Kim Allah’a ve Resûlü’ne itaat ederse, işte onlar Allah’ın kendilerine nimet verdiği peygamberler, sıddıklar, şehitler ve salihlerle beraberdir. Onlar ne güzel arkadaştır!
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve men (ve kim) yutı’ (itaat ederse) llâhe (Allah’a) ve’r-rasûle (ve elçiye) fe ulâike (işte onlar) me’a (beraberdir) ellezîne (o kimselerle ki) en’ame (nimet verdi) llâhu (Allah) عليهم (onlara) mine’n-nebiyyîne (peygamberlerden) ve’s-sıddîkîne (doğru olanlardan) ve’ş-şuhedâi (şehitlerden) ve’s-sâlihîn (salihlerden) ve hasune (ne güzeldir) ulâike (onlar) refîkâ (dost olarak)
Mukatil Tefsiri
Bu ayet, Ensar’dan Abdullah b. Zeyd b. Abdürabbih hakkında nazil olmuştur. Ezanı rüyasında gören kişi olup, Ömer b. Hattâb da aynı rüyayı görmüştü. Abdullah Peygamber’e şöyle dedi: “Senin yanından ailelerimizin yanına döndüğümüzde sana karşı özlem duyuyoruz. Tekrar senin yanına dönünceye kadar hiçbir şey bize fayda vermiyor. Sonra cennetteki derecelerini düşündüm. Eğer cennete girersek seni nasıl göreceğiz?” Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi: “Kim Allah’a ve Resule itaat ederse, işte onlar Allah’ın kendilerine nimet verdiği kimselerle beraberdir.” “Peygamberlerle”; yani kendilerine peygamberlik nimeti verilenlerle. “Sıddıklarla”; yani doğrulayıcılık nimeti verilenlerle. Bunlar, peygamberleri gördüklerinde onlara ilk iman eden kimselerdir. “Şehitlerle”; yani Allah yolunda öldürülenlerle. “Salihlerle”; yani cennet ehli müminlerle. “Bunlar ne güzel arkadaştır!” Yani onlar ne güzel dost ve yoldaştır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Kim Allah’a ve Resûlü’ne, onların emrine teslim olarak, hükümlerine gönülden razı olarak, emirlerine uyarak ve Allah’a isyan olan, yasakladıkları şeylerden sakınarak itaat ederse; o kimse dünyada Allah’ın hidayeti ve itaatine muvaffak kılmasıyla nimet verdiği peygamberlerle ve ahirette cennete girdiğinde onlarla beraber olacaktır.
“Sıddıklar” ise sıddîk kelimesinin çoğuludur. Sıddıkların anlamı hakkında ihtilaf edilmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Sıddıklar, peygamberleri tasdik eden, onlardan sonra onların yolunu izleyen ve sonunda onlara kavuşan kimselerdir. Bu görüşe göre “sıddîk”, doğruluk anlamındaki “sıdk” kökünden gelen bir mübalağa kalıbıdır. Nitekim sürekli içki içen kimseye “sikkîr”, çok içene “şirrîb”, çok içki yapan kimseye “hammîr” denilmesi gibi.
Diğer bazıları ise bunun sadaka kökünden geldiğini söylemişlerdir. Bu görüşü destekler mahiyette Resûlullah’tan şu rivayet nakledilmiştir: Süfyân b. Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Hâlid b. Mahlad bize rivayet etti. Mûsâ b. Ya‘kûb dedi ki: Halam Karîbe bint Abdullah b. Vehb b. Zem‘a bana haber verdi. O da annesi Kerîme bint Mikdâd’dan, o da Dubâa bint Zübeyr’den, o da Mikdâd’dan nakletti. Mikdâd şöyle dedi: Resûlullah’a, “Senden duyduğum ve hakkında tereddüt ettiğim bir söz var” dedim. Resûlullah şöyle buyurdu: “Sizden biri bir konuda şüpheye düşerse bana sorsun.” Ben de, “Hanımların hakkında söylediğin şu sözünü kastediyorum: ‘Ben, benden sonra onlar için sıddıkları umuyorum.’ Buradaki sıddıklar kimlerdir?” dedim. Resûlullah, “Siz sıddıkları kim sanıyorsunuz?” buyurdu. Ben, “Küçük yaşta ölen çocuklarımızı” dedim. Bunun üzerine şöyle buyurdu: “Hayır, sıddıklar tasdik edenlerdir.”
Bu rivayetin senedi sahih olsaydı, onu bırakıp başka bir görüşe yönelmezdik. Ancak senedinde bazı problemler bulunduğundan, sıddık kelimesine verilmesi daha uygun olan anlamın, sözünü davranışıyla doğrulayan kimse olduğu kanaatindeyiz. Çünkü Arap dilinde “faîl” vezni, genellikle bir fiilden türeyen ve övgü veya yergide mübalağa ifade eden kelimelerde kullanılır. Nitekim Allah Teâlâ Meryem’in niteliğini anlatırken şöyle buyurmuştur: “Annesi de bir sıddîkaydı.” (Mâide 75)
Buna göre sıddık, sözünü davranışıyla doğrulayan kimsedir. Bu anlam içine hem sadaka verenler hem de tasdik edenler girer.
“Şehitler” ise şehid kelimesinin çoğuludur. Şehid, Allah yolunda öldürülen kimsedir. Allah uğrunda hakkın şahitliğini yerine getirirken öldürüldüğü için bu isimle anılmıştır.
