Allah’ın sizin için geçim dayanağı kıldığı mallarınızı sefihlere vermeyin. Onları bu mallardan rızıklandırın, giydirin ve onlara güzel söz söyleyin.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve (ve) lâ (sakın) tu’tû (vermeyin) es-sufehâe (akılsızlara) emvâlekum (mallarınızı) elletî (ki o mallar) ceale (kıldı) llâhu (Allah) lekum (sizin için) kıyâmen (geçim kaynağı) verzukûhum (onları rızıklandırın) fîhâ (ondan) veksûhum (giydirin) ve (ve) kûlû (söyleyin) lehum (onlara) kavlen (bir söz) ma’rûfâ (güzel)
Mukatil Tefsiri
“Aklı ermez kimselere vermeyin” buyruğu, mallardaki hakkın yerini bilmeyen cahiller hakkındadır. Yani mallarınızı kadınlarınıza ve çocuklarınıza vermeyin demektir. “Allah’ın sizin için geçim kaynağı yaptığı mallar” ifadesi, geçiminizi ayakta tutan mallar anlamındadır. Çünkü onlar sefih kimselerdir; yani hakkı bilmeyen cahillerdir. Bunun benzeri şu ayettedir: “Borçlu sefih veya zayıf ise…” (Bakara 282). Küçük çocuk da malındaki hak ve sorumlulukları bilmez. Bununla birlikte, “Onları o mallardan rızıklandırın” buyruğu, onlara o mallardan verin demektir. “Giydirin ve onlara güzel söz söyleyin” buyruğu ise, onlara güzel vaatlerde bulunmanız anlamındadır; yani “İleride şöyle yapacağım” diyerek güzel söz söyleyin. Çünkü sen onun malını yönetmekle görevli bulunuyordun.
Taberi Tefsiri
Ebu Cafer der ki: Tefsir âlimleri, Yüce Allah’ın kullarına mallarını vermelerini yasakladığı “sefihler”in kimler olduğu konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Bunlar kadınlar ve çocuklardır.
Bunu söyleyenlerden gelen rivayetler şunlardır: Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Abdurrahman b. Mehdî bize rivayet etti, dedi ki: İsrail, Abdülkerîm’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd şöyle dedi: Yetimler ve kadınlardır. Müsenna bize rivayet etti, dedi ki: Amr b. Avn bize rivayet etti, dedi ki: Hüşeym, Yûnus’tan, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan, “Mallarınızı sefihlere vermeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Küçüklere ve kadınlara vermeyin. İbn Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd b. Zürey‘, Yûnus’tan, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan şöyle dedi: Kadın ve çocuktur. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Amr b. Avn bize rivayet etti, dedi ki: Hüşeym, Şerîk’ten, o da Ebû Hamza’dan, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan şöyle dedi: Kadınlar ve küçüklerdir; kadınlar sefihlerin en sefihidir. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize rivayet etti, dedi ki: Ma‘mer, Hasan’dan rivayet etti. Hasan, “Mallarınızı sefihlere vermeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Sefihler, sefih oğlun ve sefih eşindir. Resulullah’ın şöyle buyurduğu da zikredilmiştir: “İki zayıf hakkında Allah’tan sakının: Yetim ve kadın.” Müsenna bize rivayet etti, dedi ki: Hummânî bize rivayet etti, dedi ki: Humeyd, Abdurrahman er-Rüâsî’den, o da Süddî’den rivayet etti; Süddî bunu Abdullah’a dayandırdı ve şöyle dedi: Kadınlar ve çocuklardır. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Mallarınızı sefihlere vermeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Sefihler, çocuk ve kadındır. Hüseyin b. Ferec’den bana rivayet edildi; dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd b. Süleyman bize Dahhâk’tan haber verdi. Dahhâk, “Mallarınızı sefihlere vermeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Bununla kişinin çocuğu ve eşi kastedilir; kadın sefihlerin en sefihidir. Yahyâ b. Ebî Tâlib bana rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Cüveybir, Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk, “Mallarınızı sefihlere vermeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Sefihler, çocuklar ve kadınlardır; kadınlar sefihlerin en sefihidir. Sonra onlar sizin üzerinizde efendiler hâline gelirler. Ahmed b. Hâzim el-Gıfârî bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Nuaym bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân, Seleme b. Nebît’ten, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk şöyle dedi: Çocuklarınız ve kadınlarınızdır. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Hummânî bize rivayet etti, dedi ki: Babam, Seleme’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk şöyle dedi: Kadınlar ve çocuklardır. Ahmed b. Hâzim bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Nuaym bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân, Humeyd el-A‘rec’den, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “Mallarınızı sefihlere vermeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Kadınlar ve çocuklardır. Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Nuaym bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî Anbese, Hakem’den rivayet etti. Hakem, “Mallarınızı sefihlere vermeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Kadınlar ve çocuklardır. Beşr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Allah’ın sizin için geçim dayanağı kıldığı mallarınızı sefihlere vermeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Allah bu malın korunmasını, güzelce saklanmasını emretti; onun sefih kadına ve sefih çocuğa teslim edilmesini yasakladı.
Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Hummânî bize rivayet etti, dedi ki: İbn Mübarek, İsmail’den, o da Ebû Mâlik’ten rivayet etti. Ebû Mâlik şöyle dedi: Kadınlar ve çocuklardır. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Salih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Mallarınızı sefihlere vermeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Eşin ve çocuklarındır. Yine şöyle dedi: Sefihler çocuklar ve kadınlardır; kadınlar sefihlerin en sefihidir.
Başkaları ise şöyle demiştir: Sefihler özellikle çocuklardır. Bunu söyleyenlerden gelen rivayetler şunlardır: Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Süveyd b. Nasr bize rivayet etti, dedi ki: İbn Mübarek, Şerîk’ten, o da Sâlim’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd, “Mallarınızı sefihlere vermeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Onlar yetimlerdir. İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, Şerîk’ten, o da Sâlim’den, o da Saîd’den rivayet etti. Saîd şöyle dedi: “Sefihler” yetimlerdir. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Hüşeym bize rivayet etti, dedi ki: Yûnus, Hasan’dan haber verdi. Hasan, “Mallarınızı sefihlere vermeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Küçüklere bağışlamayın.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bununla kişinin çocuklarından sefih olanlar kastedilmiştir. Bunu söyleyenlerden gelen rivayetler şunlardır: Saîd b. Yahyâ el-Ümevî bize rivayet etti, dedi ki: İbn Mübarek bize haber verdi, İsmail b. Ebî Hâlid’den, o da Ebû Mâlik’ten rivayet etti. Ebû Mâlik, “Mallarınızı sefihlere vermeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Sefih çocuğuna malını verme; yoksa Allah’tan sonra senin dayanağın olan malını bozar. Muhammed b. Sa‘d bize rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam, babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Mallarınızı sefihlere vermeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Sefih çocuğunu malın üzerinde yetkili kılma. İbn Abbas şöyle derdi: Bu ayet sefihler hakkında inmiştir; yetimlerin bununla bir ilgisi yoktur. Muhammed b. Müsenna bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Cafer bize rivayet etti, dedi ki: Şu‘be, Firâs’tan, o da Şa‘bî’den, o da Ebû Bürde’den, o da Ebû Mûsâ el-Eş‘arî’den rivayet etti. Ebû Mûsâ şöyle dedi: Üç kişi Allah’a dua eder de duaları kabul edilmez: Kötü huylu eşi olduğu hâlde onu boşamayan adam; Allah “Mallarınızı sefihlere vermeyin” buyurduğu hâlde malını sefih kimseye veren adam; bir kimsede alacağı olup buna şahit tutmayan adam. Yûnus bize rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, “Mallarınızı sefihlere vermeyin…” ayeti hakkında şöyle dedi: Sefih çocuğuna malından, sana ait olan bir sermaye, bir bahçe veya malının dayanağı olan herhangi bir şey verme.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bu yerde sefihler yalnız kadınlardır. Bunu söyleyenlerden gelen rivayetler şunlardır: Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Mu‘temir b. Süleyman bize rivayet etti, babasından. Babası şöyle dedi: Hadramî’nin iddiasına göre bir adam malını eşine teslim etti; kadın da onu haksız yerde harcadı. Bunun üzerine Yüce Allah şöyle buyurdu: “Mallarınızı sefihlere vermeyin.” İbn Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân, Humeyd’den, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “Mallarınızı sefihlere vermeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Kadınlardır. Yûnus b. Abdüla‘lâ bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: Süfyân bize rivayet etti, Sevrî’den, o da Humeyd’den, o da Kays’tan, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “Mallarınızı sefihlere vermeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Onlar kadınlardır.