Kim bir mümini kasten öldürürse, onun cezası, içinde ebedî kalacağı cehennemdir. Allah ona gazap etmiş, onu lanetlemiş ve onun için büyük bir azap hazırlamıştır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve men (ve kim) yaktul (öldürürse) mu’minen (bir mümini) muteammiden (kasten) fe cezâuhu (onun cezası) cehennem (cehennemdir) hâliden (kalıcı olarak) fîhâ (orada) ve gadıballâhu (ve gazap etti Allah) aleyhi (ona) ve leanehu (ve lanetledi onu) ve a’addelahu (ve hazırladı onun için) azâben (bir azap) azîmâ (büyük)
Mukatil Tefsiri
“Kim bir mümini kasten öldürürse” ayeti, Kinâne kabilesinden, ardından Leys oğullarına mensup olan Mukays b. Dubâbe hakkında nazil olmuştur. O, kardeşi Hişâm b. Dubâbe’nin yerine Kureyşli bir adamı öldürmüştü. Bu kişinin adı Amr idi.
Olay şöyle gerçekleşti: Mukays b. Dubâbe, kardeşini Benî Neccâr arasında öldürülmüş olarak buldu. Bunun üzerine Peygamber’e giderek durumu haber verdi. Peygamber de Benî Fihr’den bir adamı Mukays ile birlikte Ensar’a gönderdi ve şöyle buyurdu:
“Eğer kardeşinin katilini biliyorsanız onu Mukays’a teslim edin; bilmiyorsanız diyetini verin.”
Elçi onların yanına vardığında şöyle dediler:
“Allah’a ve Resulüne itaat ederiz. Allah’a yemin olsun ki onun katilini bilmiyoruz; fakat diyetini öderiz.”
Bunun üzerine kardeşinin diyeti olarak Mukays’a yüz deve verdiler.
Mukays geri dönerken, Peygamber’in gönderdiği elçiyi öldürdü. Sonra kaçtı, İslâm’dan döndü ve Medine’yi terk etti. Diyet develerini de yanında götürerek kâfir olarak Mekke’ye döndü ve şu şiiri söyledi:
“Fihrli birini onun yerine öldürdüm,
Diyetini de Benî Neccâr’ın ileri gelenleri taşıdı.
İntikamımı aldım ve rahatça yaslandım,
Putlara dönenlerin ilki de ben oldum.”
Bu ayet, onun bir cana kıymasından, İslâm’dan dönmesinden ve diyeti de beraberinde Mekke’ye götürmesinden sonra onun hakkında nazil olmuştur:
“Kim bir mümini kasten öldürürse”; yani burada kastedilen Fihrli kişiyi öldürmesidir. “Onun cezası, içinde ebedî kalacağı cehennemdir. Allah ona gazap etmiş, onu lânetlemiş ve onun için büyük bir azap hazırlamıştır.”
Yani öldürdüğü can ve aldığı diyet sebebiyle onun için kesintisiz ve büyük bir azap hazırlanmıştır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Kim bir mümini, onu öldürmeyi kastederek ve canını yok etmeyi isteyerek öldürürse, “onun cezası cehennemdir.” Yani onu öldürmesi sebebiyle karşılığı cehennemdir; bundan maksat cehennem azabıdır. “Orada ebedî kalacaktır” buyruğu, orada kalıcı olacaktır demektir. “Orada” ifadesindeki zamir cehenneme aittir. “Allah ona gazap etmiştir” buyruğu, onu kasten öldürmesi sebebiyle Allah’ın ona öfkelendiği anlamına gelir. “Onu lanetlemiştir” buyruğu ise, onu rahmetinden uzaklaştırmış, rezil etmiş ve onun için büyük bir azap hazırlamıştır demektir. Bu azabın büyüklüğünün ölçüsünü Yüce Allah’tan başkası bilemez.
