Allah dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır. Ana Kitap O’nun katındadır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Yemhû (siler) Allâhu (Allah) mâ (neyi) yeşâu (dilerse) ve yusbitu (ve sabit bırakır). Ve ‘indehû (ve O’nun katındadır) ummu (anası/aslı) el-kitâbi (Kitabın).
Mukatil Tefsiri
Allah dilediğini siler, yani Allah Kur’an’dan dilediğini nesheder ve dilediğini sabit bırakır, yani nâsih olan hükümden dilediğini bırakır ve onu neshetmez. Kitabın aslı O’nun katındadır, yani kitabın aslı; kitaptaki nâsih ve mensuh olanların hepsi Ümmü’l-Kitâb’dadır. Ümmü’l-Kitâb ile Levh-i Mahfûz kastedilmektedir.
Taberi Tefsiri
Tevil ehli bunun yorumu konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Allah kullarının işlerinden dilediğini siler ve değiştirir; ancak bedbahtlık ve mutluluk değişmez. Bunu söyleyenlerin zikri: Ebû Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: Bahr b. Îsâ bize İbn Ebî Leylâ’dan, o Minhâl’den, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan Allah dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır. Ana Kitap O’nun katındadır sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas dedi ki: Allah kulların işlerini düzenler ve dilediğini siler; ancak bedbahtlık, mutluluk ve ölüm hariç. İbn Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî Leylâ bize Minhâl b. Amr’dan, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan Allah dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır. Ana Kitap O’nun katındadır sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas dedi ki: Mutluluk ve bedbahtlık dışındaki her şeydir; çünkü bu ikisinin işi tamamlanmıştır. Ali b. Sehl bana rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; Ahmed de bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Ahmed bize Süfyân’dan, o İbn Ebî Leylâ’dan, o Minhâl’den, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas Allah dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır. Ana Kitap O’nun katındadır sözü hakkında şöyle dedi: Bedbahtlık ve mutluluk, ölüm ve hayat hariç. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Nuaym Fadl b. Dükeyn ile Kabîsa bize rivayet ettiler, dediler ki: Süfyân bize İbn Ebî Leylâ’dan, o Minhâl b. Amr’dan, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan bunun benzerini rivayet etti. Amr b. Ali bize rivayet etti, dedi ki: Vekî bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî Leylâ bize Minhâl b. Amr’dan, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan Allah dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır. Ana Kitap O’nun katındadır sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas dedi ki: Hayat ve ölüm, bedbahtlık ve mutluluk hariç. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Amr b. Avn bize rivayet etti, dedi ki: Hüşeym bize İbn Ebî Leylâ’dan, o Minhâl b. Amr’dan, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan Allah dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır. Ana Kitap O’nun katındadır sözü hakkında haber verdi; İbn Abbas dedi ki: Allah yılın işini Kadir gecesinde takdir eder; ancak bedbahtlık ve mutluluk, ölüm ve hayat hariç. Amr b. Ali bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân bize Mansûr’dan, o da Mücâhid’den Allah dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid dedi ki: Hayat, ölüm, mutluluk ve bedbahtlık hariç; bunlar değişmez. Amr bize rivayet etti, dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti, dedi ki: Muâz b. Ukbe bize Mansûr’dan, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. İbn Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân bize Mansûr’dan, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân bize Mansûr’dan rivayet etti; Mansûr dedi ki: Mücâhid’e, Eğer beni mutlu olarak yazdıysan beni sabit bırak, eğer bedbaht olarak yazdıysan beni sil, dedim. Mücâhid: Bedbahtlık ve mutluluğun işi tamamlanmıştır, dedi. Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân bize Mansûr’dan, o da Mücâhid’den rivayet etti. Saîd b. Selmân bize rivayet etti, dedi ki: Şerîk bize Mansûr’dan, o da Mücâhid’den Allah dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid dedi ki: Allah yıl içerisinde olacak her şeyi Kadir gecesinde indirir; ecellerden, rızıklardan ve takdirlerden dilediğini siler, ancak bedbahtlık ve mutluluk sabittir.