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, İsa’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, Yüce Allah’ın “Allah’ın sizin için geçim dayanağı kıldığı mallarınızı sefihlere vermeyin” sözü hakkında şöyle dedi: Erkekler, mallarını kadınlara vermekten yasaklandı; ister eş, ister anne, ister kız olsun, onlar sefihlerdir. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. İbn Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Hişâm, Hasan’dan rivayet etti. Hasan şöyle dedi: Kadındır. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Hüşeym bize rivayet etti, dedi ki: Cüveybir, Dahhâk’tan haber verdi. Dahhâk şöyle dedi: Kadınlar sefihlerin en sefihlerindendir. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Süveyd bize rivayet etti, dedi ki: İbn Mübarek, Ebû Avâne’den, o da Âsım’dan, o da Mûrik’ten haber verdi. Mûrik şöyle dedi: Süslü ve gösterişli bir kadın Abdullah b. Ömer’in yanından geçti. Bunun üzerine İbn Ömer ona şu ayeti okudu: “Allah’ın sizin için geçim dayanağı kıldığı mallarınızı sefihlere vermeyin.”
Ebu Cafer der ki: Bu konuda bize göre doğru olan görüş şudur: Yüce Allah “Mallarınızı sefihlere vermeyin” sözüyle genel bir ifade kullanmış, bir sefihi diğerinden ayırmamıştır. Bu yüzden bir kimsenin malını herhangi bir sefihe vermesi caiz değildir; ister küçük bir çocuk olsun, ister büyük bir erkek; ister erkek olsun, ister kadın. Velisinin malını kendisine vermesi caiz olmayan sefih, malını zayi etmesi, bozgunculuğu, malını bozup harcaması ve kötü yönetimi sebebiyle hacir altına alınmayı hak eden kimsedir. Bizim “sefihler”den maksadın bu nitelikte olan kimseler olduğunu söylememizin sebebi şudur: Yüce Allah, bunu takip eden ayette şöyle buyurmuştur: “Yetimleri deneyin. Nikâh çağına ulaştıklarında kendilerinde olgunluk görürseniz mallarını kendilerine verin.” (Nisâ 6) Böylece yetimlerin velilerine, yetimler nikâh çağına ulaşıp kendilerinde olgunluk görüldüğünde mallarını kendilerine vermelerini emretmiştir. Yetimlerin içine erkekler de kadınlar da girer. Allah, mallarının verilmesini erkeklere tahsis edip kadınları dışarıda bırakmamış, kadınlara tahsis edip erkekleri dışarıda bırakmamıştır. Durum böyle olunca, velilerine mallarını teslim etmeleri emredilen ve Müslümanların onlarla alışveriş ve muamele yapması caiz kılınan kimselerin, velilerine mallarını onlardan alıkoymaları emredilen ve Müslümanların onlarla borç ve muamele yapması yasaklanan kimselerden başka olduğu anlaşılır. Buna göre Allah’ın müminlere mallarını vermeyi yasakladığı sefihler, hacir altına alınmayı hak eden ve malları üzerinde başkalarının velayetini gerektiren kimselerdir. Bunlar da daha önce niteliklerini anlattığımız kimselerdir. Bunların dışında kalan kişi sefih değildir. Çünkü ergenliğe ulaşmış ve olgunluğu görülmüş kimse hacri hak etmez. “Sefihlerden maksat yalnız kadınlardır” diyenlerin görüşüne gelince, bu görüş dili kendi yönünden başka bir yöne çevirmiştir. Çünkü Araplar “feîl” kalıbını “fu‘alâ” şeklinde genellikle erkekler veya erkeklerle kadınlar birlikte kastedildiğinde çoğul yaparlar. Yalnız kadınların çoğulunu, erkekler onlarla birlikte bulunmadığında, “feâil” ve “feîlât” kalıbıyla yaparlar. Mesela “garîbe” kelimesinin çoğulu “garâib” ve “garîbât” olur. “Gurabâ” ise “garîb” kelimesinin çoğuludur.
