Her nefsin kazandığı şeyin başında duran kimse mi? Onlar Allah’a ortaklar koştular. De ki: Onların adlarını söyleyin! Yoksa Allah’a, yeryüzünde bilmediği bir şeyi mi haber veriyorsunuz, yoksa yalnızca sözün görünüşüne mi dayanıyorsunuz? Hayır! İnkâr edenlere kurdukları düzen süslü gösterildi ve onlar yoldan alıkonuldular. Allah kimi saptırırsa artık onu hidayete erdirecek kimse yoktur.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
E-fe-men (öyleyse kim) huve (O) kâimun (gözetendir) ‘alâ (üzerinde) kulli (her) nefsin (nefsin) bimâ (şeyiyle ki) kesebet (kazandı)? Ve ce‘alû (ve kıldılar) li-Allâhi (Allah’a) şurekâe (ortaklar). Kul (de ki): Semmûhum (onları adlandırın). Em (yoksa) tunebbiûnehû (O’na haber mi veriyorsunuz) bimâ (bir şeyi ki) lâ (değil) ya‘lemu (bilir) fî (içinde) el-ardi (yeryüzünün) em (yoksa) bi-zâhirin (görünür olanla) min (den) el-kavli (sözün)? Bel (hayır) zuyyine (süslendi) li-ellezîne (o kimselere ki) keferû (inkâr ettiler) mekruhum (tuzakları) ve suddû (ve alıkonuldular) ‘ani (den) es-sebîli (yoldan). Ve men (ve kimi) yudlili (saptırırsa) Allâhu (Allah) fe-mâ (artık yoktur) lehû (onun için) min (herhangi bir) hâdin (yol gösterici).
Mukatil Tefsiri
Her nefsin hayır ve şerden kazandığı şeyin başında duran kimse mi? Yani Allah her iyi ve günahkâr kişinin başında durandır; onların rızıkları ve yiyecekleri Allah’a aittir. Onlar Allah’a ortaklar koştular, yani Allah’a benzerler uydurdular; hâlbuki O, başkasından daha çok ibadet edilmeye layıktır. Ey Muhammed, onlara de ki: Onların isimlerini söyleyin; yani bu ortakların isimleri nedir ve bulundukları yer neresidir? Bununla melekleri kasteder, çünkü onlara ibadet ediyorlardı; bir görüşe göre ise putları kasteder. Eğer onların isimlerini söyleselerdi yalan söylemiş olurlardı. Sonra şöyle dedi: Yoksa O’na, kendisiyle beraber bir ortak bulunduğuna dair yeryüzünde bilmediği bir şeyi mi haber veriyorsunuz? Yoksa yalnızca sözün görüneniyle mi bunu söylüyorsunuz? Yani aksine bâtıl ve yalan bir sözle bunu söylüyorsunuz; Zuhruf’taki şu sözü gibi: Yoksa ben bundan daha hayırlı değil miyim? (Zuhruf 52), yani ben daha hayırlıyım. Sonra şöyle dedi: Hayır, yani fakat Mekke halkından inkâr edenlere hileleri, yani şirk sözleri süslü gösterildi ve onlar yoldan alıkonuldular, yani insanları yoldan, Allah’ın dini olan İslâm’dan alıkoydular. Allah kimi saptırırsa artık onu O’nun dinine hidayet edecek kimse yoktur.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyuruyor ki: Yoksa sürekli var olan, yok olmayan ve helâk olmayan, bütün yaratılmışların rızıklarını koruyup gözeten ve onları üzerine alan, onları ve işledikleri amelleri bilen, nerede olurlarsa olsunlar hiçbir şey kendisinden gizli kalmayan Rab; yok olup giden, işitmeyen, görmeyen, hiçbir şeyi anlamayan, ne kendisinden ne de kendisine ibadet edenden bir zararı uzaklaştırabilen ve ne kendisine ne de ona bir fayda sağlayabilen kimse gibi midir? Bunların ikisi bir midir? Buradaki cevap hazfedilmiş ve Her