Şüphesiz ayetlerimizi inkâr edenleri yakında bir ateşe sokacağız; derileri her piştiğinde, azabı tatsınlar diye onları başka derilerle değiştireceğiz. Şüphesiz Allah güçlüdür, hüküm ve hikmet sahibidir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İnnellezîne (şüphesiz o kimseler ki) keferû (inkâr ettiler) bi âyâtinâ (ayetlerimizi) sevfe (yakında) nuslîhim (onları sokacağız) nâran (ateşe) kullamâ (her ne zaman) nadicet (yanıp piştikçe) culûduhum (derileri) beddelnâhum (değiştiririz onları) culûden (başka derilerle) gayrahâ (onun dışında) li yezûkû (tatsınlar diye) el-azâb (azabı) innallâhe (şüphesiz Allah) kâne (olmuştur) azîzen (güçlü) hakîmâ (hikmet sahibi)
Mukatil Tefsiri
“Sonra kâfirlerin varacağı yeri haber verdi, şöyle buyurdu: ‘Şüphesiz inkâr edenler’”, yani Yahudiler; “ayetlerimizi”, yani Kur’an’ı; “yakında onları bir ateşe sokacağız; her ne zaman derileri pişerse”, yani yanıp yok olursa; “onları başka derilerle değiştiririz”, yani onlar için başka deriler yenileriz; ateş derilerini yediğinde, dünya günlerinden her bir gün miktarınca günde yedi defa değiştirilir; “azabı tatsınlar diye”, yani cehennem azabını sürekli ve yeni olarak tatsınlar diye; “şüphesiz Allah güçlüdür”, yani azabında üstün ve kudret sahibidir; “hikmet sahibidir”, yani onlar hakkında ateşe hükmetmiştir.
Taberi Tefsiri
Bu, yüce Allah’ın, Muhammed’e indirdiği şeyi yalanlamada ısrar eden Benî İsrail Yahudileri ve diğer bütün inkârcılar için bir tehdididir.
Allah onlara şöyle demektedir: Benim resulüm Muhammed’e indirdiğim ayetleri inkâr edenler, yani onun getirdiği vahyin ve kitabın delillerini ve onun doğruluğuna işaret eden hüccetleri reddeden Yahudiler ve diğer inkârcılar var ya; { onları yakında ateşe sokacağız }. Yani onları, içinde yanacakları bir ateşte kızartacağız.
{ Derileri her piştiğinde } yani her ne zaman derileri ateşle kavrulup yanarsa, { onları başka derilerle değiştiririz }; yani yanan ve kavrulan derilerinden başka yeni derilerle değiştiririz.
Bu görüşü dile getirenler: İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr bize rivayet etti, A‘meş’ten, o da Nüveyr’den, o da İbn Ömer’den: { Derileri her piştiğinde onları başka derilerle değiştiririz } hakkında dedi ki: Derileri yandığında, onları kâğıt gibi beyaz derilerle değiştiririz.
Bişr b. Muaz bize rivayet etti, dedi ki: Yezid bize rivayet etti, dedi ki: Said, Katade’den rivayet etti, şu söz hakkında: { Şüphesiz ayetlerimizi inkâr edenleri yakında ateşe sokacağız; derileri her piştiğinde onları başka derilerle değiştiririz } dedi ki: Her yandığında onları başka derilerle değiştiririz.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebi Cafer, babasından, o da Rebi‘den rivayet etti: { Derileri her piştiğinde } hakkında dedi ki: İlk kitapta yazılı olduğunu işittik ki, onların birinin derisi kırk zira kalınlığındadır, dişi yetmiş zira uzunluğundadır ve karnı öyledir ki içine bir dağ konsa alır. Ateş derilerini yediğinde, başka derilerle değiştirilirler.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Süveyd b. Nasr bize rivayet etti, dedi ki: İbn Mübarek bize haber verdi, dedi ki: Hasan’dan bize ulaştığına göre: { Derileri her piştiğinde onları başka derilerle değiştiririz } dedi ki: Onları günde yetmiş bin defa pişiririz.
Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Ubeyde el-Haddad, Hişam b. Hassan’dan, o da Hasan’dan rivayet etti, şu söz hakkında: { Derileri her piştiğinde onları başka derilerle değiştiririz } dedi ki: Ateş her gün yetmiş bin deriyi pişirir; kâfirin derisinin kalınlığı kırk ziradır. Allah hangi zira olduğunu daha iyi bilir.
