Kocasının boşadığı kadın bfün olur da sonra tekrar kendisiyle evlenmek isterse, o vakit şu üç durumun meydana gelmesi kaçınılmaz olur:
Kadının (üç talaktan sonra) başkasıyla evlenmesi, onunla cinsel temas kurması hali. İşte o zaman sonrasında ilk kocasıyla evlenebilir. Bu, ilim ehlinin icmasına göre, üç talak üzere kadının kocasına ricat yaptığı durumu oluşturur. Bunu, İbn Munzir ifade etmiştir.
Üç talak olmadan karısını boşaması hali ki, sonrasında kadın kocasına ricat yapar yahut ikinci kocadan önce yeni bir nikah akdi icra eder. Bu ise talaktan geriye kalanlar üzere kadının kocasına ricat yaptığı durumu oluşturmaktadır.
el-Muvaffak der ki: Bildiğimiz kadarıyla bunda bir ihtilaf yoktur.
Üç talak olmadan karısını kocasının boşaması ve kadın da iddetini bitirmesi halidir. Sonra ise kadın başkasıyla evlenir ve sonrasında da birincisiyle evlenir. İşte bunun hakkında İmam Ahmed’den iki görüş gelmiştir:
Birincisi: O vakit kadın, talaktan geriye kalanlar üzere kocasına ricat yapar. Bunu, İmam Malik, Sevrl, İmam Şafii, İshak, Ebu Sevr ve Muhammed b. el-Hasen ifade etmiştir. Çünkü birinci kocaya helal olması için, ikinci (evlendiği) kocayla yaptığı cinsel ilişkiye ihtiyacı yoktur. O nedenle talakın hükmünü değiştirmez, bu tıpkı efendinin cima etmesine benzemektedir.
İkincisi: Kadın üç talak üzere kocasına ricat yapar. Bunu ise Ebu Hanife ve Ebu Yusuf söylemiştir. Zira ikinci kocayla cinsel ilişki yapmak, üç talakı ortadan kaldırır; dolayısıyla daha az olan talakı düşürmesi öncelikli sayılmaktadır.
Şöyle cevap verilmiştir: Söz konusu olan helallik durumu, ancak hakkında haramlığın bulunduğu mahalde sabit olur ki, o da kadının üç talakla boşanmış olduğudur. (Ama) burada ise kadın erkeğe helal bir durumdadır. Onların: “Üç talakı ortadan kaldırır.” sözlerine gelince, bu noktada el-Muvaffak (İbn Kudame) şöyle demiştir: Bilakis bu haramlığı son haddinde bulunur. Zira üç talakın altında olması durumunda haramlık zaten söz konusu olmaz, o vakit son haddi de sayılmaz.