nefsin kazandığı şeyin başında duran kimse mi? sözü, falan ve filan gibi midir şeklinde tamamlanmamıştır; çünkü dinleyenin zikredilen şeyden, zikri terk edilen cevabı anlayacağıyla yetinilmiştir. Nitekim Yüce Allah, Onlar Allah’a ortaklar koştular deyince, sözün anlamının Onların ilâh edindikleri ortakları gibi midir olduğu anlaşılmıştır. Şairin şu sözünde de böyledir: Seç, seçme hakkın sana verildi ey Ümmü Âlî; boyu bir karış olan kısa ve cılız olanla, yoksa elbisesi yırtılmış olanla mı? O, gecelerin sonunda da durmadan mal tüketir ve mal kazandırır. Şair, Boyu bir karış olan kısa ve cılız olanla falan arasında seç dememiş, Elbisesi yırtılmış olanla mı sözünün, kastettiği şeyi göstermesiyle yetinmiştir. Bu hususta söylediğimize benzer şeyi tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bişr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den Her nefsin kazandığı şeyin başında duran kimse mi? sözü hakkında rivayet etti; Katâde dedi ki: İşte bu, Rabbinizdir; O, Âdemoğullarının rızıklarını ve ecellerini gözetip durur ve Allah onların amellerini de üzerlerinde koruyup gözetir. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den Her nefsin kazandığı şeyin başında duran kimse mi? sözü hakkında rivayet etti. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan Her nefsin kazandığı şeyin başında duran kimse mi? sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas dedi ki: Bununla Kendini kastetmektedir; yani nerede olursanız olun O sizinle beraberdir ve hiçbir kimse bir amel işlemez ki O hazır bulunmasın. Bunun, Âdemoğullarına vekil kılınan melekler olduğu da söylenmiştir. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den Her nefsin kazandığı şeyin başında duran kimse mi? sözü hakkında rivayet etti; İbn Cüreyc dedi ki: Onların rızıkları ve yiyecekleri üzerinde durup gözeten Benim; Ben bunun üzerinde kaimim ve onlar Benim kullarımdır; sonra buna rağmen Bana ortaklar koştular. Hüseyin’den bana rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd b. Süleyman bize rivayet etti, dedi ki: Dahhâk’ı Her nefsin kazandığı şeyin başında duran kimse mi? sözü hakkında şöyle derken işittim: O Allah’tır; iyi olsun kötü olsun her nefsin üzerinde kaimdir, onlara rızık verir ve onları korur; sonra içlerinden ortak koşan kimse O’na ortak koşar. Onlar Allah’a ortaklar koştular. De ki: Onların adlarını söyleyin! Yoksa Allah’a, yeryüzünde bilmediği bir şeyi mi haber veriyorsunuz, yoksa yalnızca sözün görünüşüne mi dayanıyorsunuz? sözü hakkında Yüce Allah şöyle buyuruyor: Bu müşriklerin rızıklarını gözeten, işlerini düzenleyen ve amellerini üzerlerinde koruyup gözeten Benim; buna rağmen onlar yaratıklarımdan birtakım varlıkları Bana ortak kılıp Beni bırakıyor ve onlara ibadet ediyorlar. Ey Muhammed, onlara de ki: Allah’a ibadette ortak koştuğunuz şu varlıkların adlarını söyleyin. Eğer onlara ilâhlar derlerse yalan söylemiş olurlar; çünkü tek ve kahredici olan Allah’tan başka ilâh yoktur ve O’nun ortağı bulunmaz.