Bütün müfessirler şu konuda ittifak etmişlerdir: Bir kimse başka bir kimseye keskin tarafıyla yaralayan, delen ve kesen demir bir aletle vurur, vurmayı bırakmayıp onun canını yok edinceye kadar devam eder ve vurduğu sırada onu vurmayı kastetmiş olursa, o kişi onu kasten öldürmüş sayılır. Fakat bunun dışındaki öldürme şekillerinde ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Kasıtlı öldürme, ancak anlattığımız nitelikte olan öldürmedir. Bu görüşü söyleyenlerden rivayet edildiğine göre, Ebû Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: İbn Ebû Zâide bize rivayet etti; dedi ki: İbn Cüreyc bize haber verdi; dedi ki: Atâ şöyle dedi: Kasıtlı öldürme silahla olur; yahut demirle olur dedi. Saîd b. Müseyyeb de: O silahla olur, demiştir. Ebû Küreyb ve Yakub b. İbrahim bize rivayet ettiler; dediler ki: Huşeym bize, Muğîre’den, o da İbrahim’den rivayet etti. İbrahim şöyle dedi: Kasıtlı öldürme demirle olandır; demir dışında bir şeyle olan ise kasıt benzeri öldürmedir, onda kısas yoktur. İbn Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti; dedi ki: Süfyân bize, Muğîre’den, o da İbrahim’den rivayet etti. İbrahim şöyle dedi: Kasıtlı öldürme demirle olandır. Kasıt benzeri öldürme ise tahta ile olandır. Kasıt benzeri öldürme yalnızca can hususunda olur. Ahmed b. Hammâd ed-Dûlâbî bana rivayet etti; dedi ki: Süfyân bize, Amr’dan, o da Tâvûs’tan rivayet etti. Tâvûs şöyle dedi: Kim asabiyet içinde, aralarında taş atma, kamçılarla vurma veya sopalarla dövme sırasında öldürülürse bu hata hükmündedir; diyeti hata diyetidir. Kim kasten öldürülürse onun karşılığı kısastır. İbn Humeyd bize rivayet etti; dedi ki: Cerîr ve Muğîre bize, Hâris ve arkadaşlarından rivayet etti. Bir kimsenin başka bir kimseye vurup onun hastalanmasına ve sonunda ölmesine dair şöyle dediler: Şahitlere sorarım; eğer onun vurduğunu ve vurduğu darbe sebebiyle ölünceye kadar hasta kaldığını söylerlerse, eğer bu silahla olmuşsa kısastır; bunun dışında bir şeyle olmuşsa kasıt benzeri öldürmedir.
Başkaları ise şöyle demiştir: Vuran kimse, vurulanın canını yok etmeyi kastetmişse ve vurduğu şey çoğunlukla öldüren bir şey ise, bu kasıtlı öldürmedir. Bu görüşü söyleyenlerden rivayet edildiğine göre, Yakub b. İbrahim bana rivayet etti; dedi ki: Huşeym bize haber verdi; dedi ki: Abdurrahman b. Yahyâ bize, Hibbân b. Ebû Cebele’den, o da Ubeyd b. Umeyr’den rivayet etti. Ubeyd b. Umeyr şöyle dedi: Bir adama sopayla vurup o ölünceye kadar vurmayı bırakmamaktan daha kasıtlı ne olabilir? İbn Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti; dedi ki: Süfyân bize, Ebû Hâşim’den, o da İbrahim’den rivayet etti. İbrahim şöyle dedi: Onu bir iple boğup ölünceye kadar bırakmazsa yahut bir odunla vurup ölünceye kadar bırakmazsa, bu kısastır.
Demir dışındaki her şeyi hata sayanların dayanağı şu rivayettir: İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Babam bize, Süfyân’dan, o da Câbir’den, o da Ebû Âzib’den, o da Nu‘mân b. Beşîr’den rivayet etti. Nu‘mân dedi ki: Peygamber şöyle buyurdu: “Kılıç dışında her şey hatadır; her hata için de diyet vardır.” Vurulan kimseyi öldüren her şeyin hükmünün kılıç hükmünde olduğunu ve onunla öldürenin kasten öldürmüş sayılacağını söyleyenlerin dayanağı ise şu rivayettir: İbn Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Ebû’l-Velîd bize rivayet etti; dedi ki: Hemmâm bize, Katâde’den, o da Enes b. Mâlik’ten rivayet etti: Bir Yahudi, üzerindeki gümüş süsler sebebiyle bir cariyeyi iki taş arasında ezerek öldürdü. Yahudi Peygamber’e getirildi; Peygamber de onu iki taş arasında öldürttü. Dediler ki: Peygamber taşla öldüren kişiye kısas uygulamıştır; taş ise demir değildir. Yine dediler ki: Bir kimseyi çoğunlukla öldüren bir şeyle öldüren herkesin hükmü, cariyeyi iki taş arasında öldüren Yahudinin hükmü gibidir.