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr bize Mansûr’dan rivayet etti; Mansûr dedi ki: Mücâhid’e, Bizden birinin Allah’ım, eğer adımı mutlular arasında yazdıysan orada sabit bırak; eğer bedbahtlar arasında yazdıysan onu sil ve mutlular arasına yaz diye dua etmesi hakkında ne dersin? dedim. O: Güzeldir, dedi. Sonra bir yıl veya daha fazla zaman geçtikten sonra yanına geldim ve bunu tekrar sordum. Bunun üzerine Biz onu mübarek bir gecede indirdik. Şüphesiz biz uyarıcıyız. O gecede her hikmetli iş ayrılır (Duhân 3-4) ayetlerini okudu ve şöyle dedi: Kadir gecesinde yıl içerisinde meydana gelecek rızık veya musibet hükme bağlanır; sonra Allah dilediğini öne alır, dilediğini erteler. Bedbahtlık ve mutluluk kitabı ise sabittir, değiştirilmez. Başkaları ise şöyle demiştir: Bunun anlamı, Allah’ın Ana Kitap dışında kalan bir kitaptan dilediğini silmesi ve dilediğini sabit bırakmasıdır; Ana Kitap’tan ise hiçbir şey değiştirilmez. Bunu söyleyenlerin zikri: Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Haccâc bize rivayet etti, dedi ki: Hammâd bize Süleyman et-Teymî’den, o İkrime’den, o da İbn Abbas’tan bu ayet hakkında rivayet etti; İbn Abbas dedi ki: İki kitap vardır: Allah’ın dilediğini silip dilediğini sabit bıraktığı bir kitap ve O’nun katında bulunan Ana Kitap. Amr b. Ali bize rivayet etti, dedi ki: Sehl b. Yûsuf bize rivayet etti, dedi ki: Süleyman et-Teymî bize İkrime’den Allah dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır. Ana Kitap O’nun katındadır sözü hakkında rivayet etti; İkrime dedi ki: Kitap iki kitaptır: Allah’ın dilediğini silip dilediğini sabit bıraktığı bir kitap ve O’nun katındaki Ana Kitap. Dedi ki: Ebû Âmir bize rivayet etti, dedi ki: Hammâd b. Seleme bize Süleyman et-Teymî’den, o İkrime’den, o da İbn Abbas’tan bunun benzerini rivayet etti. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Mu‘temir b. Süleyman bize babasından, o da İkrime’den rivayet etti; İkrime dedi ki: Kitap iki kitaptır; Allah dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır, Ana Kitap da O’nun katındadır.
Başkaları ise bunun anlamının Allah’ın dilediği her şeyi silmesi ve istediği her şeyi sabit bırakması olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Ebû Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: Assâm bize A‘meş’ten, o da Şakîk’ten rivayet etti; Şakîk şöyle dua ederdi: Allah’ım, eğer bizi bedbahtlar olarak yazdıysan bizi sil ve mutlular olarak yaz; eğer bizi mutlular olarak yazdıysan bizi sabit bırak; çünkü Sen dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakırsın, Ana Kitap Senin katındadır. Amr bize rivayet etti, dedi ki: Vekî bize rivayet etti, dedi ki: A‘meş bize Ebû Vâil’den rivayet etti; Ebû Vâil’in sıkça ettiği dualardan biri şu idi: Allah’ım, eğer bizi bedbahtlar olarak yazdıysan bizi sil ve mutlular olarak yaz; eğer bizi mutlular olarak yazdıysan bizi sabit bırak; çünkü Sen dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakırsın, Ana Kitap Senin katındadır. Dedi ki: Muâz b. Hişâm bize rivayet etti, dedi ki: Babam bize Ebû Hakîme’den, o Ebû Osman en-Nehdî’den rivayet etti; Ömer b. Hattâb, Kâbe’yi tavaf ederken ağlayarak şöyle diyordu: Allah’ım, eğer benim hakkımda bir bedbahtlık veya günah yazdıysan onu sil; çünkü Sen dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakırsın, Ana Kitap Senin katındadır; onu mutluluk ve bağışlanma kıl. Dedi ki: Mu‘temir bize babasından, o Ebû Hakîme’den, o Ebû Osman’dan bunun benzerini rivayet etti ve dedi ki: Sanırım bunu Ebû Osman’dan bizzat işitmiştim. Dedi ki: Ebû Âmir bize rivayet etti, dedi ki: Kurre b. Hâlid bize İsme Ebû Hakîme’den, o Ebû Osman en-Nehdî’den, o da Ömer’den bunun benzerini rivayet etti. