Allah, gökleri gördüğünüz herhangi bir direk olmaksızın yükselten, sonra Arş’ın üzerine istiva eden, güneşi ve ayı emri altına alandır. Her biri belirlenmiş bir süreye kadar akıp gider. O, işi düzenler, ayetleri ayrıntılı olarak açıklar; umulur ki Rabbinize kavuşacağınıza kesin olarak inanırsınız.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Allâhu (Allah) ellezî (O ki) rafe‘a (yükseltti) es-semâvâti (gökleri) bi-gayri (olmaksızın) ‘amedin (direkler) teravnehâ (gördüğünüz). Summe (sonra) istevâ (istivâ etti) ‘alâ (üzerine) el-‘arşi (Arşın) ve sehhara (ve boyun eğdirdi) eş-şemse (güneşi) vel-kamera (ve ayı). Kullun (her biri) yecrî (akıp gider) li-ecelin (bir süreye kadar) musemmâ (belirlenmiş). Yudebbiru (düzenler) el-emra (işi), yufassılu (açıklar) el-âyâti (ayetleri) le‘allekum (umulur ki siz) bi-likâi (kavuşmaya) rabbikum (Rabbinize) tûkinûn (kesin inanırsınız).
Mukatil Tefsiri
Allah, gökleri gördüğünüz herhangi bir direk olmaksızın yükseltendir; burada söz diziminde takdim vardır. Sonra ikisini yaratmadan önce Arş üzerine istiva etti. Güneşi ve ayı emri altına aldı; her biri belirlenmiş bir süreye, yani kıyamet gününe kadar akıp gider. O, işi düzenler, yani hükmü hükme bağlar; ayetleri ayrıntılı olarak açıklar, yani bu ayette zikrettiği yaratışını açıklar; dünyada O’nun yaratışını gördüğünüzde Rabbinize kavuşacağınıza, yani yeniden dirilişe kesin olarak inanasınız ve yeniden diriliş konusunda ibret alasınız diye.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, Allah, yedi göğü gördüğünüz herhangi bir direk olmaksızın yükselten ve onları yeryüzü için yükseltilmiş bir tavan yapandır. Amad, amûd kelimesinin çoğuludur; bunlar sütunlar ve yapının kendileriyle ayakta tutulduğu şeylerdir. Nâbiga’nın şu sözünde olduğu gibi: Cinleri hapset; ben onlara izin verdim, Tedmür’ü yassı taşlarla ve sütunlarla inşa etsinler. Amûd kelimesinin çoğulu amad şeklindedir; edîm kelimesinin edem şeklinde çoğul yapılması gibi. Eğer dammeli olarak umud denilseydi bu da caiz olurdu; resûl kelimesinin rusul, şekûr kelimesinin şukur şeklinde çoğul yapılması gibi. Tevil ehli, gökleri gördüğünüz herhangi bir direk olmaksızın yükseltti sözünün tevili hakkında ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun tevilinin: Allah gökleri sizin görmediğiniz direklerle yükseltendir, şeklinde olduğunu söylemişlerdir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bize Ahmed b. Hişâm rivayet etti, dedi ki: Bize Muâz b. Muâz rivayet etti, dedi ki: Bize İmrân b. Hudeyr, İkrime’den rivayet etti; İkrime dedi ki: İbn Abbâs’a: Filanca, göğün direkler üzerinde bulunduğunu söylüyor, dedim. Bunun üzerine: Onu gördüğünüz herhangi bir direk olmaksızın diye oku; yani siz onları görmüyorsunuz, dedi. Bize Hasan b. Muhammed b. Sabbâh rivayet etti, dedi ki: Bize Muâz b. Muâz, İmrân b. Hudeyr’den, o İkrime’den, o da İbn Abbâs’tan bunun benzerini rivayet etti. Bize Hasan b. Muhammed rivayet etti, dedi ki: Bize Affân rivayet etti, dedi ki: Bize Hammâd rivayet etti, dedi ki: Bize Humeyd, Hasan b. Müslim’den, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid, gördüğünüz herhangi bir direk olmaksızın sözü hakkında: Sizin görmediğiniz direklerle, dedi. Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Haccâc rivayet etti, dedi ki: Bize Hammâd, Humeyd’den, o Hasan b. Müslim’den, o da Mücâhid’den Allah’ın gördüğünüz herhangi bir direk olmaksızın sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Onları görmüyorsunuz, dedi. Bize Hasan b. Muhammed rivayet etti, dedi ki: Bize Şebâbe rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid, herhangi bir direk olmaksızın sözü hakkında: Direklerle, dedi. Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. el-Müsennâ dedi ki: Bize İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzâk, Ma‘mer’den, o Hasan ve Katâde’den rivayet etti; Katâde, Allah, gökleri gördüğünüz herhangi bir direk olmaksızın yükseltendir sözü hakkında İbn Abbâs’ın: Direklerle, fakat siz onları görmüyorsunuz, dediğini nakletti. Bize Ahmed b. İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ahmed rivayet etti, dedi ki: Bize Şerîk, Simâk’tan, o İkrime’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs, gökleri gördüğünüz herhangi bir direk olmaksızın yükseltti sözü hakkında: Nereden biliyorsun, belki de sizin görmediğiniz direklerle yükseltilmiştir? dedi. Bunu böyle tevil edenler, Arapların olumsuzluk edatını sözün sonundaki yerinden başına alma üslubunu esas