Ebû Ca‘fer der ki: Bu konuda bize göre doğru olan görüş şudur: Kim bir insana çoğunlukla onu öldürecek bir şeyle vurur ve onun canını yok edinceye kadar bundan vazgeçmezse, vurduğu şey ne olursa olsun, o kişi kasten öldürendir. Çünkü bu konuda Resûlullah’tan naklettiğimiz haber bunu göstermektedir.
“Onun cezası, içinde ebedî kalacağı cehennemdir” buyruğuna gelince, müfessirler bunun anlamında ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Bunun anlamı, “Eğer Allah onu cezalandırırsa, cezası cehennemdir” şeklindedir. Bu görüşü söyleyenlerden rivayet edildiğine göre, Yakub b. İbrahim bana rivayet etti; dedi ki: İbn Uleyye bize, Süleyman et-Teymî’den, o da Ebû Miclez’den rivayet etti. Ebû Miclez, “Kim bir mümini kasten öldürürse, onun cezası cehennemdir” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu onun cezasıdır; Allah dilerse onu affeder. Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti; dedi ki: Ebû Nu‘mân el-Hakem b. Abdullah bize rivayet etti; dedi ki: Şu‘be bize, Yesâr’dan, o da Ebû Sâlih’ten rivayet etti. Ebû Sâlih, “Kim bir mümini kasten öldürürse, onun cezası cehennemdir” buyruğu hakkında şöyle dedi: Eğer Allah onu cezalandırırsa, cezası cehennemdir.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bununla, müslüman olup sonra İslâm’dan dönen ve bir mümini öldüren belirli bir adam kastedilmiştir. Dediler ki ayetin anlamı şudur: Kim bir mümini, onu öldürmeyi helâl sayarak kasten öldürürse, onun cezası, içinde ebedî kalacağı cehennemdir. Bu görüşü söyleyenlerden rivayet edildiğine göre, Kâsım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc bana, İbn Cüreyc’den, o da İkrime’den rivayet etti: Ensardan bir adam, Mikyas b. Dubâbe’nin kardeşini öldürdü. Peygamber ona diyeti verdi, o da kabul etti. Sonra kardeşinin katilinin üzerine atılıp onu öldürdü. İbn Cüreyc dedi ki: Başkası şöyle dedi: Peygamber onun diyetini Benî Neccâr’a yükledi. Sonra Mikyas’ı gönderdi ve onunla birlikte Peygamber’in bir işi için Benî Fihr’den bir adam gönderdi. Mikyas, güçlü kuvvetli olan Fihrli adamı kaldırıp yere vurdu, sonra başını iki taş arasında ezdi. Sonra şu beyti söylerken bulundu: “Onun karşılığında Fihrli’yi öldürdüm ve diyetini Fâri‘ sahipleri Benî Neccâr’ın ileri gelenlerine yükledim.” Bunun üzerine Peygamber şöyle buyurdu: “Sanırım o bir suç işledi. Vallahi eğer bunu yaptıysa, onu ne helâl bölgede ne haram bölgede, ne barışta ne savaşta güven içinde bırakırım.” Sonra fetih günü öldürüldü. İbn Cüreyc dedi ki: Bu ayet onun hakkında inmiştir: “Kim bir mümini kasten öldürürse…” ayeti.
