Yetimlere mallarını verin. Kötüyü iyi ile değiştirmeyin. Onların mallarını kendi mallarınıza katarak yemeyin. Çünkü bu büyük bir günahtır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve (ve) âtû (verin) el-yetâmâ (yetimlere) emvâlehum (mallarını) ve lâ (ve sakın) tetebeddelû (değiştirmeyin) el-habîse (kötüyü) bi’t-tayyibi (iyi ile) ve lâ (ve sakın) te’kulû (yemeyin) emvâlehum (mallarını) ilâ (kendi) emvâlikum (mallarınıza katarak) innehû (şüphesiz o) kâne (olmuştur) hûben (büyük bir günah) kebîrâ (çok büyük)
Mukatil Tefsiri
“Yetimlere mallarını verin” buyruğu vasilere yöneliktir; yani yetimlere mallarını verin demektir. “Kötü olanı iyi olanla değiştirmeyin” buyruğu ise, yetimlerin mallarından elde edilen haramı kendi mallarınızdaki helâl ile değiştirmeyin demektir; helâli bırakıp haramı yemeyin. “Onların mallarını kendi mallarınıza katarak yemeyin” ifadesi, mallarınızı onların mallarıyla birlikte yemeyin anlamındadır. Bu kullanım, “Harun’u da benimle birlikte gönder.” (Şuarâ 13) ayetindeki gibidir; yani “Harun’u benimle beraber gönder” demektir. “Çünkü bu büyük bir günahtır” buyruğundaki “hub” kelimesi Habeş dilinde büyük günah anlamına gelir. Cahiliye Arapları da “hub” kelimesini günah anlamında kullanırlardı. Bu ayet, Gatafân kabilesinden Münzir b. Rifâa adlı bir kişi hakkında nazil olmuştur. Yanında, kardeşinin oğluna ait büyük miktarda bir yetim malı bulunuyordu. Yetim çocuk ergenlik çağına ulaşınca malını istedi; fakat Münzir onu vermedi. Bunun üzerine çocuk onu Peygamber’e şikâyet etti. Peygamber, malı sahibine geri vermesini emretti ve ona bu ayeti okudu. Ayeti işitince şöyle dedi: “Allah’a itaat ettik, Resûl’e de itaat ettik. Büyük günahtan Allah’a sığınırız.” Bunun üzerine yetimin malını ona teslim etti. Peygamber şöyle buyurdu: “İşte Rabbine itaat eden ve nefsinin cimriliğinden korunan kimse böyledir. Böyle bir kimse yurduna kavuşur.” Yani cennetine kavuşur. Genç, malını teslim aldıktan sonra onu Allah yolunda harcadı. Bunun üzerine Peygamber şöyle buyurdu: “Sevap kesinleşti, günah ise kaldı.” Oradakiler: “Sevabın kesinleştiğini anladık; peki Allah yolunda harcadığı hâlde günah nasıl kaldı?” diye sordular. Peygamber şöyle buyurdu: “Sevap çocuğa aittir; günah ise babasının üzerinedir.”
Taberi Tefsiri
Ebu Cafer der ki: Yüce Allah bu sözle yetimlerin vasilerini kastetmektedir. Onlara şöyle buyurmaktadır: Ey yetimlerin vasileri! Yetimler ergenlik çağına ulaşıp kendilerinde olgunluk gördüğünüz zaman mallarını kendilerine verin.
“Kötüyü iyi ile değiştirmeyin” buyruğu ise şu anlama gelir: Onların mallarından size haram olanı, kendi mallarınızdan size helâl olanla değiştirmeyin.
Muhammed b. Amr bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: İsa, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, Allah’ın şu sözü hakkında: “Kötüyü iyi ile değiştirmeyin” dedi ki: Helâli haramla değiştirmeyin.
Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti.
Süfyan bana rivayet etti, dedi ki: Babam bize rivayet etti, dedi ki: Süfyan, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “Kötüyü iyi ile değiştirmeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Haramı helâlin yerine koymayın.
