Kadınlar arasında adaletli davranmaya ne kadar hırs gösterseniz de buna güç yetiremezsiniz. Öyleyse bütünüyle bir tarafa meyletmeyin de diğerini askıda kalmış gibi bırakmayın. Eğer arayı düzeltir ve sakınırsanız, şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve len (ve asla) تستطîû (güç yetiremezsiniz) en (ki) ta’dilû (adaletli davranmaya) beyne’n-nisâi (kadınlar arasında) ve lev (isterseniz bile) harastum (çok isteseniz) fe lâ (o halde sakın) temîlû (meyletmeyin) kulle’l-meyli (tamamen) fe tezerûhâ (bırakırsınız onu) kel-muallakati (askıda kalmış gibi) ve in (ve eğer) tuslihû (düzeltirseniz) ve tettekû (sakınırsanız) fe innallâhe (şüphesiz Allah) kâne (olmuştur) gafûran (bağışlayan) rahîmâ (merhametli)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: “Kadınlar arasında tam adaleti sağlamaya güç yetiremezsiniz.” Buradaki adalet, sevgi konusundadır. Kalplerinizdeki sevgiyi eşit hale getirmeye güç yetiremezsiniz.
“Ne kadar isteseniz de…” bunu başarmanız mümkün değildir.
“O halde birine tamamen meyletmeyin.” Yani sevdiğiniz genç eşe bütünüyle yönelmeyin.
“Diğerini askıda bırakılmış gibi bırakmayın.” Yani birine gidip diğerini terk etmeyin. Böylece yaşlı kadın ne tam anlamıyla kocasız kalmış olur ne de gerçek anlamda evli bir hayat sürer.
Fakat paylaşım ve nafaka hususunda adaletli olun.
“Eğer düzeltir ve sakınırsanız…” yani işlerini düzeltir, eğilim ve haksızlıktan kaçınırsanız, “şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır.” Yaşlı eşin rızasıyla genç eşe daha fazla meyletmiş olmanızdan dolayı sizi bağışlar. “Çok merhametlidir.” Çünkü uzlaşmaya izin vermiştir.
Eğer yaşlı kadın uzlaşmayı kabul etmez ve kendisiyle genç eş arasında tam eşitlik yapılmasını veya boşanmayı isterse, buna hakkı vardır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Kadınlar arasında adaletli davranmaya ne kadar hırs gösterseniz de buna güç yetiremezsiniz” sözü şu anlama gelir: Ey erkekler! Kalplerinizde kadınlarınızı ve eşlerinizi sevme konusunda aralarında tam eşitlik sağlamaya güç yetiremezsiniz. Çünkü bu, sizin sahip olmadığınız ve elinizde bulunmayan bir şeydir. “Ne kadar hırs gösterseniz de” yani bu konuda onları eşitlemeye ne kadar çabalasanız da buna güç yetiremezsiniz. Nitekim Mücâhid, “Kadınlar arasında adaletli davranmaya ne kadar hırs gösterseniz de buna güç yetiremezsiniz” ayeti hakkında, “Onlar arasında adaletli davranmaya güç yetirememeniz kaçınılmazdır” demiştir. “Öyleyse bütünüyle bir tarafa meyletmeyin” buyruğu ise şudur: Kalplerinizin istem dışı sevdiği kadına bütün meylinizle yönelmeyin; bu meyliniz sizi, diğer eşlerinin sizin üzerinizdeki haklarını, yani onlara ayrılması gereken günlerini, nafakalarını ve güzel geçimi terk ederek onlara haksızlık etmeye sürüklemesin. “Onu askıda kalmış gibi bırakmayın” buyruğu da, meylinizin yöneldiği kadın dışındaki kadını ne kocalı ne de dul gibi ortada bırakmayın, demektir. Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimiz anlama yakın açıklamalarda bulunmuştur.
