Bir kişi, tohumluk, örnek veya ilaç için bir şeyi saklamış ve Şabat günü onu dışarı çıkarmışsa, miktarı ne olursa olsun yükümlüdür. Ancak diğer insanlar için yalnızca belirlenmiş ölçü kadar olduğunda yükümlülük vardır. Eğer o kişi onu geri alıp sonra tekrar dışarı çıkarırsa, yalnızca ölçüsü kadar olduğunda yükümlülük doğar.
Bir kişi yiyecekleri çıkarır ve eşiğe bırakırsa, ister kendisi tekrar alıp çıkarsın, ister bir başkası çıkarsın, yükümlü değildir; çünkü işi bir kerede yapmamıştır. Meyve dolu bir sepeti dış eşiğe koyarsa, meyvelerin çoğu dışarıda olsa bile, tüm sepeti dışarı çıkarana kadar yükümlülük doğmaz.
Bir kişi bir şeyi ister sağ eliyle, ister sol eliyle, koynunda veya omzunda çıkarırsa, yükümlüdür; çünkü bu Kehat oğullarının taşıma şeklidir. Ama elin ters yüzüyle, ayağıyla, ağzıyla, dirseğiyle, kulağıyla, saçıyla, kemerinin iç kısmıyla, cübbesi ile kemerinin arasındaki boşlukta, cübbenin eteğinde, ayakkabısında veya sandaletinde çıkarırsa, yükümlü değildir; çünkü bu, olağan çıkarma biçimi değildir.
Bir kişi önüne çıkarmayı amaçlayıp da arkasına götürmüşse, yükümlü değildir; ama arkasına götürmeyi amaçlayıp önüne çıkarsa, yükümlüdür. Gerçekten şöyle denilmiştir: Kadın, ister önden ister arkadan kuşak bağlarsa yükümlüdür; çünkü geri dönebilir olması mümkündür. Rabbi Yehuda der ki: Not taşıyanlar da aynıdır.
Bir kişi kamusal alana bir ekmek çıkarırsa yükümlüdür. İki kişi birlikte çıkarırsa, yükümlü değildirler. Eğer biri tek başına çıkaramayacaksa ve iki kişi birlikte çıkarırsa, yükümlüdürler. Rabbi Şimon onları muaf tutar.
Bir kişi ölçüsünden az yiyeceği bir kapla çıkarırsa, kaptan dolayı da yükümlü değildir; çünkü kap ona bağlıdır. Bir kişi canlıyı bir yatakta çıkarırsa, yataktan dolayı yükümlü değildir; çünkü yatak canlıya bağlıdır. Ama ölüyü yatakta çıkarırsa, yükümlüdür. Aynı şekilde, ölüden bir zeytin kadar parça, murdar hayvandan bir zeytin kadar parça ve sürüngenden bir mercimek kadar parça çıkaran da yükümlüdür. Rabbi Şimon bunların hepsinden muaf tutar.
Tırnaklarını diğer tırnağıyla veya dişiyle koparan, saçını, bıyığını veya sakalını koparan, saç örüp süslenen kadın, göz boyayan ve saçını açan kadın hakkında Rabbi Eliezer yükümlülük getirir; fakat bilginler bunu dinî yasak olarak değil, dinlenme yasası (şevut) kapsamında yasaklar.
Delik olan bir saksıdan bitki koparan kişi yükümlüdür; delik olmayan saksıdan koparırsa yükümlü değildir. Rabbi Şimon her iki durumda da onu muaf tutar.