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Haccâc bize rivayet etti, dedi ki: Hammâd bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Hakîme bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Osman en-Nehdî’yi şöyle derken işittim: Ömer b. Hattâb’ı Kâbe’yi tavaf ederken şöyle derken işittim: Allah’ım, eğer beni mutluluk ehli arasında yazdıysan beni orada sabit bırak; eğer hakkımda günah ve bedbahtlık yazdıysan beni sil ve mutluluk ehli arasında sabit bırak; çünkü Sen dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakırsın, Ana Kitap Senin katındadır. Dedi ki: Haccâc b. Minhâl bize rivayet etti, dedi ki: Hammâd bize Ebû Hâlid el-Hazzâ’dan, o Ebû Kilâbe’den, o da İbn Mes‘ûd’dan rivayet etti; İbn Mes‘ûd şöyle derdi: Allah’ım, eğer beni bedbahtlık ehli arasında yazdıysan beni sil ve mutluluk ehli arasında sabit bırak. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan Allah dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır. Ana Kitap O’nun katındadır sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas dedi ki: Bu, bir adamın bir süre Allah’a itaat ederek amel etmesi, sonra Allah’a isyana dönmesi ve sapıklığı üzere ölmesidir; işte silinen budur. Sabit bırakılan ise Allah’a isyan ederek amel eden, fakat hakkında daha önce hayır geçmiş bulunan, sonunda Allah’a itaat hâlindeyken ölen adamdır; işte sabit bırakılan budur. Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Şerîk bize Hilâl b. Humeyd’den, o Abdullah b. Hakîm’den, o da Abdullah’tan rivayet etti; Abdullah şöyle derdi: Allah’ım, eğer beni mutlular arasında yazdıysan beni mutlular arasında sabit bırak; çünkü Sen dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakırsın, Ana Kitap Senin katındadır. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Haccâc bize rivayet etti, dedi ki: Hammâd bize Ebû Hamza’dan, o da İbrahim’den rivayet etti; Kâ‘b, Ömer’e şöyle dedi: Ey Müminlerin Emîri, Allah’ın kitabında bir ayet olmasaydı sana kıyamet gününe kadar olacakları haber verirdim. Ömer: O hangi ayettir? dedi. Kâ‘b: Allah’ın Allah dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır. Ana Kitap O’nun katındadır sözüdür, dedi. Hüseyin’den bana rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd bize rivayet etti, dedi ki: Dahhâk’ı Her ecel için bir kitap vardır (Ra‘d 38) ayeti hakkında şöyle derken işittim: Allah dilediğini siler, yani dilediğimi neshederim ve işlerden dilediğimi yaparım; istersem artırır, istersem eksiltirim. Hasan b. Muhammed bize rivayet etti, dedi ki: Affân bize rivayet etti, dedi ki: Hemmâm bize rivayet etti, dedi ki: Kelbî bize Allah dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır sözü hakkında rivayet etti; Kelbî dedi ki: Rızıktan siler ve onu artırır, ecelden siler ve onu artırır. Ben: Bunu sana kim rivayet etti? dedim. O: Ebû Sâlih, Câbir b. Abdullah b. Riâb el-Ensârî’den, o da Peygamberden, dedi. Daha sonra Kelbî geldi ve kendisine Allah dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır ayeti soruldu. O şöyle dedi: Bütün sözler yazılır; perşembe günü geldiğinde, içinde sevap bulunmayan ve karşılığında ceza da olmayan her şey ondan çıkarılır; örneğin doğru olarak söylediklerin Yedim, içtim, girdim, çıktım ve buna benzer sözlerdir. Sevap bulunan veya ceza gerektiren şeyler ise sabit bırakılır. Hasan bize rivayet etti, dedi ki: Abdülvehhâb bize rivayet etti, dedi ki: Kelbî’yi Ebû Sâlih’ten bunun benzerini rivayet ederken işittim; ancak isnadı Ebû Sâlih’i geçmedi.