Eğer bir soran şöyle sorarsa: “Yüce Allah’ın şu sözünün anlamı nedir: { Derileri her piştiğinde onları başka derilerle değiştiririz }? Onlara dünyadaki derilerinden başka deriler verilmesi ve bu derilerde azap görmeleri caiz midir? Eğer bu caizse, bedenlerinin ve ruhlarının da değiştirilip başkalarının azap görmesi gerekir. Bu durumda ahirette azap görenler, dünyada inkâr edenler olmaz; kâfirler azaptan kurtulmuş olur!”
Ona şöyle denir: İnsanlar bunun anlamı hakkında ihtilaf etmiştir.
Bazıları şöyle demiştir: Azap, deri ve etten ayrı olan insana ulaşır. Deri, azabın acısının insana ulaşması için yakılır. Deri ve et acı duymaz. Acıyı hisseden ve azabı duyan nefistir. Buna göre ister eski derisi geri verilsin ister başka bir deri verilsin fark etmez. Çünkü deriler acı duymaz; acıyı hisseden nefistir. Bu yüzden her an sayısız deriler yaratılması ve onların yakılması imkânsız değildir ki azabın acısı nefse ulaşsın.
Başka bir grup şöyle demiştir: Deri de acı duyar; et ve insan bedeninin bütün parçaları da acı duyar. Deri yandığında, bunun acısı bütün bedene ulaşır. Bu ayetin anlamı şudur: Derileri her yandığında, onları yanmamış yeni derilerle değiştiririz. Bunlar yanmış derilerden farklı olduğu için “başka deriler” denmiştir. Çünkü yanmış olan eski deriler, yeniden yanmamış hâlde iade edilmiştir. Bu sebeple “başkası” denilmiştir. Bu, Arapların şu sözüne benzer: Bir kuyumcuya, yapılmış bir yüzüğü başka bir şekle sokmasını istediğinde: “Bu yüzükten bana başka bir yüzük yap!” dersin. O da onu kırar ve yeniden yapar. İkinci yapılan yüzük aslında ilkidir; fakat yeniden yapıldığı için “başkası” denmiştir.
Başka bir grup şöyle demiştir: Bunun anlamı şudur: { Derileri her piştiğinde } yani onların katrandan elbiseleri her yandığında, onları başka katran elbiseleriyle değiştiririz. Katran elbiseleri onlar için deri gibi kabul edilmiştir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { Elbiseleri katrandandır ve yüzlerini ateş kaplar } (İbrahim 50). Bu elbiseler vücutlarından ayrılmadığı için, insanın kendisine çok yakın olan şeylere “deri” denildiği gibi, bunlara da “deri” denmiştir. Buna göre katran elbiseleri yandıkça yenileriyle değiştirilir.
Onlar ayrıca şöyle demiştir: Kâfirlerin gerçek derileri yanmaz. Çünkü tamamen yanıp yok olmaları hâlinde bu onlar için bir rahatlama olurdu. Oysa Allah onların ne öleceklerini ne de azaplarının hafifleyeceğini haber vermiştir. Deri, bedenin bir parçasıdır. Eğer onun yok olması ve yeniden yaratılması caiz olursa, bedenin bütün parçaları için de bu caiz olur. Bu da ölüm ve yeniden dirilmenin caiz olması anlamına gelir. Halbuki Allah onların ölmeyeceklerini haber vermiştir. Bu da bedenlerinin hiçbir parçasının yok olmayacağını gösterir.
{ Azabı tatsınlar diye } ifadesinin anlamı şudur: Bunu, dünyada Allah’ın ayetlerini inkâr etmeleri ve yalanlamaları sebebiyle azabın acısını, sıkıntısını ve şiddetini hissetsinler diye yaparız.
{ Şüphesiz Allah azizdir, hikmet sahibidir } ifadesinin anlamı şudur: Allah, yarattıklarından intikam aldığı kimselerden intikam almakta mutlak güç sahibidir; hiç kimse O’ndan kaçamaz, hiç kimse O’na karşı koyamaz. O, hükmünde ve takdirinde hikmet sahibidir; işlerinde hata ve eksiklik yoktur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…