Ey insanlar! Şüphesiz size Rabbinizden hak üzere bir elçi gelmiştir. O’na iman edin; bu, sizin için hayırlıdır. Eğer inkar ederseniz, bilin ki göklerde ve yerde olanlar Allah’ındır. Allah her şeyi bilendir, hikmet sahibidir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ya eyyuhen nasu (ey insanlar) kad (gerçekten) caekumur rasulu (size geldi elçi) bil hakki (hak ile) min rabbikum (Rabbinizden) fe aminu (o halde iman edin) hayran (daha hayırlı) lekum (sizin için) ve in (ve eğer) tekfuru (inkar ederseniz) fe inne (şüphesiz) lillahi (Allah’a aittir) ma (ne varsa) fis semavati (göklerde) vel ard (ve yerde) ve kanallahu (ve Allah olmuştur) alima (bilen) hakima (hikmet sahibi)
Mukatil Tefsiri
Bu ayette geçen “Resûl” ile Muhammed kastedilmektedir. Onun getirdiği “hak” ise Kur’an’dır. Allah Teâlâ insanlara, Kur’an’ı tasdik edip ona iman etmelerini emretmekte ve bunun kendileri için inkârdan daha hayırlı olduğunu bildirmektedir. Eğer insanlar inkâr etmeyi tercih ederlerse bu, Allah’ın mülküne hiçbir zarar vermez. Çünkü göklerde ve yerde bulunan bütün yaratılmışlar Allah’a aittir ve hepsi O’nun hükümranlığı altındadır. Allah her şeyi bilen ve bütün işlerini hikmetle yapan olduğu için kullarına neyi emredip neyi yasakladığını en iyi bilendir.
Taberi Tefsiri
Allah Teâlâ burada şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! Bu çağrı, Arap müşrikleri ve tüm inkâr sınıflarına yöneliktir. “Şüphesiz size elçi geldi” ifadesiyle kastedilen, Muhammed’in (s.a.v.) elçi olarak gönderilmiş olmasıdır. “Rabbinizden hak üzere” ifadesi, O’nun, Allah tarafından belirlenen ve kullarına farz kılınan İslam dinini getirdiğini belirtir. “O’na iman edin; bu sizin için hayırlıdır” buyruğu, Peygamber’e inanmanın ve Allah’ın kendisine vahyettiği dine tabi olmanın, inkâra kıyasla insanlar için hayırlı olduğunu ifade eder.
“Eğer inkar ederseniz” ifadesi ise, Peygamber’in mesajını reddetmek ve Allah’ın getirdiği vahye karşı çıkmak anlamına gelir. Bu inkâr, Allah’a hiçbir zarar vermez; çünkü göklerde ve yerde olan her şey Allah’ındır. Allah’ın bilgisi ve kudreti, inkâr edenlerin fiillerine mani olur. “Allah her şeyi bilendir, hikmet sahibidir” ifadesiyle de, Allah’ın insanların davranışlarını, itaati ve isyanı, emir ve nehiyleriyle birlikte tüm sonuçlarını bilmesi ve hikmetle hükmetmesi kastedilmektedir.
Arap dilbilimcileri, “hayır” kelimesinin burada neden nesne durumunda (mansub) kullanıldığı üzerinde tartışmışlardır. Bazıları, önceki emir tamamlandığı için ve “iman edin” buyruğunun ardından geldiği için bu durumu örnek göstermiştir. Emir ve nehiylerde “hayır” kelimesinin, fiilin gizli unsuru ile bağlantılı olarak nesne durumuna geçtiği açıklanmıştır. Yani “O’na iman edin” emri, “sizin için hayırlıdır” anlamında bütünleşmiş bir cümle yapısına sahiptir ve Arapçadaki bu kullanım, emir ve nehiylerde sık görülen bir dil kuralıdır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…