçular iki kol halinde su taşıdı ve geceyi böyle geçirdiler. Sabah olunca yola çıktılar.
Abdullah b. Ebî Abdullah şöyle dedi:
“Ey Araplar! Siz dört bölümsünüz ve birbirinizi suçlamamalısınız. Hiçbir bölüm yerini terk etmemelidir. Bir öncü (aynı zamanda merkez), iki kanat ve bir de arka vardır. Eğer Hakan süvari ve piyadelerini toplayıp sizin arka bölümünüze saldırırsa bu sizin sonunuz olur ve büyük ihtimalle bunu yapacaktır. Ben bugün bunu bekliyorum. Bu yüzden arka tarafı süvarilerle güçlendirin.”
Bunun üzerine el-Cüneyd, zırhlı süvariler de dâhil olmak üzere Benû Temîm süvarilerini (arka tarafa) gönderdi. Müslümanlar et-Tavâvîs’e yaklaştıklarında Türkler arka safa saldırmak için geldiler. İki taraf savaştı ve savaş aralarında şiddetlendi. Selm b. Ahvaz, Türk ileri gelenlerinden birine saldırarak onu öldürdü.
Türkler bu savaşın sonucunu uğursuz sayarak et-Tavâvîs’ten çekildiler. Müslümanlar yollarına devam ederek Mihrican günü Buhara’ya vardılar. Onlar bizi Buhara dirhemleriyle karşıladılar ve her adama on dirhem dağıttılar. Abdülmümin b. Halid şöyle dedi: “Abdullah b. Ebî Abdullah’ı ölümünden sonra rüyamda gördüm. Bana ‘İnsanlara Geçit Günü’ndeki doğru görüşümü anlat’ dedi.”
El-Cüneyd, Halid b. Abdullah hakkında şöyle derdi: “Paçavralar içinde bir paçavra; soysuz bir adamın oğlu; yalnız bir adamın oğlu; ince karınlı bir kimse.” Denildiğine göre “hayfe” sırtlan, “ucreh” domuz ve “qull” yalnız kimse demektir.
Basra halkından Amr b. Müslim el-Bâhilî’nin birlikleri ile Kûfe halkından Abdurrahman b. Nu‘aym el-Gâmidî’nin birlikleri, el-Cüneyd es-Sağanîyân’da iken ona ulaştı. El-Cüneyd, onlarla birlikte el-Havsera b. Yezid el-‘Anbarî’yi ve beraberinde gönderdiği tüccarları ve diğerlerini göndererek Semerkand halkının ailelerini götürmelerini, savaşçıları ise orada bırakmalarını emretti; onlar da bunu yaptılar.
Ebû Ca‘fer dedi ki: El-Cüneyd ile Hakan arasındaki Geçit Savaşı’nın 113 yılında olduğu da söylenmiştir.
Nasr b. Seyyâr, Geçit Günü’nü ve kölelerin savaşını hatırlayarak şöyle dedi:
Ben yaşadım ve bana haset edenler çoktur.
Ey yüce derecelerin sahibi, onların sayısını azaltma!
Eğer bir gün benim senin için gösterdiğim cesareti kıskanırsanız,
İşte benim cesaretim bana hasedi çekmiştir.
Allah beni kudretiyle yükseltmiş ve beni sizden üstün kılmıştır.
Yaralı atlarla düşmana saldırdım,
Ta ki düşmanlarına karşı üstünlük elde edinceye kadar.
Sizden kim vardır ki geçitte düşman geldiğinde
Yüklerin bulunduğu yere yönelmemiş olsun?
Bununla Allah’ın emrini yerine getirmediniz
Ve O’nun vaat ettiği hayrı sebatla aramadınız.
Zorluk anında sizi oturmaktan alıkoyan hiçbir şey yoktu,
Ancak kölelerin sopalarla savaşması sizi (harekete geçirdi).
Mızraklar çarpışırken beni savunduğum için bana teşekkür etmez misiniz?
İbn İrs el-‘Abdî, Geçit Günü’nde Nasr’ı övüp el-Cüneyd’i kınayarak şöyle dedi:
Ey Nasr! Sen Nizar’ın kahramanısın,
Parlak işler ve en yüce fiiller sana aittir.
Geçitte boyun eğmiş ve zelil olmuş kabilelerden
Sıkıntıyı sen giderdin.
El-Cüneyd’in gününde, mızraklar çarpışırken,
Boğazlar kana bulanmış ve sancaklar dalgalanırken,
Özgür bir ruhla durmadan saldırdın,
Ta ki onların kalabalığı yarılıp dağılıp gidinceye kadar.
Bundan sonra bütün insanlar senin azatlıların gibidir;
Şeref ve yücelik bütünüyle sana aittir.
Eş-Şer‘abî et-Tâî şöyle dedi:
Gurbette Hind’i hatırladım:
Ey ne büyük özlem! Acaba kavuşma olacak mı?
Onu hatırladım, aramızda eş-Şîş ve
Kaderlerin gerçekleştiği geçit varken.
Orası bir memlekettir ki içinde Hakan vardır,
Ağır ilerleyen orduları çok kalabalıktır,
Ve demir miğferli Naylân yetmiş bin kişiyle beraberdir.
Hakan hareket ettiğinde ve orduları ilerlediğinde,
O anda birçok ölüm bize yaklaşır.
Orada, ey Hind, biz onların yarısı kadar bile değiliz,
Ve ey Hind, düşmandan arzuladığımız hiçbir şey yoktur.
Nice dolgun vücutlu genç kadın gördüm ki,
Çirkin yüzlü, küçük kulaklı bir Soğdlu onu sürükleyip götürüyordu.
