Allah size açıklamak, sizi sizden öncekilerin yollarına iletmek ve tövbenizi kabul etmek ister. Allah bilendir, hikmet sahibidir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Yurîdu (ister) llâhu (Allah) li yubeyyine (açıklamak) lekum (size) ve yehdiyekum (ve sizi yönlendirmek) sünen (yollarına) ellezîne (o kimselerin ki) min kablikum (sizden öncekiler) ve yetûbe (ve tevbenizi kabul etmek) aleykum (üzerinize) vallâhu (ve Allah) alîmun (bilen) hakîm (hikmet sahibi)
Mukatil Tefsiri
“Allah size açıklamak ister” buyruğu, Allah’ın hükümlerini size açıklamak istediği anlamındadır. “Sizden öncekilerin yollarını göstermek” buyruğu ise, sizden önceki müminlerin hidayet üzere bulunan şeriatlarını, özellikle nesep ve sıhrî hısımlık sebebiyle haram kılınan evlilik hükümlerini size bildirmek anlamındadır.
“Tövbenizi kabul etmek ister” buyruğu da, bu kadınlarla haram kılınmadan önce yapmış olduğunuz evliliklerden dolayı sizi bağışlamak ve günahınızı affetmek anlamındadır.
“Allah hakkıyla bilendir, hikmet sahibidir.” Yani Allah kullarının durumunu en iyi bilen ve hükümlerini hikmetle koyandır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Allah size açıklamak ister” sözüyle kastettiği, helalini ve haramını size açıklamaktır. “Sizi sizden öncekilerin yollarına iletmek” sözü ise şunu ifade eder: Sizi, sizden önce Allah’a ve peygamberlerine iman edenlerin yollarına, yani annelerle, kızlarla, kız kardeşlerle ve kadınlardan haram kılınanları açıkladığı iki ayette size haram kıldığı diğer şeyler konusundaki yollarına ve yöntemlerine yöneltmek ister. “Tövbenizi kabul etmek ister” sözü ise şudur: Allah, İslam’dan önce ve peygamberine bu konuda vahyettiği hükümleri size vahyetmeden önce, bunları yaparken içinde bulunduğunuz isyandan sizi tekrar kendi itaatine döndürmek ister ki, dönüşünüz ve tövbeniz sebebiyle, tövbe edip O’na yönelmenizden önce işlemiş olduğunuz bu çirkin şeyleri sizin için bağışlasın. “Allah bilendir” sözü, Allah kullarının dinlerinde, dünyalarında ve diğer işlerinde onları neyin düzelteceğini; onların ne yaptıklarını, neyi bıraktıklarını, kendilerine helal veya haram kılınan şeyleri bilendir, bütün bunları onların aleyhine ve lehine koruyup kaydedendir demektir. “Hikmet sahibidir” sözü ise, onları yönelttiği işlerdeki tasarrufunda hikmet sahibi olduğu anlamındadır. Arap dili âlimleri “Allah size açıklamak ister” sözünün anlamında ihtilaf ettiler. Bazıları şöyle dedi: Bunun anlamı, Allah bunu size açıklamak için ister, demektir. Bu, “Aranızda adalet etmekle emrolundum” (Şûrâ 15) sözü gibidir; burada lam esreli gelmiştir, çünkü anlamı “bunun için emrolundum” demektir. Başkaları ise şöyle dedi: Bunun anlamı, Allah size açıklamak ve sizi sizden öncekilerin yollarına iletmek ister, demektir. Onlar şöyle dediler: Arapların âdetindendir ki “key”, “key” anlamındaki lam ve “en” birbirinin ardından gelir ve “istedim” ve “emrettim” fiilleriyle bunlardan her biri diğerinin yerine kullanılır. “Sana gitmeni emrettim” ve “gitmen için emrettim”, “gitmeni istedim” ve “gitmen için istedim” derler. Nitekim yüce Allah, “Âlemlerin Rabbine teslim olmamız için emrolunduk” (En‘âm 71) buyurmuş; başka bir yerde de “İlk Müslüman olan olmam emrolundu” buyurmuştur. Yine “Allah’ın nurunu söndürmek istiyorlar” (Saff 8) buyurmuş, başka bir yerde de “Söndürmek istiyorlar” (Tevbe 32) buyurmuştur. Onlar, “emrettim” ve “istedim” ile birlikte “en” edatını “key” anlamına, “key”i de “en” anlamına yöneltmelerine gerekçe olarak şunu gösterdiler: “İstedim” ve “emrettim” fiilleri gelecek zamanı ister; bunlarla geçmiş zaman uygun olmaz. “Sana kalkmış olmanı emrettim” veya “kalkmış olmanı istedim” denilmez. Dediler ki: “En” edatı, “istedim” ve “emrettim” dışında geçmiş zamanla birlikte kullanılabildiği için, ona gelecek anlamı “key” ve “key” anlamındaki lam ile kazandırılmıştır; bunlarla birlikte geçmiş fiil hiçbir şekilde bulunmaz. Dediler ki: Araplar bazen bunları tek bir sözde bir araya da getirmiştir. Nitekim şair bunları bir araya getirerek şöyle demiştir: “Sen kırbanla uçmak istedin ki onu ıssız ve boş bir çölde eski ve yıpranmış olarak bırakacaktın.” Böylece anlamları birleştiği, lafızları farklı olduğu için bunları bir araya getirmiştir. Başka bir şairin şu sözü de bunun gibidir: “Kaba ve ahmak kişi, ne sıkıp sağarak ne de ticaretle mal kazanır.” Burada “ğayr” ile “lâ”yı olumsuzluğu pekiştirmek için bir araya getirmiştir. Dediler ki: “En”in “key” yerine, “key”in de “en” yerine kullanılması ancak onu getiren fiilin geçmiş veya gelecek dışı bir fiille birlikte bulunmadığı yerlerde caizdir. Geçmiş veya gelecek dışı bir fiille birlikte bulunursa bu caiz olmaz. Onlara göre “Zannettim ki kalksın” veya “Zannederim ki kalksın” denilerek bunun “kalkacağını zannederim” anlamında kullanılması caiz değildir. Çünkü zan ile birlikte gelen “en” geçmiş fiille de kullanılır; “Zeyd’in kalkmış olduğunu zannederim” denilir; gelecek fiille ve isimlerle de kullanılır. Ebu Cafer dedi ki: Bu konuda bana göre doğruya en yakın olan görüş, “Allah size açıklamak ister” sözündeki lamın “Allah size açıklamak ister” anlamında olduğunu söyleyenlerin görüşüdür. Bu da onların bu görüş için zikrettikleri gerekçe sebebiyledir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…