Size bir selam verildiğinde, ondan daha güzeliyle karşılık verin veya aynısıyla karşılık verin. Şüphesiz Allah her şeyi hesaba çekendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve izâ (ve ne zaman ki) huyyîtum (selamlandığınızda) bi tehiyyetin (bir selamla) fe hayyû (karşılık verin) bi ahsene (daha güzeliyle) minhâ (ondan) ev (ya da) ruddûhâ (aynısıyla karşılık verin) innallâhe (şüphesiz Allah) kâne (olmuştur) alâ kulli şey’in (her şeyi) hasîbâ (hesap gören)
Mukatil Tefsiri
Bu ayet, selam vermekte cimrilik eden bazı kimseler hakkında nazil olmuştur. Allah Teâlâ, verilen selama daha güzeliyle karşılık verilmesini emretmiştir.
“Size bir selam verildiğinde, ondan daha güzeliyle karşılık verin”; yani mesela bir kimse “Esselâmü aleyküm” derse, ona “Ve aleykümü’s-selâm ve rahmetullahi ve berekâtüh” diye karşılık verin.
“Veya aynısıyla iade edin”; yani size verilen selamın benzeriyle karşılık verin.
“Şüphesiz Allah her şeyi hesaba çekendir”; yani selam konusunda da, verilen karşılığın daha güzel veya aynı olup olmadığını bilen ve buna şahit olandır.
Taberi Tefsiri
“Size bir selam verildiğinde”; yani size uzun ömür, esenlik ve selamet dileğinde bulunulduğunda, “ondan daha güzeliyle karşılık verin veya aynısıyla karşılık verin.” Yani size böyle dua eden kimseye, onun duasından daha güzeliyle dua edin. “Veya aynısıyla karşılık verin” buyruğu ise, verilen selamı aynı şekilde iade edin demektir.
Daha sonra tefsir âlimleri, verilen selamdan daha güzel olan karşılığın ve ona denk olan karşılığın nasıl olacağı hususunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Daha güzel karşılık, bir kimse “Esselâmü aleyküm” dediğinde selam verilen kişinin “Ve aleykümü’s-selâm ve rahmetullahi” demesidir. Böylece dua edenin duasına bir ilave yapmış olur. Denk karşılık ise, “Esselâmü aleyküm” diye selam veren kimseye aynı ifadeyle “Esselâmü aleyküm” demek yahut “Ve aleykümü’s-selâm” diyerek onun kendisine yaptığı duanın benzerini yapmaktır.
Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şunlardır:
Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Size bir selam verildiğinde, ondan daha güzeliyle karşılık verin veya aynısıyla karşılık verin.” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bir kimse sana selam verdiğinde sen de ona: “Ve aleyke’s-selâm ve rahmetullah” de veya onun sana dediği gibi “Esselâmü aleyk” demekle yetin.
Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da Atâ’dan rivayet etti. Atâ, “Size bir selam verildiğinde, ondan daha güzeliyle karşılık verin veya aynısıyla karşılık verin.” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu, İslam ehli hakkındadır.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Süveyd bize rivayet etti, dedi ki: İbn Mübarek, İbn Cüreyc’den, ona okunan rivayette Atâ’dan nakletti. Atâ şöyle dedi: Bu, İslam ehli hakkındadır.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Babam bize rivayet etti, Süfyân’dan, o da Ebû İshak’tan, o da Şüreyh’ten rivayet etti. Şüreyh, kendisine verilen selamı aynı şekilde “Esselâmü aleyküm” diyerek karşılık verirdi.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Babam bize rivayet etti, İbn Avn ve İsmail b. Ebî Hâlid’den, onlar da İbrahim’den rivayet ettiler. İbrahim, “Esselâmü aleyküm ve rahmetullah” diye karşılık verirdi.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Babam bize rivayet etti, Süfyân’dan, o da Atıyye’den, o da İbn Ömer’den rivayet etti. İbn Ömer, selama sadece “Ve aleyküm” diye karşılık verirdi.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bunun anlamı, İslam ehline daha güzel karşılık vermek, kâfirlere ise yalnızca selamlarını iade etmektir.
Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şunlardır:
İshak b. İbrahim b. Habîb b. Şehîd bize rivayet etti, dedi ki: Humeyd b. Abdurrahman, Hasan b. Sâlih’ten, o da Simâk’tan, o da İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Allah’ın yarattıklarından kim sana selam verirse, Mecûsî bile olsa ona karşılık ver. Çünkü Allah şöyle buyurmuştur: “Size bir selam verildiğinde, ondan daha güzeliyle karşılık verin veya aynısıyla karşılık verin.”
Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Sâlim b. Nûh bize rivayet etti, dedi ki: Saîd b. Ebî Arûbe, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Size bir selam verildiğinde, ondan daha güzeliyle karşılık verin” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bu Müslümanlar içindir. “Veya aynısıyla karşılık verin” buyruğu ise Ehl-i Kitap hakkındadır.
Bişr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde aynı şekilde şöyle dedi: “Daha güzeliyle karşılık verin” Müslümanlar için, “veya aynısıyla karşılık verin” ise Ehl-i Kitap içindir.
Bişr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: “Daha güzeliyle karşılık verin” yani Müslümanlara daha güzel karşılık verin; “veya aynısıyla karşılık verin” yani Ehl-i Kitabın selamını yalnızca iade edin.
Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, “Size bir selam verildiğinde, ondan daha güzeliyle karşılık verin veya aynısıyla karşılık verin.” buyruğu hakkında şöyle dedi: Babam derdi ki: Bir Müslüman kendisine verilen selama daha güzeliyle karşılık vermekle yükümlüdür. Eğer selam veren İslam ehli değilse, ona yalnızca söylediğinin benzeriyle karşılık verir.
Ebû Ca‘fer şöyle der:
Bu iki tefsirden doğruya daha yakın olanı, ayetin Müslümanlar hakkında olduğunu ve anlamının, Müslüman bir kimsenin selamına daha güzel veya en azından aynı şekilde karşılık vermek olduğunu söyleyen görüştür. Çünkü Resûlullah’tan gelen sahih rivayetler, kâfirlerin selamına onların selamından daha güzel bir şekilde karşılık vermenin caiz olmadığını göstermektedir. Allah ise bu ayette daha güzel karşılık vermeyi veya aynıyla karşılık vermeyi emretmiş, bunu hak edenlerle etmeyenler arasında herhangi bir ayırım yapmamıştır.
Ayette, daha güzel karşılığın Müslümana, aynıyla karşılığın ise kâfire ait olduğuna dair bir delil bulunmadığı gibi, Resûlullah’tan da bunu zorunlu kılan sahih bir rivayet gelmemiştir. Bu sebeple, Resûlullah’ın sünnetiyle özel olarak belirlenmiş durumlar dışında, selam verilen kimse daha güzel veya aynı şekilde karşılık verme hususunda serbest bırakılmıştır.
Ancak sünnet, kâfirlere onların selamından daha güzel veya aynı şekilde karşılık vermeyi yasaklamış, sadece “Ve aleyküm” denilmesini emretmiştir. Bu konuda hiç kimsenin Resûlullah’ın belirlediği sınırı aşmaması gerekir. Müslümanlara gelince; onlardan birinin selamına karşılık verirken Allah’ın tanıdığı tercih hakkı geçerlidir.
Bu konuda Resûlullah’tan rivayet edilen şu hadis de bizim söylediğimiz manayı desteklemektedir:
Mûsâ b. Sehl er-Ramlî bize rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. es-Serî el-Antâkî bize rivayet etti, dedi ki: Hişâm b. Lâhik, Âsım el-Ahvel’den, o da Ebû Osman en-Nehdî’den, o da Selmân el-Fârisî’den rivayet etti. Selmân şöyle dedi:
Bir adam Peygamber’e geldi ve:
“Esselâmü aleyke yâ Resûlallah” dedi.
