Fakat onu yalanladılar ve deveyi kestiler. Bunun üzerine Rableri günahları sebebiyle üzerlerine helâk edici azabı indirdi ve hepsini bir etti.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe-kezzebuhu (fakat onu yalanladılar) fe-akaruha (ve deveyi kestiler) fe-demdeme (bunun üzerine yerle bir etti) aleyhim (onların üzerine) rabbuhum (Rableri) bi-zenbihim (günahları sebebiyle) fe-sevvaha (ve hepsini bir tuttu)
Mukatil Tefsiri
Onlar Salih’i yalanladılar ve deveyi öldürdüler. Bunun üzerine azap hak oldu.
Bu onların günahları sebebiyle gerçekleşti. Rivayete göre deveyi kestiklerinde yavrusu kaçıp bir dağın tepesine çıktı ve üç defa:
“Ey Salih! Annem öldürüldü!” diye bağırdı.
Şehir halkının tamamı Salih’in yanına koştu.
Salih:
“Çareniz yavruyu yakalamaktır. Belki Allah onun hatırı için sizden azabı kaldırır.” dedi.
Bunun üzerine dağa çıktılar. Fakat yavru ellerinden kaçtı, gözden kayboldu ve bir daha görülmedi.
Sonra:
“Ey Salih! Allah bize ne yapacak?” dediler.
Salih:
“Yavru kaç defa bağırdı?” diye sordu.
“Üç defa.” dediler.
Bunun üzerine Salih:
“Yurtlarınızda üç gün daha yaşayın. Bu, yalan olmayan bir vaattir.” dedi.
Onlar:
“Bunun alameti nedir?” diye sordular.
Salih:
“Birinci gün yüzleriniz sararacak, ikinci gün kızaracak, üçüncü gün kararacaktır. Dördüncü gün ise azap gelecektir.” dedi.
Birinci gün yüzleri sarardı. Fakat:
“Bu sadece korkudan olmuştur.” dediler.
İkinci gün yüzleri kızardı ve azabın geleceğine kesin kanaat getirdiler.
Bunun üzerine kendileri için mezarlar kazdılar, mür ve sabır ile tahnit oldular, kefenlendiler.
Üçüncü gün yüzleri öyle karardı ki, siyahlığın ve değişimin şiddetinden birbirlerini tanıyamaz oldular.
Dördüncü gün olunca mezarlarına girdiler. Güneş doğup yükseldiği hâlde azap gelmeyince Allah’ın kendilerine merhamet ettiğini sandılar. Mezarlarından çıkıp birbirlerini çağırmaya başladılar.
Tam bu sırada Cebrâil indi ve güneşin ışığını kapattı. Korkuyla tekrar mezarlarına girdiler.
Cebrâil onlara bir çığlık attı. Cebrâil’i görünce ve güneş ışığının kesildiğini görünce korkuyla mezarlarına sığındılar.
Sonra Cebrâil ikinci defa:
“Allah’ın laneti üzerinize olsun, kalkın!” diye haykırdı.
Bunun üzerine ruhları bedenlerinden çıktı. Evleri de üzerlerine çökerek kıyamete kadar kabirlerinin üzerine yıkıldı.
Sabah olduğunda sanki o şehirde hiç kimse yaşamamış gibiydi. Bu durum şu ayette anlatılmaktadır:
“Sanki orada hiç yaşamamışlardı.” (Hûd 68)
“Rableri günahları sebebiyle onların üzerine azabı indirdi ve onları yerle bir etti.” ayetinin anlamı budur. Yani evlerini kabirlerinin üzerine çökertti.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Onlar Salih’i yalanladılar ve deveyi kestiler. Yani Salih’in kendilerine bildirdiği haberi inkâr ettiler. Salih onlara, devenin bir gün su içeceğini, kendilerinin de başka bir gün su içeceklerini, ayrıca deveyi öldürmeleri hâlinde Allah’ın azabının üzerlerine ineceğini haber vermişti. Onlar ise bu haberi yalanladılar. Taberî, ayette geçen “yalanladılar” ifadesinin doğrudan Salih’in haberlerini inkâr etmeleri anlamına gelebileceği gibi, devenin kesilmesinin bizzat yalanlamanın bir göstergesi olması sebebiyle de kullanılmış olabileceğini belirtmektedir. Çünkü bazen bir fiil, sebebinin yerine kullanılır; sebep de sonucun yerine kullanılabilir.
Bazı kimseler “Onu yalanladılar” cümlesinin kendi başına tamamlanmış bir ifade olduğunu, “deveyi kestiler” kısmının ise “en bedbahtları ortaya atıldığı zaman” ifadesinin cevabı olduğunu söylemişlerdir. Ancak kavim başlangıçta devenin su hakkını kabul etmişti; deve bir gün su içerken onlar başka gün içiyorlardı. Daha sonra devenin su içmesini engellemek ve onu öldürmek konusunda görüş birliğine vardılar. Katili fiilen bir kişi olmakla birlikte bütün kavim bu işe razı olmuştu. Bu sebeple Allah hem yalanlamayı hem de deveyi kesme fiilini bütün kavme nispet ederek “Onu yalanladılar ve deveyi kestiler” buyurmuştur.
Ardından Yüce Allah: “Rableri günahları sebebiyle üzerlerine helâk edici azabı indirdi” buyurmaktadır. Buradaki “demdeme”, onları tamamen kuşatan ve köklerini kazıyan yıkıcı azaptır. Bu azap, Salih’i yalanlamaları ve Allah’ın devesini öldürmeleri sebebiyle gönderilmiştir. “Ve hepsini bir etti” ifadesi ise azabın bütün kavmi kapsadığını, içlerinden hiçbir kimsenin kurtulamadığını göstermektedir.
Katâde şöyle demiştir: “Bize anlatıldığına göre Semûd’un kızıl tenli adamı deveyi kesmeye önce yanaşmadı. Nihayet kavmin küçüğü büyüğü, erkeği kadını ona destek verip biat etti. Kavim devenin kesilmesine ortak olunca Allah da günahları sebebiyle hepsini kuşatan azabı gönderdi ve hepsini birden helâk etti.”
Hasan-ı Basrî ise şöyle rivayet etmiştir: “Deveyi kestikten sonra yavrusunu aradılar. Yavru dağa sığındı. Bunun üzerine Allah onların kalplerini mühürledi ve artık helâkleri kesinleşti.”
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…