“Salihler” ise salih kelimesinin çoğuludur. Salih, iç dünyası da dış görünüşü de düzgün olan herkes için kullanılan bir isimdir.
“Onlar ne güzel arkadaştır!” buyruğunun anlamı ise şudur: Allah’ın niteliklerini anlattığı bu kimseler, cennette ne güzel arkadaşlardır. Buradaki “refîk” kelimesi lafız olarak tekil olmakla birlikte çoğul anlamındadır. Nitekim şair şöyle demiştir:
“Sevgiyi kurdular, sonra kalplerimizi
Düşman oklarıyla vurdular; oysa onlar dosttur.”
Burada “dosttur” sözüyle “dostlardır” anlamı kastedilmiştir.
“Refîk” kelimesinin i‘rabı konusunda Arap dili âlimleri ihtilaf etmişlerdir. Basralı dilcilerden bazıları bunun hâl olarak mansup olduğunu söylemiş ve bunu bir kimsenin “Zeyd ne cömert bir adamdır” sözüne benzetmiştir. Kûfeli dilcilerden bazıları ise bunun temyiz olarak mansup olduğunu söylemiş ve hâl olmasını kabul etmemiştir. Onlar, Arapların “Zeyd ne iyi bir adamdır” ve “Onlar ne güzel arkadaşlardır” şeklindeki kullanımlarını delil göstermişlerdir. Bu görüş, ileri sürdükleri gerekçe sebebiyle daha isabetlidir.
Bu ayetin, bazı kimselerin Resûlullah’ı ahirette görememekten dolayı üzülmeleri üzerine indiği de rivayet edilmiştir. Bu konuda şu rivayet nakledilmiştir: İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Ya‘kûb el-Kummî, Ca‘fer b. Ebî Muğîre’den, o da Saîd b. Cübeyr’den nakletti. Saîd şöyle dedi: Ensardan bir adam üzgün bir hâlde Resûlullah’a geldi. Resûlullah ona: “Ey filan, seni neden üzgün görüyorum?” diye sordu. Adam: “Ey Allah’ın Peygamberi! Bir şey düşündüm” dedi. Resûlullah: “Nedir o?” buyurdu. Adam şöyle dedi: “Biz sabah akşam sana geliyor, yüzüne bakıyor ve seninle oturuyoruz. Yarın ise sen peygamberlerle birlikte yüksek derecelere çıkarılacaksın; biz sana ulaşamayacağız.” Resûlullah ona o anda bir cevap vermedi. Ardından Cebrâil bu ayeti getirdi: “Kim Allah’a ve Resûlü’ne itaat ederse, işte onlar Allah’ın kendilerine nimet verdiği peygamberler, sıddıklar, şehitler ve salihlerle beraberdir. Onlar ne güzel arkadaştır!” Bunun üzerine Resûlullah o adamı çağırdı ve ona bu müjdeyi verdi.
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr, Mansûr’dan, o da Ebû’d-Duhâ’dan, o da Mesrûk’tan nakletti. Mesrûk şöyle dedi: Resûlullah’ın ashabı, “Ey Allah’ın Resûlü! Dünyada senden ayrılmak istemiyoruz. Sen vefat ettiğinde bizden daha yüksek makamlara çıkarılacaksın ve seni göremeyeceğiz” dediler. Bunun üzerine Allah, “Kim Allah’a ve Resûlü’ne itaat ederse…” ayetini indirdi.
Bişr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti. Saîd, Katâde’den nakletti. Katâde, “Kim Allah’a ve Resûlü’ne itaat ederse, işte onlar Allah’ın kendilerine nimet verdiği peygamberlerle beraberdir…” ayeti hakkında şöyle dedi: Bize anlatıldığına göre bazı adamlar, “Bu Allah’ın Peygamberidir; onu dünyada görüyoruz. Fakat ahirette yüksek derecelere çıkarılacak ve biz onu göremeyeceğiz” demişlerdi. Bunun üzerine Allah bu ayeti, “Onlar ne güzel arkadaştır” kısmına kadar indirdi.
Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti. Esbât, Süddî’den nakletti. Süddî şöyle dedi: Ensardan bazı kimseler, “Ey Allah’ın Resûlü! Allah seni cennete koyup en yüksek derecelere yükselttiğinde, biz seni özlersek ne yapacağız?” dediler. Bunun üzerine Allah, “Kim Allah’a ve Resûlü’ne itaat ederse…” ayetini indirdi.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti. İbn Ebî Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘den nakletti. Rebî‘ şöyle dedi: Resûlullah’ın ashabı, “Biz biliyoruz ki Resûlullah’ın, ona iman edip kendisini tasdik edenlerden daha üstün dereceleri vardır. Fakat cennette bir araya geldiklerinde birbirlerini nasıl görecekler?” dediler. Bunun üzerine Allah şu açıklamayı indirdi: Üst derecelerde bulunanlar, kendilerinden aşağı derecelerde olanların yanına inerler. Cennet bahçelerinde bir araya gelir, Allah’ın kendilerine verdiği nimetleri konuşur ve O’na hamd ederler. Yüksek derecelerde bulunanlara istedikleri şeyler ulaştırılır. Böylece onlar nimetlerle dolu bahçelerde sevinç ve mutluluk içinde yaşarlar.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…