Resûlullah:
“Ve aleyke ve rahmetullah” buyurdu.
Sonra başka biri geldi ve:
“Esselâmü aleyke yâ Resûlallah ve rahmetullah” dedi.
Resûlullah:
“Ve aleyke ve rahmetullahi ve berekâtüh” buyurdu.
Sonra üçüncü biri geldi ve:
“Esselâmü aleyke yâ Resûlallah ve rahmetullahi ve berekâtüh” dedi.
Resûlullah:
“Ve aleyk” buyurdu.
Adam:
“Ey Allah’ın Nebisi! Anam babam sana feda olsun. Senden önce gelen iki kişiye bana verdiğinden daha fazla karşılık verdin!” dedi.
Bunun üzerine Resûlullah şöyle buyurdu:
“Sen bize ilave edecek bir şey bırakmadın. Allah şöyle buyurmuştur: ‘Size bir selam verildiğinde, ondan daha güzeliyle karşılık verin veya aynısıyla karşılık verin.’ Biz de onu sana aynısıyla iade ettik.”
Eğer bir kimse şöyle sorarsa: Allah’ın kitabında emrettiği şekilde selamı iade etmek farz mıdır?
Denilir ki: Evet. Selef âlimlerinden bir topluluk da bu görüşteydi.
Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şunlardır:
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Süveyd bize rivayet etti, dedi ki: İbn Mübarek, İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Cüreyc şöyle dedi: Ebû Zübeyr’in, Câbir b. Abdullah’ın şöyle dediğini işittiğini bana haber verdi: Ben onun, “Size bir selam verildiğinde, ondan daha güzeliyle karşılık verin veya aynısıyla karşılık verin.” ayetinden dolayı selamı iade etmeyi vacip gördüğünden başka bir şey düşünmüyorum.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Süveyd b. Nasr bize rivayet etti, dedi ki: İbn Mübarek, Süfyân’dan, o da bir adamdan, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan şöyle dedi:
Selam vermek nafiledir, selamı almak ise farzdır.
“Şüphesiz Allah her şeyi hesaba çekendir.”
Yüce Allah’ın bu buyruğunun anlamı şöyledir:
Şüphesiz Allah, ey insanlar, yaptığınız bütün amelleri; ister itaat ister isyan olsun, koruyup gözetendir ve sizi bunların karşılığıyla cezalandıracaktır.
Nitekim Muhammed b. Amr bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “Hasîb” kelimesi hakkında şöyle dedi: Koruyup gözeten demektir.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti.
Benim kanaatime göre bu ayetteki “hasîb” kelimesi, sayıp dökmek ve hesap etmek anlamındaki “hisâb” kökünden gelen bir sıfattır. Arapçada “Falanı şu konuda hesaba çektim”, “Falan onun hesabını gördü”, “O onun hasîbidir” denir. Yani onun hesabını tutan kimsedir.
Basra dil âlimlerinden bazıları ise bu ayetteki “hasîb” kelimesinin “yeterli olan” anlamına geldiğini ileri sürmüşlerdir. Onlara göre “ahsabenî’ş-şey’” yani “o şey bana yetti” ifadesindeki “hasbî” kelimesiyle aynı anlamdadır.
Fakat bu görüş yanlıştır. Çünkü Araplar “ahsabtu alâ’ş-şey’ fehuve hasîbun aleyh” demezler. Bunun yerine “huve hasbuhu ve hasîbuhu” derler. Oysa Allah şöyle buyurmaktadır:
“Şüphesiz Allah her şey üzerinde hasîbdir.”
Bu sebeple burada doğru anlam, her şeyi sayıp bilen, koruyan ve hesaba çeken anlamıdır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…