Başkaları ise bunun anlamının “Ancak tevbe eden kimse müstesna” olduğunu söylemişlerdir. Bu görüşü söyleyenlerden rivayet edildiğine göre, İbn Humeyd bize rivayet etti; dedi ki: Cerîr bize, Mansûr’dan rivayet etti; dedi ki: Saîd b. Cübeyr bana rivayet etti yahut Hakem, Saîd b. Cübeyr’den bana rivayet etti. Saîd dedi ki: İbn Abbas’a “Kim bir mümini kasten öldürürse, onun cezası cehennemdir” buyruğunu sordum. O şöyle dedi: Bir kimse İslâm’ı ve İslâm’ın hükümlerini bildikten sonra bir mümini kasten öldürürse, onun cezası cehennemdir ve onun tevbesi yoktur. Bunu Mücâhid’e anlattım. O da: Ancak pişman olan kimse müstesnadır, dedi.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bu, Allah’ın mümini kasten öldüren kimse hakkında, katil kim olursa olsun, kitabında anlattığı şekilde tehdit olarak gerekli kıldığı bir hükümdür. Allah onun fiili için tevbe yolu kılmamıştır. Dediler ki: Her kim bir mümini kasten öldürürse, Allah’ın ona vaat ettiği azap ve ateşte ebedî kalma onun içindir; onun tevbesi yoktur. Yine dediler ki: Bu ayet, Furkân sûresindeki ayetten sonra inmiştir. Bu görüşü söyleyenlerden rivayet edildiğine göre, İbn Humeyd ve İbn Vekî‘ bize rivayet ettiler; dediler ki: Cerîr bize, Yahyâ el-Cârî’den, o da Sâlim b. Ebû’l-Ca‘d’dan rivayet etti. Sâlim dedi ki: Gözleri görmez olduktan sonra İbn Abbas’ın yanında bulunuyorduk. Bir adam gelip ona seslendi: Ey Abdullah b. Abbas! Bir mümini kasten öldüren kimse hakkında ne dersin? İbn Abbas şöyle dedi: Onun cezası, içinde ebedî kalacağı cehennemdir; Allah ona gazap etmiş, onu lanetlemiş ve onun için büyük bir azap hazırlamıştır. Adam dedi ki: Peki tevbe eder, iman eder, salih amel işler ve hidayete ererse ne dersin? İbn Abbas şöyle dedi: Anası onu kaybetsin! Onun tevbesi ve hidayeti nasıl olur? Canım elinde olana yemin ederim ki, Peygamberinizin şöyle buyurduğunu işittim: “Anası onu kaybetsin! Bir adamı kasten öldüren kişi, kıyamet günü onu sağından veya solundan tutmuş olarak gelir; damarları kan akıtır hâlde Rahman’ın arşı önünde katiline diğer eliyle yapışır ve ‘Buna sor, beni niçin öldürdü?’ der.” Abdullah’ın canı elinde olana yemin ederim ki, bu ayet indirilmiştir ve Peygamberiniz vefat edinceye kadar hiçbir ayet onu neshetmemiştir. Ondan sonra da bu konuda hiçbir delil inmemiştir. İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Ebû Hâlid bize, Amr b. Kays’tan, o da Yahyâ b. Hâris et-Teymî’den, o da Sâlim b. Ebû’l-Ca‘d’dan, o da İbn Abbas’tan, o da Resûlullah’tan rivayet etti: “Kim bir mümini kasten öldürürse, onun cezası, içinde ebedî kalacağı cehennemdir. Allah ona gazap etmiş, onu lanetlemiş ve onun için büyük bir azap hazırlamıştır.” Ona, “Tevbe eder, iman eder ve salih amel işlerse de mi?” denildi. O da: “Onun tevbesi nasıl olur!” buyurdu. Ebû Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: Mûsâ b. Dâvûd bize rivayet etti; dedi ki: Hemmâm bize, Yahyâ’dan, o da bir adamdan, o da Sâlim’den rivayet etti. Sâlim dedi ki: İbn Abbas ile oturuyordum. Bir adam ona sordu ve şöyle dedi: Bir mümini kasten öldüren adam hakkında ne dersin, onun yeri neresidir? İbn Abbas şöyle dedi: Cehennemdir; orada ebedî kalacaktır. Allah ona gazap etmiş, onu lanetlemiş ve onun için büyük bir azap hazırlamıştır. Adam dedi ki: Peki tevbe eder, iman eder, salih amel işler ve hidayete ererse ne dersin? İbn Abbas dedi ki: Anası onu kaybetsin! Onun hidayeti nasıl olur? Canım elinde olana yemin ederim ki, onu yani Peygamber’i şöyle derken işittim: “Kıyamet günü başı iki elinden birine, ya sağına ya soluna asılmış olarak gelir; diğer eliyle öldürdüğü kişiyi tutar. Damarları Rahman’ın arşı hizasında kan akıtır ve ‘Rabbim! Bu kuluna sor, beni niçin öldürdü?’ der.” Peygamberinizden sonra peygamber gelmemiş, kitabınızdan sonra kitap inmemiştir. Ebû Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: Kabîsa bize rivayet etti; dedi ki: Ummân b. Zurayk bize, Ammâr ed-Dühnî’den, o da Sâlim b. Ebû’l-Ca‘d’dan, o da İbn Abbas’tan bunun benzerini rivayet etti. Ancak rivayetinde şöyle dedi: Vallahi bu ayet Peygamberinize indirildi, sonra onu hiçbir şey neshetmedi. Onu şöyle derken işittim: “Müminin katiline yazıklar olsun! Kıyamet günü başını eliyle tutarak gelir…” Sonra hadisin benzerini zikretti.
İbn Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: İbn Ebû Adî bize, Saîd’den, o da Ebû Bişr’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd dedi ki: Abdurrahman b. Ebzâ bana şöyle dedi: İbn Abbas’a “Kim bir mümini kasten öldürürse, onun cezası cehennemdir” buyruğu soruldu. O da: Onu hiçbir şey neshetmemiştir, dedi. “Onlar Allah ile birlikte başka bir ilaha yalvarmazlar, Allah’ın haram kıldığı canı haksız yere öldürmezler ve zina etmezler. Kim bunu yaparsa ceza ile karşılaşır” (Furkân 68) ayeti hakkında ise şöyle dedi: Bu ayet müşrikler hakkında inmiştir. Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti; dedi ki: Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti; dedi ki: Şu‘be bize, Mansûr’dan, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd dedi ki: Abdurrahman b. Ebzâ bana, bu iki ayeti İbn Abbas’a sormamı emretti. Sonra bunun benzerini zikretti. Ebû Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: Talk b. Gannâm bize, Zâide’den, o da Mansûr’dan rivayet etti. Mansûr dedi ki: Saîd b. Cübeyr bana rivayet etti yahut Saîd b. Cübeyr’den bana rivayet edildi ki, Abdurrahman b. Ebzâ ona, Nisâ sûresindeki “Kim bir mümini kasten öldürürse, onun cezası cehennemdir…” ayetini ve Furkân sûresindeki “Kim bunu yaparsa ceza ile karşılaşır” (Furkân 68) ayetinden “orada aşağılanmış olarak ebedî kalır” (Furkân 69) kısmına kadar olan ayeti İbn Abbas’a sormasını emretti. İbn Abbas şöyle dedi: Bir adam İslâm’a girer, onun hükümlerini ve emrini öğrenir, sonra bir mümini kasten öldürürse onun tevbesi yoktur. Furkân sûresindeki ayete gelince, o indiğinde Mekke müşrikleri şöyle dediler: Biz Allah’a eş koştuk, Allah’ın haram kıldığı canı haksız yere öldürdük ve çirkin işler yaptık; İslâm bize ne fayda sağlar? Bunun üzerine “Ancak tevbe eden…” (Furkân 70) ayeti indi. İbn Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti; dedi ki: Süfyân bize, Muğîre b. Nu‘mân’dan, o da Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Kim bir mümini kasten öldürürse, onun cezası cehennemdir” buyruğu hakkında şöyle dedi: Onu hiçbir şey neshetmemiştir. İbn Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti; dedi ki: Şu‘be bize, Muğîre’den, o da Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Bu, en son inen ayetlerdendir; onu hiçbir şey neshetmemiştir.