Tefsir âlimleri, “Allah’ın sizin için geçim dayanağı kıldığı mallarınızı; onları bu mallardan rızıklandırın ve giydirin” sözünün yorumu hakkında da ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Bunun anlamı şudur: Ey aklı başında olanlar! Daha önce görüşlerini aktardığımız kimselerin ihtilaflarına göre, kadınlardan ve çocuklardan olan sefihlere kendi sahip olduğunuz malları vermeyin; onları bu mallar üzerine yetkili kılmayın ki bozup zayi etmesinler. Fakat eğer nafakaları size gerekli olan kimselerdense, onları bu mallardan siz rızıklandırın, giydirin ve onlara güzel söz söyleyin. Bu görüşü söyleyenlerden Ebû Mûsâ el-Eş‘arî, İbn Abbas, Hasan, Mücâhid, Katâde ve Hadramî gibi bazı kimselerin rivayetlerini daha önce zikrettik. Şimdi daha önce görüşünü zikretmediğimiz diğer rivayetleri aktaracağız.
Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Allah’ın sizin için geçim dayanağı kıldığı mallarınızı sefihlere vermeyin; onları bu mallardan rızıklandırın” ayeti hakkında şöyle dedi: Malını eşine ve çocuğuna verme; sonra senin üzerinde onların söz sahibi olduğu kimseler hâline gelirler. Fakat onları kendi malından yedir ve giydir. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam, babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Allah’ın sizin için geçim dayanağı kıldığı mallarınızı sefihlere vermeyin; onları bu mallardan rızıklandırın, giydirin ve onlara güzel söz söyleyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Sefih çocuğunu malının üzerinde yetkili kılma. Allah ona, malından çocuğunu rızıklandırmasını ve giydirmesini emretti. Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, “Mallarınızı sefihlere vermeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Sefih kimseye malından sana ait olan bir şeyi verme.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bunun anlamı şudur: Sefihlere kendi mallarını vermeyin. Ancak mal velilere izafe edilmiştir; çünkü onların yöneticileri ve idarecileri velilerdir. Bunu söyleyenlerden gelen rivayet şudur: Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Süveyd b. Nasr bize rivayet etti, dedi ki: İbn Mübarek, Şerîk’ten, o da Sâlim’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd, “Mallarınızı sefihlere vermeyin” ayeti hakkında böyle dedi.
“Mallarınızı sefihlere vermeyin” sözüne, hem kendilerine mal verilmesi yasaklananların malları hem de sefihlerin kendi malları dâhil olabilir. Çünkü “mallarınız” sözü, malların bir kısmını dışarıda bırakıp bir kısmını özel olarak belirtmemiştir. Araplar bir topluluğa hitap edip sözün bir kısmını onlardan, bir kısmını da gaip olanlardan haber verecek şekilde kurabilirler. Nitekim şöyle derler: “Ey falan, mallarınızı bâtıl yolla yediniz.” Burada bir kişiye çoğul hitabıyla seslenilir; anlam ise “Sen ve arkadaşların” veya “sen ve kavmin mallarınızı yediniz” demektir. Aynı şekilde “sefihlere vermeyin” sözünün anlamı da şudur: Ey insanlar! Sefihlerinize, bir kısmı size bir kısmı da onlara ait olan mallarınızı vermeyin de onları zayi etmesinler. Durum böyle olunca ve Yüce Allah sefihlere bütün malların verilmesini genel olarak yasaklayıp bu mallardan bir kısmını diğerinden ayırmayınca, “Allah’ın sizin için geçim dayanağı kıldığı” sözünün anlamının “Allah’ın sizin ve onların geçim dayanağı kıldığı” olduğu açıkça anlaşılır. Ancak sefihlerin zikri, “sizin için” sözündeki muhatapların zikrine dâhil edilmiştir. “Allah’ın sizin için geçim dayanağı kıldığı” sözüne gelince; “kıyâm”, “kıyem” ve “kıvâm” aynı anlamdadır. “Kıyâm” kelimesinin aslı “kıvâm”dır. Fakat vavdan önceki kaf harfi esreli olduğu için vav, kendinden önceki harfin esresi sebebiyle yâ harfine çevrilmiştir. Nitekim “samt”tan “sıyâm”, “halt”tan “hıyâl” denir. “Falanca ailesinin işlerini ayakta tutandır” anlamında “fulânun kavvâmu ehli beytihî” ve “kıyâmu ehli beytihî” denilir.