Ebu Cafer der ki: Daha sonra tefsir âlimleri, yasaklandıkları bu kötü olanı iyi olanla değiştirme işinin niteliği ve anlamı konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Yetimlerin vasileri, onların mallarındaki kaliteli ve değerli şeyleri alıyor, yerine yetime değersiz ve adi olanı bırakıyordu. İşte Allah’ın yasakladığı değiştirme budur.
Bu görüşü savunanlar şunlardır:
Ebû Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: İbn Yemân bize rivayet etti, Süfyan’dan, o da Muğîre’den, o da İbrahim’den rivayet etti. İbrahim, “Kötüyü iyi ile değiştirmeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Değersiz olanı verip kaliteli olanı alma.
Ebû Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: İbn Yemân bize rivayet etti, Süfyan’dan, o da Süddî’den; ayrıca Yahyâ b. Saîd’den, o da Saîd b. Müseyyeb’den; Ma‘mer’den, o da Zührî’den rivayet etti. Hepsi şöyle demiştir: Cılız olanı verip semiz olanı alıyordu.
Yine Süfyan’dan, bir kişi aracılığıyla Dahhâk’tan rivayet edilmiştir ki şöyle demiştir: Bozuk olanı verip kaliteli olanı alma.
Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Müfaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbat, Süddî’den rivayet etti. Süddî şöyle dedi: Onlardan biri yetimin sürüsündeki semiz koyunu alır, yerine cılız koyunu bırakır ve: “Bir koyun yerine bir koyun” derdi. Kaliteli dirhemi alır, yerine düşük değerli veya sahte dirhem koyar ve: “Bir dirhem yerine bir dirhem” derdi.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bunun anlamı, Allah’ın sana takdir ettiği helâl rızık gelmeden önce haram rızkı yemekte acele etmemendir.
Bu görüşü söyleyenler şunlardır:
Ebû Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: İbn Yemân bize rivayet etti, Süfyan’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “Kötüyü iyi ile değiştirmeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Allah’ın sana takdir ettiği helâl rızık gelmeden önce haram rızıkta acele etme.
Yine aynı rivayet zinciriyle Süfyan’dan, o da İsmail’den, o da Ebû Salih’ten bunun benzeri rivayet edilmiştir.
Başkaları ise şöyle demiştir:
Yûnus b. Abdüla‘lâ bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, “Kötüyü iyi ile değiştirmeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Cahiliye halkı kadınlara miras vermez, küçük çocuklara da miras vermezdi. Mirasın tamamını en büyük erkek alırdı. Ardından şu ayeti okudu: “Onlarla evlenmeye rağbet edersiniz.” (Nisâ 127) Sonra şu ayeti okudu: “Ve güçsüz bırakılmış çocuklar…” (Nisâ 127). Ve şöyle dedi: Onlara miras verilmezdi. Oysa onların mirastan payları helâldir. Büyüklerin aldığı ise haramdır.
Ebu Cafer der ki: Bu görüşler arasında ayetin tefsirine en uygun olan görüş, “Ey vasiler! Yetimlerin mallarından size haram olanı alıp onların değerli, seçkin ve kaliteli mallarını elde ederek, yerine kendi mallarınızdan değersiz ve adi olanı bırakmayın” diyenlerin görüşüdür.
Çünkü Arap dilinde bir şeyi başka bir şeyle değiştirmek, bir şeyi alıp onun yerine başka bir şey koymak demektir. Alınan şeyin yerine başka bir şey verilmesi gerekir. Bu sebeple İbn Zeyd’in görüşü uygun değildir. Çünkü büyük oğul bütün mirası aldığında aldığı şeyin yerine başka bir şey bırakmış olmaz. O hâlde ayette geçen “değiştirme” gerçekleşmiş olmaz.