Yakını yüz çevirmişken onu korumaya çalışıyorum,
O da yüksek sesle Müslümanlara sesleniyor:
“İçinizde bana sahip çıkacak, beni geri getirecek biri yok mu?
İçinizde ölümün bazen kazanç olduğunu anlayan bir yiğit yok mu?”
Onlar ise cevap vermediler;
Ancak onun örtüsü, savaş ortasındaki gencin elinde daha çirkin görünüyordu.
Onların kalplerindeki daralmayı ve içlerini kaplayan korkuyu Allah’a şikâyet ederim.
Kim benim adıma bir mektup taşıyacak
Khalid’e, biz ganimet olarak bölüştürülmeden önce:
Şu ki, bizim kalıntımız gibi, emirimiz de
Eğer onu sayarsak, aşağılanmış ve zelil bir kimsedir.
Onlar Hakan’ı ve askerlerini bize karşı hırslandırdılar;
Keşke kuru, kırılmış otlar gibi olmayı dilemeseydik!
İbn İrs’in adı, Benû Ghanm b. Vâdi‘a b. Lukayz b. Afsâ’dan Halid b. el-Mu‘ârik’tir.
Ali b. Muhammed’den —Abdülkays’tan bir rivayetçiden— nakledildiğine göre: İbn İrs’in annesi bir cariyeydi; bu yüzden kardeşi Temîm b. el-Mu‘ârik onu Benû Âmir b. el-Hâris’ten Amr b. Lagît’e sattı. Ölmek üzereyken Amr onu azat ederek şöyle dedi: “Ey Ebû Ya‘kûb, senin yanında ne kadar malım var?” O, “Seksen bin dirhem” dedi. Amr, “Sen hürsün ve elindekiler senindir” dedi.
Amr, Merv er-Rûz’da yaşardı. Abdülkays kabilesi İbn İrs konusunda aralarında çekişmiş ve onu kendi kabilesine geri göndermişlerdi. Bunun üzerine İbn İrs el-Cüneyd’e şöyle dedi:
Savaşta koruyucu olanlar nerede,
Öfkeli öncülerin süsü olan o topluluk nerede?
Kendilerine takdir edilen kaderle helâk oldular;
Geciktirilen kimse de ölen gibidir.
Göz bolca yaş döker;
Onu tutacak hiçbir şey yoktur.
Söyle, ölülerin geri döndüğünü görüyor musun,
Yoksa zaman içinde kalıcı bir şey görüyor musun?
Eskiden gücümüz korkulurdu,
Bozulan düşman saflarını geri püskürtürdük,
Ta ki bizi lekeleyen şeyle imtihan edilinceye kadar,
O büyük ve ezici gücümüzden sonra.
Sanki devenin topuğunu kesen kişi gibi,
İlk başta öfkeli ve bitkin hâlde,
Sen öyle bir yarık açtın ki
Onu kalabalık bir ordu bile onaramazdı.
Savaş ortaya çıktığında onun için ağlıyorsun!
Bir komutan olarak parçalanasın!
Bizi, kasap tarafından parçalanan bir hayvanın parçaları gibi terk ettin,
Onu göğsü dolgun bir kız için parçalayan kasap gibi.
Kılıçlar yükseldi,
Kolları dirsekten keserek.
Başlar ardı ardına düştü,
Şimşek çakar gibi parlayan iki taraf arasında.
Sen ise çadırında bir kız çocuğu gibiydin,
Hilenin ne olduğunu bilmeyen.
Biz öyle bir topluluğuz ki savaşımız zordur,
Ayakta olanı da oturanı da yok eder.
Semerkand ve birlikleri
Hem uzakta olanların hem yakında olanların diline düştü.
Geçitte nice azimli savaşçı gömülüdür,
Güçlü, kuvvet sahibi ve övgüye layık,
Felaket içinde kurtuluş arayan ve savaşa atılan,
Ne korkak ne zayıf ne de geri duran.
Keşke sen Geçit Günü’nde
Sert toprakla örtülü bir çukurda olsaydın!
Savaş ve onun oğulları seninle oynar,
Suya gelen bıldırcınlarla oynayan doğanlar gibi.
Kalbin savaş korkusuyla uçtu,
Ve uçan kalbin geri dönmeyecek.
Sabah vakti savaşını
Soğuk şarap içmeye benzetmemeliydin.
Gözünün güzelliğinden nefret ediyorum,
Bozuk bir bedendeki yüzden de.
Ey Cüneyd! Senin nesebin sağlam bir köke dayanmaz,
Atan da yücelik sahibi değildi.
Elli bin kişi saparak öldürüldü,
Sen ise onları kaybolmuş koyunlar gibi çağırıyordun.
Savaşla karşılaşmak için acele etme,
Düşmana atılmakta övülecek biri değilsin.
Ben onun boynuna bir halka gibi geçirdim,
Yalnız bir güvercinin boynundaki halka gibi,
Bir şairin yazdığı bir şiiri,
Postacıların onu Halid’e ulaştırması için.
Hac ve Valiler:
Bu yıl hac emirliğini İbrahim b. Hişam el-Mahzûmî yaptı. Bunu Ahmed b. Sabit’ten —onun ravisinden— İshak b. İsa —Ebû Ma‘şer’den— işittim.
Şöyle de söylenmiştir: Bu yıl hac emirliğini Süleyman b. Hişam yaptı. Bu yılın büyük eyaletlerindeki valiler ise daha önce zikrettiğimiz 111 yılındaki valilerin aynısıydı.