Kıraat âlimleri bu kelimenin okunmasında ihtilaf etmişlerdir. Bazıları “kıyemen” şeklinde, kafın esresi ve yânın fethasıyla, elifsiz okumuştur. Bazıları ise “kıyâmen” şeklinde elifle okumuştur. Muhammed der ki: Bizim tercih ettiğimiz kıraat, elifli olarak “kıyâmen” okunuşudur. Çünkü İslam beldelerinin kıraatinde bilinen okunuş budur. Diğer kıraat de yanlış ve bozuk değildir. Fakat kıraatler lafız bakımından farklı, anlam bakımından aynı olduğunda, bizim daha çok benimsediğimiz okunuş, İslam beldelerinde daha açık ve daha meşhur olanıdır. “Kıyâm” sözünün tefsiri hakkında tefsir âlimleri de bizim söylediğimize yakın açıklamalar yapmışlardır.
Bunu söyleyenlerden gelen rivayetler şunlardır: Saîd b. Yahyâ el-Ümevî bize rivayet etti, dedi ki: İbn Mübarek bize rivayet etti, İsmail b. Ebî Hâlid’den, o da Ebû Mâlik’ten rivayet etti. Ebû Mâlik, “Allah’ın sizin için geçim dayanağı kıldığı mallarınız” ayeti hakkında şöyle dedi: Allah’tan sonra senin dayanağın olan maldır. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Allah’ın sizin için geçim dayanağı kıldığı mallarınız” ayeti hakkında şöyle dedi: Mal, insanların geçimlerinin dayanağıdır. Yani sen ailenin işlerini yürüten kişiydin; malını eşine verme ki onlar senin üzerinde söz sahibi olmasınlar. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Salih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye b. Salih, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Allah’ın sizin için geçim dayanağı kıldığı mallarınızı sefihlere vermeyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Allah buyuruyor ki: Malına ve Allah’ın sana verdiği, geçim kaynağın kıldığı şeye yönelip onu eşine veya çocuklarına verme; sonra onların ellerindekine bakar hâle gelirsin. Malını elinde tut, onu ıslah et; onların giyiminde, rızkında ve ihtiyaçlarında harcamayı sen yap. “Kıyâm” sözünün anlamı, geçiminizin dayanağıdır. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer, Hasan’dan rivayet etti. Hasan, “kıyâmen” sözü hakkında şöyle dedi: Geçiminin dayanağıdır. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Bekr b. Şerûd, İbn Mücâhid’den rivayet etti. İbn Mücâhid “Allah’ın sizin için geçim dayanağı kıldığı” ifadesini elifle okudu ve şöyle dedi: Geçiminin dayanağıdır. Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, “Allah’ın sizin için geçim dayanağı kıldığı mallarınız” ayeti hakkında şöyle dedi: Sefih çocuğuna malından, senin için değerli ve dayanak olan hiçbir şeyi verme.