İbn Müsennâ bize rivayet etti; dedi ki: Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti; dedi ki: Şu‘be bize, Muğîre b. Nu‘mân’dan, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd dedi ki: Kûfe halkı müminin öldürülmesi konusunda ihtilaf etti. Ben İbn Abbas’ın yanına girdim ve ona sordum. O şöyle dedi: Bu ayet Kur’an’dan en son inenler arasında inmiştir; onu hiçbir şey neshetmemiştir. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Âdem el-Askalânî bize rivayet etti; dedi ki: Şu‘be bize rivayet etti; dedi ki: Ebû İyâs Muâviye b. Kurra bize rivayet etti; dedi ki: Şehr b. Havşeb bana haber verdi; dedi ki: İbn Abbas’ı şöyle derken işittim: “Kim bir mümini kasten öldürürse, onun cezası cehennemdir” ayeti, “Ancak tevbe eden, iman eden ve salih amel işleyen kimse…” (Furkân 70) ayetinden bir yıl sonra indi. İbn Müsennâ bize rivayet etti; dedi ki: Selm b. Kuteybe bize rivayet etti; dedi ki: Şu‘be bize, Muâviye b. Kurra’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Kim bir mümini kasten öldürürse, onun cezası cehennemdir” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu, “Ancak tevbe eden…” (Furkân 70) ayetinden bir yıl sonra indi. İbn Müsennâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdüssamed b. Abdülvâris bize rivayet etti; dedi ki: Şu‘be bize rivayet etti; dedi ki: Ebû İyâs bize rivayet etti; dedi ki: İbn Abbas’tan işiten biri bana haber verdi ki, müminin katili hakkındaki ayet ondan bir yıl sonra inmiştir. Ebû İyâs’a, “Bunu sana kim haber verdi?” dedim. O da: Şehr b. Havşeb, dedi. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Sevrî bize, Ebû Husayn’dan, o da Saîd’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Kim bir mümini kasten öldürürse” buyruğu hakkında şöyle dedi: Katilin tevbesi yoktur; ancak Allah’tan bağışlanma dilemesi müstesnadır. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti; dedi ki: Babam bana rivayet etti; dedi ki: Babam bana rivayet etti; dedi ki: Amcam bana, babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Kim bir mümini kasten öldürürse…” ayeti hakkında şöyle dedi. Atıyye dedi ki: İbn Abbas’a bu ayet soruldu. O, bu ayetin Furkân sûresindeki şu ayetten sekiz yıl sonra indiğini ileri sürdü: “Onlar Allah ile birlikte başka bir ilaha yalvarmazlar…” (Furkân 68) ayetinden “çok bağışlayan, çok merhamet edendir” (Furkân 70) kısmına kadar. İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Babam bize, Süfyân’dan, o da Mutarrif’ten, o da Ebû’s-Sefer’den, o da Nâciye’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: İki kapalı hüküm vardır: Şirk ve öldürme. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti; dedi ki: Muâviye bana, Ali b. Ebû Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Büyük günahların en büyüğü Allah’a ortak koşmak ve Allah’ın haram kıldığı canı öldürmektir. Çünkü Yüce Allah şöyle buyurur: “Onun cezası, içinde ebedî kalacağı cehennemdir. Allah ona gazap etmiş, onu lanetlemiş ve onun için büyük bir azap hazırlamıştır.” Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Amr b. Avn bize haber verdi; dedi ki: Huşeym bize, Kûfeli bazı şeyhlerinden, onlar da Şa‘bî’den, o da Mesrûk’tan, o da İbn Mes‘ûd’dan rivayet etti. İbn Mes‘ûd, “Kim bir mümini kasten öldürürse, onun cezası cehennemdir” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu ayet muhkemdir; şiddeti ancak artar. Ebû Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: Osman b. Saîd bize rivayet etti; dedi ki: Heyyâc b. Bustâm bana, Muhammed b. Amr’dan, o da Mûsâ b. Ukbe’den, o da Ebû’z-Zinâd’dan, o da Hârice b. Zeyd’den, o da Zeyd b. Sâbit’ten rivayet etti. Zeyd b. Sâbit şöyle dedi: Nisâ sûresi, Furkân sûresinden altı ay sonra indi.
