Rabbi Eliezer şöyle der: Eğer kişi Şabat’tan önce sünnet için gerekli aleti getirmemişse, onu Şabat günü açık olarak getirir. Tehlike varsa, onu tanıkların huzurunda örter. Rabbi Eliezer ayrıca şöyle dedi: Demir alet yapmak için odun kesilir ve odun kömürü yapılır. Rabbi Akiva bir kural söyledi: Şabat’tan önce yapılabilecek her iş, Şabat’ı geçersiz kılmaz; ancak Şabat’tan önce yapılamayacak işler Şabat’ı geçersiz kılar.
Sünnetin tüm gerekleri Şabat günü yapılır: sünnet edilir, derisi gerilir, kanı emilir, üzerine merhem ve kimyon konur. Eğer merhem Şabat’tan önce ezilmemişse, kişi onu ağzında çiğneyip koyabilir. Eğer şarap ve yağ karıştırılmamışsa, her biri ayrı ayrı konur. Şabat için yeni bir sargı yapılmaz; ama eski bir bez sarılır. Eğer Şabat’tan önce hazırlanmadıysa, kişi bez parçasını parmağına sarar ve getirir; hatta başka bir avludan bile olsa.
Çocuk sünnetten önce ve sonra yıkanır, üzerine elle su serpilir ama kapla değil. Rabbi Elazar ben Azarya şöyle der: Şabat gününe denk gelen üçüncü günde çocuk yıkanır; çünkü “Ve üçüncü gün ağrıları arttı” (Yaratılış 34:25) denmiştir. Şüpheli cinsiyete sahip veya androjen bebek için Şabat çiğnenmez, fakat Rabbi Yehuda androjen için çiğnenebileceğine izin verir.
İki bebeği olan kişi, birini Şabat günü, diğerini Şabat sonrası için sünnet edecekse ve Şabat günü yanlışlıkla Şabat sonrası için olanı sünnet ederse, hatat kurbanı gerekir. Birini Cuma günü, diğerini Şabat günü sünnet edecekken yanlışlıkla Cuma günü olanı Şabat’ta sünnet ederse, Rabbi Eliezer hatat gerektirir, Rabbi Yehoshua ise muaf tutar.
Bir bebek sekizinci, dokuzuncu, onuncu, on birinci ya da on ikinci günde sünnet edilir; ne daha erken ne daha geç. Bu nasıl olur? Normal durumda sekizinci günde. Akşam karanlığında doğmuşsa dokuzuncu gün sünnet edilir. Şabat arifesi alacakaranlığında doğmuşsa onuncu günde. Şabat’tan sonra bayram varsa on birinci günde. Roş HaŞana’nın iki günü denk gelmişse on ikinci günde sünnet edilir. Hasta bir çocuk, iyileşene kadar sünnet edilmez.
Sünneti geçersiz kılan deri parçaları şunlardır: sünnet derisinin çoğunu örten et. Böyle biri teruma yiyemez. Eğer çok eti varsa, görünüm açısından sünnet tamamlanır. Sadece kesmiş ama deriyi açmamışsa, bu sünnet sayılmaz.