Başkaları ise bunun anlamının Allah’ın kitabındaki hükümlerden dilediğini neshetmesi, dilediğini ise sabit bırakıp neshetmemesi olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan Allah dilediğini siler sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas: Kur’an’dan, dedi. Yani Allah dilediğini değiştirir ve nesheder, dilediğini sabit bırakır ve değiştirmez. Ana Kitap O’nun katındadır sözü ise bütün bunların Ana Kitap’ta O’nun katında bulunduğunu ifade eder; nesheden, neshedilen, değiştirilen ve sabit bırakılanların hepsi bir kitaptadır. Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den Allah dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır sözü hakkında rivayet etti; Katâde dedi ki: Bu, Biz bir ayeti nesheder veya unutturursak ondan daha hayırlısını yahut onun benzerini getiririz (Bakara 106) sözü gibidir. Ana Kitap O’nun katındadır sözü ise kitabın bütünü ve aslı demektir. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den Allah dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır sözü hakkında rivayet etti; Katâde: O Hakîm’dir, dedi. Ana Kitap O’nun katındadır, yani onun aslı O’nun katındadır. Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah dilediğini siler sözü hakkında şöyle dedi: Peygamberlere indirdiği şeylerden dilediğini siler; dilediğini sabit bırakır sözü de peygamberlere indirdiği şeylerden dilediğini sabit bırakır demektir. Ana Kitap O’nun katındadır; o değiştirilmez ve başkalaştırılmaz. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana rivayet etti, dedi ki: İbn Cüreyc Allah dilediğini siler sözü hakkında: Nesheder, dedi. Ana Kitap O’nun katındadır sözü hakkında ise: Zikir’dir, dedi.
Başkaları ise bunun anlamının eceli gelen kimseyi silmesi, eceli henüz gelmeyen kimseyi de eceline kadar sabit bırakması olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî Adî bize Avf’tan, o da Hasan’dan Allah dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır. Ana Kitap O’nun katındadır sözü hakkında rivayet etti; Hasan dedi ki: Eceli gelip giden kimseyi siler; sabit bırakılan ise hayatta olup eceline doğru ilerleyen kimsedir. Amr b. Ali bize rivayet etti, dedi ki: Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Avf bize rivayet etti, dedi ki: Hasan’ı Allah dilediğini siler sözü hakkında şöyle derken işittim: Eceli gelen kimseyi. Dilediğini sabit bırakır sözü hakkında ise: Eceli henüz gelmeyen kimseyi eceline kadar, dedi. Hasan b. Muhammed bize rivayet etti, dedi ki: Hevze bize rivayet etti, dedi ki: Avf bize Hasan’dan İbn Beşşâr’ın rivayetine benzerini rivayet etti. Dedi ki: Abdülvehhâb b. Atâ bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den, o da Hasan’dan Her ecel için bir kitap vardır (Ra‘d 38) sözü hakkında haber verdi; Hasan dedi ki: Âdemoğullarının ecelleri bir kitaptadır. Allah onların ecelinden dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır; Ana Kitap O’nun katındadır. Dedi ki: Şebâbe bize rivayet etti, dedi ki: Verkâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid dedi ki: Allah’ın izni olmaksızın hiçbir resulün