almışlardır; şairin: Onu hâlâ zulmeder görmüyorum; bana bir musibet çıkarıyor ve onu yeniden yaralıyor, sözünde olduğu gibi; bununla: Onu hâlâ zulmediyor görüyorum, demek istemiş ve olumsuzluğu tezâl kelimesindeki yerinden öne almıştır. Bir başka şairin şu sözünde olduğu gibi: Zaman içinde bir kişinin hâli hoşuna giderse onu bırak, onun hâlini gecelere havale et; geceler onda bulunan her iyi şeyin üzerine gelir, insanların gördüğü şeylerde gayretini esirgemeyen biri olsa bile. Bununla: İnsanların gördüğü şeylerde gayretini esirgemese bile, demek istemiştir. Başkaları ise göklerin herhangi bir direk olmaksızın yükseltilmiş olduğunu söylemişlerdir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bana Muhammed b. Halef el-Askalânî rivayet etti, dedi ki: Bize Âdem haber verdi, dedi ki: Bize Hammâd b. Seleme, İyâs b. Muâviye’den rivayet etti; İyâs, gökleri gördüğünüz herhangi bir direk olmaksızın yükseltti sözü hakkında: Gök, yeryüzünün üzerinde kubbe gibi kubbeleştirilmiştir, dedi. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti; Katâde, gördüğünüz herhangi bir direk olmaksızın sözü hakkında: Onları herhangi bir direk olmaksızın yükseltti, dedi. Bu husustaki görüşlerin doğruluğa en layık olanı, Yüce Allah’ın söylediği gibi söylemektir: Allah, gökleri gördüğünüz herhangi bir direk olmaksızın yükseltendir. Buna göre gökler, Rabbimiz şanı yüce olanın buyurduğu gibi, bizim gördüğümüz herhangi bir direk olmaksızın yükseltilmiştir. Bunun aksini bildiren herhangi bir haber ve başka bir görüşe teslim olmayı gerektiren herhangi bir delil yoktur. Sonra Arş’ın üzerine istiva etti sözüne gelince, bununla Arş’ın üzerine yükseldiğini kastetmektedir. İstivanın anlamını, bu konuda ihtilaf edenlerin ihtilaflarını ve söyledikleri görüşler arasında doğru olanı, delilleriyle birlikte daha önce açıklamıştık; bu açıklama burada tekrar edilmesine ihtiyaç bırakmamaktadır. Güneşi ve ayı emri altına aldı sözüne gelince, yani güneşi ve ayı gökte yürüttü; onları yaratılmışlarının maslahatları için orada emri altına aldı ve insanların faydaları için boyun eğdirdi ki onların gökteki hareketleriyle yılların sayısını ve hesabı bilsinler ve gece ile gündüzü birbirinden ayırsınlar. Her biri belirlenmiş bir süreye kadar akıp gider sözüne gelince, şanı yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Bunların her biri gökte belirlenmiş bir ecele, yani bilinen bir vakte kadar akıp gider; bu da dünyanın yok oluşuna ve kıyametin kopmasına kadardır; o zaman güneş dürülür, ayın ışığı giderilir ve yıldızlar dökülüp kararır. Kur’an’ın kendi diliyle indirildiği dilin mensupları olan dinleyicilerin bunun anlamını bilmeleri ve her biri ifadesinin mutlaka kapsamına aldığı şeylere izafe edilmesi gerektiğini anlamaları sebebiyle bu kısım sözden çıkarılmıştır. Belirlenmiş bir süreye kadar sözü hakkında bizim söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid, güneşi ve ayı emri altına aldı, her biri belirlenmiş bir süreye kadar akıp gider sözü hakkında: Dünya, dedi. O, işi düzenler sözüne gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Gökleri gördüğünüz herhangi bir direk olmaksızın yükselten Allah, dünya ve ahiretin bütün işlerini hükme bağlar ve bunların hepsini hiçbir ortağı, destekçisi ve yardımcısı olmaksızın tek başına düzenler; O, her türlü noksanlıktan münezzehtir. Bu hususta söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid, işi düzenler sözü hakkında: Onu tek başına hükme bağlar, dedi. el-Müsennâ dedi ki: Bize İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah, Verkâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Ayetleri ayrıntılı olarak açıklar sözüne gelince, yani Rabbiniz size Kitabının ayetlerini ayrı ayrı açıklar ve ey insanlar, bunlarla size karşı delil getirerek onları sizin için açıklar; umulur ki Rabbinize kavuşacağınıza kesin olarak inanırsınız, yani Allah’a kavuşacağınıza ve O’na döndürüleceğinize kesin olarak inanasınız, böylece O’nun vaadini ve tehdidini tasdik edesiniz, ilahlara ve putlara ibadet etmekten vazgeçesiniz ve buna kesin olarak inandığınız zaman ibadeti yalnız O’na has kılasınız diye. Bu hususta söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti; Katâde, umulur ki Rabbinize kavuşacağınıza kesin olarak inanırsınız sözü hakkında: Allah, bereketi yüce olan, Kitabını ancak O’nun vaadine iman edelim ve O’na kavuşacağımıza kesin olarak inanalım diye indirmiş ve elçilerini göndermiştir, dedi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…