Yoksa Allah’a, yeryüzünde bilmediği bir şeyi mi haber veriyorsunuz sözü, Yeryüzünde başka bir ilâh bulunduğunu mu O’na haber veriyorsunuz? Oysa ne yeryüzünde ne de gökte O’ndan başka bir ilâh vardır, demektir. Bu hususta söylediğimize benzer şeyi tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Hüseyin’den bana rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd bize rivayet etti, dedi ki: Dahhâk’ı Onlar Allah’a ortaklar koştular. De ki: Onların adlarını söyleyin! sözü hakkında şöyle derken işittim: Eğer onları ilâhlar diye adlandırmış olsalardı yalan söylemiş ve bu konuda haktan başka bir şey söylemiş olurlardı; çünkü Allah birdir ve O’nun ortağı yoktur. Allah, Yoksa Allah’a, yeryüzünde bilmediği bir şeyi mi haber veriyorsunuz, yoksa yalnızca sözün görünüşüne mi dayanıyorsunuz? buyurmuştur; yani Allah yeryüzünde Kendisi dışında bir ilâh bilmiyor. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan Onlar Allah’a ortaklar koştular. De ki: Onların adlarını söyleyin! sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas: Oysa Allah onları yaratmıştır, dedi. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den Onlar Allah’a ortaklar koştular. De ki: Onların adlarını söyleyin! sözü hakkında rivayet etti; İbn Cüreyc dedi ki: Eğer onların adlarını söyleselerdi yalan söylemiş olurlardı ve Allah dışında Allah’ın bilmediği bir ilâh bulunduğunu söylemiş olurlardı. İşte Yoksa Allah’a, yeryüzünde bilmediği bir şeyi mi haber veriyorsunuz, yoksa yalnızca sözün görünüşüne mi dayanıyorsunuz? sözü budur; yani işitilen bir sözdür fakat gerçekte batıldır ve hiçbir doğruluğu yoktur. Bu hususta söylediğimize benzer şeyi tevil ehli de söylemiştir; ancak onlar Sözün görünüşüne mi? ifadesinin Batıl bir sözle mi? anlamında olduğunu söylemişlerdir. Böylece kelimenin gerçek yorumunu açıklamak yerine, kelimenin delalet ettiği anlamı zikretmişlerdir. Bunu söyleyenlerin zikri: Hasan b. Muhammed bize rivayet etti, dedi ki: Şebâbe bize rivayet etti, dedi ki: Verkâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Sözün görünüşüne mi? sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Bir zanna dayanarak, dedi. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Abdullah bize Verkâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den, o da Katâde’den Sözün görünüşüne mi? sözü hakkında rivayet etti; Katâde dedi ki: Sözün görünüşü, batıldır. Hüseyin b. Ferec’den bana rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd b. Süleyman bize rivayet etti, dedi ki: Dahhâk’ı Sözün görünüşüne mi? sözü hakkında şöyle derken işittim: Yoksa batıl ve yalan bir sözle mi? Eğer söylemiş olsalardı batıl ve yalan söylemiş olurlardı.
Hayır! İnkâr edenlere kurdukları düzen süslü gösterildi sözü hakkında Yüce Allah şöyle buyuruyor: Ne göklerde ne de yeryüzünde Allah’ın bir ortağı vardır; fakat müşriklere Allah’ı bırakıp ilâh diye çağırdıkları şeyler hakkındaki düzenleri süslü gösterilmiştir. Bu düzenleri, Allah hakkında uydurdukları iftira ve yalanlarıdır. Mücâhid ise buradaki düzen kelimesinin söz anlamında olduğunu söylemiştir; sanki Allah’a ortak koşma hakkındaki sözleri kastedilmiştir. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Abdullah bize Verkâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Hayır! İnkâr edenlere kurdukları düzen süslü gösterildi sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Sözleri, dedi. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Onlar yoldan alıkonuldular sözüne gelince, kıraat âlimleri bunun okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Kûfe kıraat âlimlerinin çoğu bunu, sad harfini ötreli okuyarak Onlar yoldan alıkonuldular şeklinde okumuşlardır; buna göre anlam, Allah onları Kendisine iman etmemeleri sebebiyle yolundan alıkoydu demektir. Fail zikredilmediği için sad harfi ötreli okunmuştur. Hicaz ve Basra kıraat âlimlerinin çoğu ise bunu sad harfini üstünlü okuyarak okumuşlar ve müşriklerin insanları Allah’ın yolundan alıkoydukları anlamını vermişlerdir. Bana göre bu hususta doğru olan, bunların her ikisinin de meşhur iki kıraat olduğunu ve kıraat imamlarından bir grubun birini, diğer grubun da ötekini okuduğunu söylemektir; anlamları birbirine yakındır. Çünkü Allah’a ortak koşan müşrikler Kendisine iman etmekten alıkonulmuşlardı ve bununla birlikte başkalarını da alıkoyuyorlardı. Nitekim Allah onları, Şüphesiz inkâr edenler mallarını Allah’ın yolundan alıkoymak için harcarlar (Enfâl 36) sözüyle böyle nitelemiştir. Allah kimi saptırırsa artık onu hidayete erdirecek kimse yoktur sözü hakkında Yüce Allah şöyle buyuruyor: Allah kimi yardımsız bırakarak hakkı ve hidayeti bulmaktan saptırırsa, onu hakka ve hidayete ulaştıracak hiç kimse yoktur; çünkü bunlara erişmek ancak Allah’ın muvaffak kılması ve yardımıyla mümkündür. Bu da yalnız Allah’ın elindedir ve O’na aittir; O’ndan başka hiç kimsenin elinde değildir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…