bir ayet getirmesi mümkün değildir (Ra‘d 38) ayeti indirildiğinde Kureyş, Ey Muhammed, senin hiçbir şeye gücünün yettiğini görmüyoruz; iş artık tamamlanmıştır, dedi. Bunun üzerine bu ayet onları korkutmak ve tehdit etmek üzere indirildi: Biz dilersek onun için emrimizden dilediğimiz şeyi meydana getiririz ve her Ramazan’da yeni hükümler meydana getirir, insanların rızıklarından, musibetlerinden, kendilerine vereceğimiz ve onlar için taksim edeceğimiz şeylerden dilediğimizi siler ve dilediğimizi sabit bırakırız. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Abdullah bize Verkâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Başkaları ise bunun anlamının Allah’ın kullarının günahlarından dilediğini bağışlaması, dilediğini ise bırakıp bağışlamaması olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Hakkâm bize Amr’dan, o Atâ’dan, o da Saîd’den Allah dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır sözü hakkında rivayet etti; Saîd dedi ki: Ana rahminde bedbahtlık, mutluluk ve her şey sabit kılınır; sonra Allah bunlardan dilediğini bağışlar ve dilediğini erteler. Bu konuda zikredilen görüşler içinde ayetin yorumuna en uygun ve doğruya en yakın olanı, Hasan ve Mücâhid’den aktardığımız görüştür. Çünkü Yüce Allah, Resulullah’tan ayetler isteyen müşrikleri cezayla tehdit etmiş ve onları korkutarak Hiçbir resulün Allah’ın izni olmaksızın bir ayet getirmesi mümkün değildir. Her ecel için bir kitap vardır (Ra‘d 38) buyurmuştur. Bununla onlara, kendileri hakkındaki hükmünün bir eceli bulunduğunu ve bu ecelin bir kitapta sabit olduğunu, o ecelin geliş vaktine kadar ertelendiklerini bildirmiştir. Sonra onlara şöyle demiştir: O ecel geldiğinde Allah, eceli yaklaşmış ve rızkı kesilmiş yahut helâki veya bulunduğu yüksek konumdan aşağı indirilmesi yahut malının helâki vakti gelmiş kimselerden dilediği hakkında dilediği hükmü getirir ve bunu yaratıkları hakkında gerçekleştirir; işte O’nun silmesi budur. Eceli, rızkı ve yiyeceği devam edenlerden dilediğini ise sabit bırakır; onu bulunduğu hâl üzere bırakır ve silmez. Resulullah’tan gelen rivayet de bu anlamda gelmiştir. Muhammed b. Sehl b. Asker bana rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî Meryem bize rivayet etti, dedi ki: Leys b. Sa‘d bize Ziyâde b. Muhammed’den, o Muhammed b. Kâ‘b el-Kurazî’den, o Fedâle b. Ubeyd’den, o da Ebû Derdâ’dan rivayet etti; Ebû Derdâ dedi ki: Resulullah şöyle buyurdu: Allah, geceden üç saat kaldığında zikri açar; bunların ilk saatinde, Kendisinden başka hiç kimsenin bakmadığı kitaba bakar ve dilediğini siler, dilediğini sabit bırakır. Sonra diğer iki saatte olanları da zikretti. Mûsâ b. Sehl er-Remlî bize rivayet etti, dedi ki: Âdem bize rivayet etti, dedi ki: Leys bize rivayet etti, dedi ki: Ziyâde b. Muhammed bize Muhammed b. Kâ‘b el-Kurazî’den, o Fedâle b. Ubeyd’den, o da Ebû Derdâ’dan rivayet etti; Ebû Derdâ dedi ki: Resulullah şöyle buyurdu: Allah, geceden üç saat kaldığında iner; ilk saatte Kendisinden başka hiç kimsenin görmediği zikri açar, dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır.
