Kutsal yazıların tümü yangından kurtarılabilir, ister onlardan okunanlar olsun ister okunmayanlar. Her ne kadar her dilde yazılmış olsalar da, hepsi gömülmeyi gerektirir. Peki neden okunmazlar? Çünkü beit midraş (öğrenim evi) iptal olmasın diye. Kitabın bulunduğu kılıf, tefillin kılıfıyla birlikte, içlerinde para olsa dahi, kurtarılır. Nereye kurtarılırlar? Açık olmayan bir geçite. Ben Beteira der ki: Hatta açık geçide de kurtarılır.
Üç öğünlük yiyecek kurtarılır; insana uygun olan insana, hayvana uygun olan hayvana. Nasıl? Yangın Şabat gecesi çıkarsa, üç öğünlük yiyecek kurtarılır. Sabah olursa, iki öğünlük yiyecek kurtarılır. Minhalık vakitte ise bir öğünlük yiyecek kurtarılır. Rabbi Yose der ki: Her durumda üç öğünlük yiyecek kurtarılır.
İçinde yüz öğünlük yiyecek olsa bile dolu bir sepet dolusu ekmek, incir topu, şarap fıçısı kurtarılır. Başkalarına “gelin ve kendinize kurtarın” denir. Eğer akıllılarsa, Şabat’tan sonra hesap yapılır. Nereye kurtarılırlar? Erub yapılmış bir avluya. Ben Beteira der ki: Erub yapılmamış bir avluya bile.
İnsan tüm eşyalarını oraya çıkarabilir; giyebildiği kadar giyinir ve sarınabildiği kadar sarınır. Rabbi Yose der ki: On sekiz giysi. Sonra tekrar döner, giyinir, çıkarır ve başkalarına der ki: “Gelin, benimle birlikte kurtarın.”
Rabbi Şimon ben Nanas der ki: Yanmakta olan sandık, dolap veya şifonyerin üzerine keçi derisi örtülür, çünkü kıvılcımlarla yanabilir. Hem dolu hem boş tüm eşyalarla perde yapılabilir ki yangın yayılmasın. Rabbi Yose, içi su dolu yeni toprak kapların kullanılmasını yasaklar; çünkü ateşe dayanamazlar, patlar ve yangını söndürürler.
Eğer bir yabancı (Yahudi olmayan) gelip yangını söndürmek isterse, ona “söndür” ya da “söndürme” denmez; çünkü onun istirahati Yahudi’ye yük değildir. Ama bir çocuk söndürmeye kalkarsa, ona izin verilmez; çünkü onun istirahati Yahudi’ye yükümlüdür.
Çocuğun dışkısı üzerine, akrep sokmasın diye üzerine tabak ters çevrilir. Rabbi Yehuda şöyle der: Akşam vakti Rabban Yohanan ben Zakay’ın önünde böyle bir olay meydana geldi, o da şöyle dedi: Bundan dolayı günah kurbanı gerekebilir diye endişeliyim.
Bir yabancı bir ışık yakarsa, bir Yahudi onun ışığından yararlanabilir. Ama onun için yakmışsa, kullanması yasaktır. Eğer hayvanına su vermek için su getirmişse, ardından Yahudi içebilir. Ama Yahudi için getirmişse, yasaktır. Bir yabancı bir rampa (geçiş tahtası) yaptıysa, Yahudi ardından inebilir. Ama Yahudi için yaptıysa, yasaktır. Rabban Gamliel ve bazı yaşlı bilginler bir gemideydiler ve bir yabancı onlar için rampa yapınca, Rabban Gamliel ve yaşlılar ondan indiler.