Babalarınızın nikâhladığı kadınlarla evlenmeyin. Ancak geçmişte olup bitenler müstesnadır. Çünkü bu bir hayâsızlık, bir nefret sebebi ve ne kötü bir yoldur.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve lâ (ve sakın) tenkihû (evlenmeyin) mâ (ile) nekeha (evlenmiş olan) âbâukum (babalarınız) mine’n-nisâi (kadınlardan) illâ (ancak) mâ (olan) kad selef (geçmişte olmuş) innehû (şüphesiz bu) kâne (olmuştur) fâhişeten (çirkin bir iş) ve makten (nefret edilen) ve sâe (ne kötü) sebîlâ (bir yol)
Mukatil Tefsiri
“Babalarınızın nikâhladığı kadınlarla evlenmeyin” ayeti, Ensardan Eflah oğlu Eslet b. Ebî Kays’ın oğlu Muhsin hakkında ve onunla evlenen Kabşe bint Ma‘n b. Ma‘bed b. Adî b. Âsım el-Ensâriyye hakkında nazil olmuştur. Kabşe, Evs kabilesinin Hatme oğullarındandı.
“Geçmişte olanlar müstesnadır” buyruğu, Arapların bu yasağın indirilmesinden önce böyle yapıyor olmaları sebebiyledir. Muhsin’in babası ölünce, babasının hanımını kendisiyle evlendirmişti. Aynı şekilde Şerîk ve onun hanımı Kuhha hakkında da bu hüküm zikredilmiştir.
“Çünkü bu, bir hayâsızlıktır” buyruğundaki hayâsızlık, bir günah ve isyan anlamındadır. “Bir nefret sebebidir” buyruğu ise, Allah’ın gazabına ve nefrete sebep olması demektir. “Ne kötü bir yoldur” buyruğu da bunun ne kötü bir davranış ve ne kötü bir gidiş yolu olduğunu ifade etmektedir.
Yüce Allah’ın, “Geçmişte olanlar müstesnadır” buyurmasının sebebi, Arapların daha önce babalarının hanımlarıyla evleniyor olmalarıdır. Daha sonra nesep ve sıhrî hısımlık sebebiyle evlenilmesi haram olan kadınları açıklamıştır. Bu kısımlarda “Geçmişte olanlar müstesnadır” buyruğunu kullanmamıştır; çünkü Araplar nesep ve sıhrî hısımlık sebebiyle haram olan kadınlarla evlenmiyorlardı. İki kız kardeşi bir nikâh altında toplama hakkında ise, “Geçmişte olanlar müstesnadır” buyurmuştur; çünkü onlar iki kız kardeşi aynı anda nikâhları altında bulunduruyorlardı.
Taberi Tefsiri
Bu ayetin, babalarının eşleriyle evlenmeye devam eden bazı kimseler hakkında indiği zikredilmiştir. İslâm geldiğinde onlar bu uygulama üzerindeydiler. Bunun üzerine Allah, onların babalarının eşleriyle evliliklerini sürdürmelerini haram kıldı. Cahiliye ve şirk dönemlerinde işlemiş oldukları bu fiillerden dolayı ise onları bağışladı; şayet İslâm’da Allah’tan sakınır ve O’na itaat ederlerse geçmişte yaptıklarından dolayı sorumlu tutulmayacaklardı.
Bu konuda rivayet edilen haberler şunlardır:
Muhammed b. Abdullah el-Mahremî bana rivayet etti; dedi ki: Karâd bize rivayet etti; İbn Uyeyne ve Amr’dan, onlar da İkrime’den, o da İbn Abbas’tan. İbn Abbas şöyle dedi: Cahiliye ehli, babanın eşi ve iki kız kardeşi bir arada nikâhlamak dışında haram olan şeyleri haram sayıyordu. Bunun üzerine Allah şu ayetleri indirdi: “Babalarınızın nikâhladığı kadınlarla evlenmeyin…” ve “İki kız kardeşi bir arada nikâhlamanız da size haram kılındı.” (Nisâ 23)
Muhammed b. Beşşâr bana rivayet etti; dedi ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti; Saîd’den, o da Katâde’den. Katâde, “Babalarınızın nikâhladığı kadınlarla evlenmeyin…” ayeti hakkında şöyle dedi: Cahiliye ehli Allah’ın haram kıldığı şeyleri haram sayıyordu. Ancak kişi babasının eşini miras alıp onunla evlenebiliyor ve iki kız kardeşi bir arada nikâhlayabiliyordu. Bu sebeple Allah: “Babalarınızın nikâhladığı kadınlarla evlenmeyin…” buyurdu.
Kasım bana rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; Haccâc’dan, o da İbn Cüreyc’den, o da İkrime’den. İkrime şöyle dedi: Bu ayet, babası Eslet’in eşi olan Ümmü Ubeyd bint Damre ile evlenen Ebû Kays b. Eslet hakkında; babası Halef’in eşini alan Esved b. Halef hakkında; Ümeyye b. Halef’in eşi olan Fâhite bint Esved’den sonra onunla evlenen Safvân b. Ümeyye hakkında ve babası Ribâb b. Seyyâr’ın eşi olan Melîke bint Hârice ile evlenen Manzûr b. Ribâb hakkında nazil olmuştur.
Kasım bana rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; Haccâc’dan, o da İbn Cüreyc’den. İbn Cüreyc şöyle dedi: Atâ b. Ebî Rebâh’a sordum: Bir adam bir kadınla nikâhlanır, fakat onunla bir araya gelmeden boşarsa, o kadın oğluna helal olur mu? Atâ dedi ki: Hayır. Allah şöyle buyurmuştur: “Babalarınızın nikâhladığı kadınlarla evlenmeyin.” Ben dedim ki: “Ancak geçmişte olup bitenler müstesnadır” sözünün anlamı nedir? Atâ şöyle dedi: Cahiliye döneminde oğullar babalarının eşleriyle evleniyorlardı.
Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti; Muâviye b. Sâlih’ten, o da Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan. İbn Abbas şöyle dedi: “Babalarınızın nikâhladığı kadınlarla evlenmeyin…” yani babanın veya oğlun nikâhladığı her kadın, onunla gerdeğe girilmiş olsun veya olmasın, sana haramdır.
“Ancak geçmişte olup bitenler müstesnadır” ifadesinin anlamı hakkında ihtilaf edilmiştir. Bazıları bunun anlamının: “Fakat geçmişte olup biteni bırakın; o geçmiştir.” olduğunu söylemiş ve bunun istisna-i munkatı‘ olduğunu belirtmişlerdir.
Diğerleri ise şöyle demiştir: Ayetin anlamı, “Babalarınızın nikâhlandığı kadınlarla evlenmeyin” değil, “Babalarınızın yaptığı türden nikâhlarla evlenmeyin” demektir. Yani onların İslâm’da caiz olmayan bozuk şekillerde yaptıkları evlilikleri yapmayın. “Çünkü bu bir hayâsızlık, bir nefret sebebi ve ne kötü bir yoldur” ifadesi de, onların cahiliyede yaptıkları bu evliliklerin hayâsızlık, nefret sebebi ve kötü bir yol olduğunu anlatmaktadır. Ancak İslâm’dan önce işlediğiniz ve İslâm’da yeniden yapılması caiz olmayan şeyler bağışlanmıştır.
Bu görüş sahipleri şöyle derler: “Babalarınızın nikâhladığı kadınlarla evlenmeyin” sözü, bir kimsenin başka birine “Benim yaptığım gibi yapma, benim yediğim gibi yeme” demesi gibidir; yani “benim yaptığım şekilde yapma, benim yediğim şekilde yeme” anlamındadır.
Diğerleri ise şöyle demiştir: Buradaki anlam, babalarınızın geçerli bir nikâhla evlendiği kadınlarla evlenmeyin demektir. Ancak onların zina yoluyla ilişki kurdukları kadınlar bunun dışındadır. Çünkü o kadınlar onların eşleri sayılmazdı. Babalarınızın onlarla ilişkisi bir hayâsızlık, nefret sebebi ve kötü bir yoldu. Bu nedenle o kadınlarla evlenmeniz helaldir.
Bu görüşü savunanlardan biri de İbn Zeyd’dir. Yunus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, “Babalarınızın nikâhladığı kadınlarla evlenmeyin, ancak geçmişte olup bitenler müstesnadır” ayeti hakkında şöyle dedi: Buradaki kastedilen zina ilişkisidir. Çünkü bu bir hayâsızlık, nefret sebebi ve kötü bir yoldur. Burada ayrıca “nefret sebebi” ifadesi de eklenmiştir.
Ebû Ca‘fer der ki: Bu konuda doğruya en yakın görüş, tefsir ehlinin açıkladığı üzere şu anlamdır: “Kadınlardan, babalarınızın yaptığı türden evliliklerle evlenmeyin. Ancak geçmişte cahiliye döneminde olup bitenler müstesnadır. Çünkü bu bir hayâsızlık, nefret sebebi ve kötü bir yoldur.”
Buna göre “kadınlardan” ifadesi, “evlenmeyin” fiiline bağlıdır. “Babalarınızın nikâhladığı şey” ifadesi ise mastar anlamındadır. “Ancak geçmişte olup bitenler müstesnadır” sözü de kesik istisna anlamındadır. Çünkü burada “Fakat geçmişte olup bitenler geçmiştir; onlar bir hayâsızlık, nefret sebebi ve kötü bir yoldu.” demek uygun düşmektedir.
Eğer biri şöyle sorarsa: Bu yorum, senin naklettiğin tefsir âlimlerinin görüşüyle nasıl uyumludur? Çünkü onlar bu ayetin babaların eşleriyle evlenmeyi yasaklamak için indiğini söylemişlerdir; sen ise babalarının evlilik şekillerini taklit etmelerinin yasaklandığını söylüyorsun.
Buna şöyle cevap verilir: Bu yorum, ayetin zahirine daha uygundur. Çünkü Arap dilinde “mâ” genellikle akıl sahibi olmayanlar için, “men” ise insanlar için kullanılır. Eğer burada sadece babaların eşleri kastedilseydi, “Babalarınızın evlendiği kadınlardan evlenmeyin” denilmesi gerekirdi. Fakat ayette “Babalarınızın nikâhladığı şeylerle evlenmeyin” buyurulmuştur. Bu ifade yalnızca babaların eşlerini değil, cahiliye döneminde uyguladıkları bütün evlilik şekillerini kapsar.
Böylece Allah bu ayetle, hem babaların eşleriyle evlenmeyi hem de cahiliye döneminde uygulanan ve İslâm’da başlanması yasaklanan diğer evlilik türlerini haram kılmıştır.
“Ancak geçmişte olup bitenler müstesnadır” ifadesinin anlamı da “ancak geçmişte kalanlar geçmiştir” demektir.
“Çünkü bu bir hayâsızlıktır” yani sizin geçmişte babalarınızın yaptığı ve artık İslâm’da yasaklanan evlilik türlerini uygulamanız bir günah ve isyandır.
“Bir nefret sebebi ve ne kötü bir yoldur” ifadesi ise, cahiliye döneminde sürdürdüğünüz bu evlilik uygulamalarının ne kötü bir yol ve yöntem olduğunu anlatmaktadır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…