Muhammed b. Sehl b. Asker bana rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize rivayet etti, dedi ki: İbn Cüreyc bize Atâ’dan, o da İbn Abbas’tan haber verdi; İbn Abbas dedi ki: Allah’ın, beş yüz yıllık yol uzunluğunda, beyaz inciden yapılmış, iki kapağı yakuttan olan bir Levh-i Mahfûz’u vardır; bu iki kapak Allah’a ait iki levhadır. Allah’ın her gün üç yüz altmış bakışı vardır; dilediğini siler ve dilediğini sabit bırakır, Ana Kitap O’nun katındadır. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize rivayet etti, dedi ki: Mu‘temir b. Süleyman bize babasından, o bir adamdan, o babasından, o da Kays b. Abbâd’dan rivayet etti; Kays dedi ki: Receb ayının onuncu günü, Allah’ın dilediğini sildiği gündür. Ana Kitap O’nun katındadır sözünün tevili hakkında tevil ehli ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun anlamının Helâl ve haram O’nun katındadır olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Müslim b. İbrahim bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Ukbe bize rivayet etti, dedi ki: Mâlik b. Dînâr bize rivayet etti, dedi ki: Hasan’a Ana Kitap nedir? diye sordum. O: Helâl ve haramdır, dedi. Ben: Peki Âlemlerin Rabbi Allah’a hamdolsun nedir? dedim. O: Bu, Kur’an’ın anasıdır, dedi. Başkaları ise bunun anlamının Kitabın bütünü ve aslı O’nun katındadır olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den Ana Kitap O’nun katındadır sözü hakkında rivayet etti; Katâde: Kitabın bütünü ve aslıdır, dedi. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den bunun benzerini rivayet etti. Hüseyin’den bana rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd bize rivayet etti, dedi ki: Dahhâk’ı Ana Kitap O’nun katındadır sözü hakkında şöyle derken işittim: Âlemlerin Rabbinin katında bulunan bir kitaptır. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: İshak b. Yûsuf bize Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan Ana Kitap O’nun katındadır sözü hakkında rivayet etti; Dahhâk dedi ki: Kitabın bütünü ve onun ilmidir; bununla ondan neshedileni ve sabit bırakılanı kastetmektedir. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan Ana Kitap O’nun katındadır sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas dedi ki: Bütün bunlar Ana Kitap’ta O’nun katındadır; nesheden, neshedilen, değiştirilen ve sabit bırakılanların tamamı bir kitaptadır. Başkaları ise şöyle demiştir: Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Mu‘temir b. Süleyman bize babasından, o Şeybân’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas, Kâ‘b’a Ana Kitap’ı sordu. Kâ‘b şöyle dedi: Allah ne yaratacağını ve yarattıklarının ne yapacaklarını bildi; sonra ilmine Kitap ol dedi ve o da kitap oldu. Başkaları ise onun Zikir olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana rivayet etti. Ebû Ca‘fer dedi ki: Bunun İbn Cüreyc’den olup olmadığını bilmiyorum. İbn Abbas’ın Ana Kitap O’nun katındadır sözü hakkında Zikir’dir dediğini aktardı. Bu husustaki görüşlerin doğruya en yakını, Ana Kitap O’nun katındaki kitabın aslı ve bütünüdür diyenlerin görüşüdür. Çünkü Yüce Allah dilediğini sildiğini ve dilediğini sabit bıraktığını haber vermiş, ardından Ana Kitap O’nun katındadır buyurmuştur. Böylece bunun anlamının, silinen ve sabit bırakılan şeylerin aslı ve tamamı O’nun katındaki bir kitaptadır olduğu açıkça anlaşılmaktadır.
Kıraat âlimleri dilediğini sabit bırakır ifadesinin okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Medine ve Kûfe kıraat âlimlerinin çoğu bunu be harfini şeddeli okuyarak sabit hâlde bırakır anlamında okumuşlardır; yani onu bulunduğu hâl üzere bırakır ve silmez. Mekkeli kıraat âlimlerinden bazıları, Basralılardan bazıları ve Kûfelilerden bazıları ise bunu be harfini şeddesiz okuyarak yazar anlamında okumuşlardır. Daha önce açıkladığımız üzere bize göre bunun anlamı, onu yazılı hâlde bırakması ve silmemesidir. Durum böyle olduğuna göre, sabit hâlde bırakma anlamındaki şeddeli okuyuş daha uygundur ve şeddeli okuyuş şeddesizden daha doğrudur; bununla birlikte iki anlam birbirine yakın olduğundan şeddesiz okuyuşun anlam bakımından şeddeli okuyuşa, şeddeli okuyuşun da şeddesiz okuyuşa yöneltilmesi mümkündür. Silmek kelimesine gelince, Arapların bu konuda iki kullanımı vardır: Mudar kabilesi Kitabı sildim, siliyorum, silmek der ve Kur’an’daki kullanım da böyledir; ayrıca aynı anlamda başka bir çekim de kullanırlar. Rebîa kabilelerinden bazılarının ise Sildim, siliyorum şeklinde farklı bir çekim kullandığı nakledilmiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…