“Onları bu mallardan rızıklandırın ve giydirin” sözüne gelince; tefsir âlimleri bunun yorumunda ihtilaf etmişlerdir. Allah’ın “Mallarınızı sefihlere vermeyin” sözüyle, sefihlerin mallarını değil velilerin mallarını kastettiğini söyleyenler şöyle demişlerdir: Bunun anlamı şudur: Ey insanlar! Kadınlarınızdan ve çocuklarınızdan olan sefihlerinize, mallarınızdan yiyeceklerini ve zorunlu ihtiyaçlarını, ayrıca giyeceklerini verin. Bu görüşü söyleyenlerin bir kısmını daha önce zikrettik; şimdi zikredilmeyenleri aktaracağız.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım, İsa’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid şöyle dedi: Onlara, eşlerinden, annelerinden ve kızlarından olan sefihlerini mallarından rızıklandırmaları emredildi. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Cüreyc şöyle dedi: İbn Abbas, “Onları rızıklandırın” ayeti hakkında şöyle dedi: Yani onların nafakasını verin. Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Onları bu mallardan rızıklandırın ve giydirin” ayeti hakkında şöyle dedi: Onları malından yedir ve giydir.
“Mallarınızı sefihlere vermeyin” sözünden maksadın, sefihlerin kendi malları olduğunu; velilerinin bu malları onlara vermemeleri gerektiğini söyleyenler ise şöyle demişlerdir: “Onları bu mallardan rızıklandırın ve giydirin” sözünün anlamı şudur: Ey veliler, mallarını idare ettiğiniz sefihlerinize kendi mallarından yiyeceklerini, zorunlu ihtiyaçlarını ve giyeceklerini verin. Bunun zikri daha önce geçti.
Ebu Cafer der ki: “Mallarınızı sefihlere vermeyin” sözü hakkında doğru gördüğümüz yorumu daha önce zikrettik ve bunun doğruluğunu tekrar etmeye gerek bırakmayacak şekilde delillendirdik. Buna göre “Onları bu mallardan rızıklandırın ve giydirin” sözünün yorumu şudur: Çocuklarınızdan ve kadınlarınızdan nafakaları size gerekli olan sefihlerinize, mallarınızdan yiyeceklerini ve giyeceklerini verin; fakat onları mallarınız üzerine yetkili kılmayın ki malları helak etmesinler. Nafakaları size gerekli olmayan, fakat işlerini sizin yürüttüğünüz sefihlere gelince, onların yiyecek, içecek ve giyecek gibi zorunlu ihtiyaçlarını kendi mallarından karşılayın. Çünkü bütün delil sahiplerinin görüşüne göre bu konuda gerekli hüküm budur; aralarında bu konuda ihtilaf yoktur. Ayetin zahiri de bizim söylediğimiz şeye delalet etmektedir.
Yüce Allah’ın “Onlara güzel söz söyleyin” sözüne gelince; Ebu Cafer der ki: Tefsir âlimleri bunun yorumunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Bunun anlamı, onlara iyilik ve yakınlık konusunda güzel bir vaatte bulunmanızdır.
Bunu söyleyenlerden gelen rivayetler şunlardır: Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım, İsa’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “Onlara güzel söz söyleyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Onlara iyilik ve yakınlık konusunda güzel söz söylemeleri emredildi. Burada Mücâhid, sefihler olarak gördüğü kadınları kastetmektedir. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “Onlara güzel söz söyleyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Onlara vereceğiniz bir vaattir.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bunun anlamı, onlar için dua etmenizdir. Bunu söyleyenlerden gelen rivayet şudur: Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, “Onlara güzel söz söyleyin” ayeti hakkında şöyle dedi: Eğer o senin çocuğun değilse ve nafakasını vermen gereken kimselerden değilse, ona güzel söz söyle. Ona şöyle de: Allah bize de sana da afiyet versin, Allah seni bereketlendirsin.
Ebu Cafer der ki: Bu konuda doğruya en uygun görüş, İbn Cüreyc’in söylediği görüştür. Buna göre “Onlara güzel söz söyleyin” sözünün anlamı şudur: Ey sefihlerin velileri! Sefihlere güzel söz söyleyin. Onlara şöyle deyin: Eğer durumunuzu düzeltir ve olgun davranırsanız, mallarınızı size teslim eder, sizi mallarınızla baş başa bırakırız. O hâlde kendiniz ve mallarınız konusunda Allah’tan sakının. Buna benzer şekilde, Allah’a itaate teşvik eden ve O’na isyandan sakındıran sözler söyleyin.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…