İbnü’l-Berkî bize rivayet etti; dedi ki: İbn Ebû Meryem bize rivayet etti; dedi ki: Nâfi‘ b. Yezîd bize haber verdi; dedi ki: Ebû Sahr bana, Ebû Muâviye el-Becelî’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd dedi ki: İbn Abbas şöyle dedi: Öldürülen kişi kıyamet günü başını sağ eliyle tutmuş, damarları kan akıtır hâlde gelir ve “Rabbim! Kanım falanın üzerindedir” der. Sonra ikisi alınır ve arşa dayandırılır. Aralarında nasıl hükmedileceğini bilmiyorum. Sonra şu ayeti okudu: “Kim bir mümini kasten öldürürse, onun cezası, içinde ebedî kalacağı cehennemdir…” İbn Abbas dedi ki: Canım elinde olana yemin ederim ki, Yüce Allah bu ayeti Peygamberinize indirdiğinden beri onu neshetmemiştir. Ebû Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: Yahyâ b. Âdem bize, İbn Uyeyne’den, o da Ebû’z-Zinâd’dan rivayet etti. Ebû’z-Zinâd dedi ki: Bir adamın Hârice b. Zeyd b. Sâbit’e, Zeyd b. Sâbit’ten rivayet ederek şöyle anlattığını işittim: Babanın şöyle dediğini işittim: Şiddetli olan ayet, kolaylık bildiren ayetten altı ay sonra indi. “Kim bir mümini kasten öldürürse…” ayetinin sonuna kadar olan kısmı, “Onlar Allah ile birlikte başka bir ilaha yalvarmazlar…” (Furkân 68) ayetinden sonra indi. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: İbn Uyeyne bize, Ebû’z-Zinâd’dan rivayet etti. Ebû’z-Zinâd dedi ki: Bir adamın Hârice b. Zeyd’e şöyle rivayet ettiğini işittim: Babanı Mina’da bu yerde şöyle derken işittim: Şiddetli olan ayet, kolaylık bildiren ayetten sonra indi. Sanırım altı ay sonra demişti. Yani “Kim bir mümini kasten öldürürse” ayeti, “Allah kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz…” (Nisâ 48) ayetinden sonra indi. İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Babam bize, Seleme b. Nebît’ten, o da Dahhâk b. Müzâhim’den rivayet etti. Dahhâk şöyle dedi: Bu ayet indiğinden beri onu hiçbir şey neshetmemiştir; onun tevbesi yoktur.
Ebû Ca‘fer der ki: Bu konuda doğruya en uygun görüş, “Kim bir mümini kasten öldürürse, eğer Allah onu cezalandırırsa, onun cezası içinde ebedî kalacağı cehennemdir” diyenlerin görüşüdür. Fakat Allah, kendisine ve Resulüne iman eden müminlere ya af ile ya da lütufla muamele eder; onları orada ebedî kalmakla cezalandırmaz. Yüce Allah ya lütfuyla onu affeder ve ateşe sokmaz ya da onu ateşe sokar, sonra da daha önce mümin kullarına verdiği şu vaad sebebiyle rahmetinin lütfuyla oradan çıkarır: “De ki: Ey kendilerine karşı aşırı giden kullarım! Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin. Şüphesiz Allah bütün günahları bağışlar.” (Zümer 53). Eğer bir kimse, “Katil bu ayetin kapsamına girmek zorundaysa, müşrik de buna girmek zorunda olur; çünkü şirk de günahlardandır” diye düşünürse, bilsin ki Yüce Allah şu buyruğuyla, kendisine ortak koşulmasını hiç kimse için bağışlamayacağını haber vermiştir: “Allah kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz; bunun dışındakini dilediği kimse için bağışlar.” (Nisâ 48). Öldürme ise şirkten daha aşağıdadır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…