Mücâhid ve Ebû Salih’in görüşüne gelince; eğer bununla yalnızca haramı helâlden önce yemekte acele etmeyi kastediyorlarsa, bu da aynı şekilde problem taşır. Çünkü kişi haramı yiyip daha sonra helâl rızka kavuştuğunda herhangi bir şeyi başka bir şeyle değiştirmiş olmaz. Ancak onların kastı, haramın kişiyi helâl rızıktan mahrum bırakmasına sebep olması ise bu makul bir yorumdur. Bununla birlikte ayetin bağlamına en uygun anlam, bizim tercih ettiğimiz görüştür. Çünkü Yüce Allah burada yetimlerin malları ve bunlarla ilgili hükümlerden söz etmektedir.
“Onların mallarını kendi mallarınıza katarak yemeyin” buyruğuna gelince;
Ebu Cafer der ki: Bunun anlamı şudur: Yetimlerin mallarını kendi mallarınıza karıştırıp birlikte yemeyin.
İbn Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Süfyan bize rivayet etti, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “Onların mallarını kendi mallarınıza katarak yemeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Kendi mallarınızla onların mallarını karıştırıp hepsini birlikte yemeyin.
Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Züheyr, Mübarek’ten, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan şöyle dedi: Yetimlerin malları hakkında bu ayet inince insanlar yetimlerle mallarını karıştırmaktan çekindiler. Yetimin velisi, yetimin malını kendi malından ayırmaya başladı. Bunun üzerine bu durumu Peygamber’e bildirdiler. Allah da şu ayeti indirdi:
“Sana yetimler hakkında soruyorlar. De ki: Onların durumlarını düzeltmek daha hayırlıdır. Eğer onlarla bir arada yaşar ve mallarınızı karıştırırsanız, onlar sizin kardeşlerinizdir.” (Bakara 220)
Bunun üzerine onlarla birlikte yaşamaya devam ettiler ve Allah’tan sakındılar.
“Çünkü bu büyük bir günahtır” buyruğuna gelince;
Ebu Cafer der ki: Bunun anlamı şudur: Yetimlerin mallarını kendi mallarınızla birlikte yemeniz büyük bir günahtır.
“Çünkü o” ifadesindeki zamir, yeme fiiline dönmektedir.
“Hub” günah demektir. Araplar: “Hâbe yahûbu havben ve huben” derler. Bir kimse bir şeyden dolayı günah işlemekten çekinirse “tehavvebe” fiilini kullanırlar.
Ümeyye b. el-Esker el-Leysî şöyle demiştir:
“Onu o gün iki muhacir kuşatmıştı;
Gerçekten hata ettiler ve günaha girdiler.”
Yine kötü bir yere konaklayanlar için: “Yerin bir havbesine” veya “haybesine indik” denilir.
“Kebîr” ise büyük demektir. Buna göre ayetin anlamı şöyledir: Yetimlerin mallarını kendi mallarınızla birlikte yemeniz, Allah katında büyük bir günahtır.
Bu konuda tefsir âlimleri de aynı görüştedir.
Muhammed b. Amr ve Amr b. Ali bize rivayet ettiler, dediler ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, İsa’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “huben kebîrâ” hakkında şöyle dedi: Günahtır.
Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti.
Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Salih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Çünkü bu büyük bir günahtır” buyruğu hakkında şöyle dedi: Çok büyük bir günahtır.
Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Müfaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbat, Süddî’den rivayet etti. Süddî şöyle dedi: “Hub” günah demektir.
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Hub” hakkında şöyle dedi: Günahtır.
Beşr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd b. Zürey‘ bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Çünkü bu büyük bir günahtır” buyruğu hakkında şöyle dedi: Büyük bir zulümdür.
Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, “Çünkü bu büyük bir günahtır” buyruğu hakkında şöyle dedi: Büyük bir suçtur. Bu hüküm Müslümanlar hakkındadır.
Amr b. Ali bize rivayet etti, dedi ki: Yahyâ b. Saîd bize rivayet etti, dedi ki: Kurre b. Hâlid’den işittim, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan şöyle dedi:
“Huben kebîrâ”, vallahi çok büyük bir günahtır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…