Muhammed b. Beşşâr rivayet etti, dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân, Hişâm b. Hassân’dan, o Muhammed b. Sîrîn’den, o da Ubeyde’den rivayet etti. Ubeyde, “Kadınlar arasında adaletli davranmaya ne kadar hırs gösterseniz de buna güç yetiremezsiniz” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, kişinin nefsiyle, sevgisiyle ve cima konusuyla ilgilidir. Yine Muhammed b. Beşşâr’ın Süfyân’dan, onun Yûnus’tan, onun Muhammed b. Sîrîn’den, onun da Ubeyde’den rivayetinde, “Bu, kişinin nefsiyle ilgilidir” denilmiştir. İbn Vekî‘, Hafs’tan, o Eş‘as ve Hişâm’dan, onlar İbn Sîrîn’den, o da Ubeyde’den rivayet etti: Ona bu ayeti sordum, “Bu, cima hakkındadır” dedi. Başka bir rivayette ise, “Sevgi ve cima hakkındadır” denilmiştir. Hasan’dan da bunun sevgi hakkında olduğu rivayet edilmiştir. İbn Abbas da “Kadınlar arasında adaletli davranmaya ne kadar hırs gösterseniz de buna güç yetiremezsiniz” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Aralarında şehvet bakımından adaletli davranmaya, ne kadar hırs göstersen de güç yetiremezsin.” Katâde’den rivayet edildiğine göre Ömer b. Hattâb şöyle derdi: “Allah’ım! Kalbime gelince ona sahip değilim; onun dışındakilerde ise adaletli olmayı umuyorum.” İbn Abbas’tan bir başka rivayette de ayetin “sevgi ve cima” hakkında olduğu nakledilmiştir. Ebû Kılâbe’den rivayet edildiğine göre Resûlullah eşleri arasında taksim yapar ve adaletli davranır, sonra şöyle derdi: “Allah’ım! Bu, benim sahip olduğum husustaki taksimimdir. Senin sahip olup benim sahip olmadığım hususta beni kınama.” İbn Ebî Müleyke’den rivayet edildiğine göre bu ayet Âişe hakkında inmiştir. Dahhâk bunun “şehvet ve cima” hakkında olduğunu söylemiş, başka bir rivayette ise “cima” demiştir. Süfyân da “sevgi ve cima” demiştir. İbn Zeyd ise “Bu, kişinin bedeninden ve kalbinden olan şeydir; buna sahip olmaya gücü yetmez” demiştir.
“Öyleyse bütünüyle bir tarafa meyletmeyin” sözünün tefsirinde de aynı anlamda rivayetler gelmiştir. Ubeyde’ye bu ayet sorulunca, “Kişinin nefsiyle ilgilidir” demiştir. Hişâm, onun sevgi ve cima hakkında söylediğini zannettiğini belirtmiştir. Hasan, bunun “kadına yaklaşma ve gün taksimi” hakkında olduğunu söylemiştir. Mücâhid ise “Kasıtlı olarak kötülük etmeyin” demiştir. Başka bir rivayette de onun, “Adam bilerek kötülük eder ve zulmeder; ‘bütünüyle meyletmeyin’ bunun içindir” dediği aktarılmıştır. İbn Zeyd bunu, “Kadının yanında geceleme ve erkeğin hayrından kadına ulaşan şeyler konusunda davranış” diye açıklamıştır. Süddî de “Kadının üzerine meyledip ona nafaka vermemek ve ona gün ayırmamak” demiştir. Ebû Kılâbe’den rivayet edildiğine göre Peygamber eşleri arasında taksim yapar, adaletli davranır ve şöyle derdi: “Allah’ım! Bu, benim sahip olduğum husustaki taksimimdir. Senin sahip olup benim sahip olmadığın hususta beni kınama.” Âişe yoluyla da buna benzer rivayet edilmiştir. Ebû Hureyre’den rivayet edildiğine göre Peygamber şöyle buyurmuştur: “Kimin iki karısı olur da birini diğerine tercih ederek meylederse, kıyamet günü bir tarafı düşmüş olarak gelir.”
“Onu askıda kalmış gibi bırakmayın” sözünün tefsirine gelince; İbn Abbas şöyle demiştir: “Onu ne dul ne de kocalı olarak bırakmayın.” Saîd b. Cübeyr de “Ne dul ne de kocalı” demiştir. Hasan, “Ne boşanmış ne de kocalı” demiştir. Katâde, “Yani hapsedilmiş veya tutuklanmış gibi” demiştir. Rebî‘ b. Enes de “Ne boşanmış ne de kocalı” diye açıklamıştır. Mücâhid’den “Ne dul ne de kocalı” anlamı rivayet edilmiştir. Dahhâk, “Onu sanki kocası yokmuş gibi bırakma” demiştir. Süddî de “Ne dul ne de kocalı” demiştir. İbn Zeyd ise şöyle açıklamıştır: “Askıda bırakılmış kadın, ne serbest bırakılıp kendisi için başka bir yol arayabilecek durumdadır ne de kocasından göreceği muamele bakımından kocalı kadın durumundadır. Ne kocasının yanındadır ne de ayrılmıştır ki kendisi için bir yol arasın. İşte askıda bırakılmış olan budur.”
Ebû Ca‘fer der ki: Yüce Allah, “Öyleyse bütünüyle bir tarafa meyletmeyin de onu askıda kalmış gibi bırakmayın” buyruğuyla erkeklere, güç yetirebildikleri konularda eşleri arasında adaletli davranmalarını emretmiştir. Bu da eşler arasında gün taksimi, nafaka ve benzeri hususlardadır. Allah, erkeklere bu konularda birini diğerine tercih ederek haksızlık etmeyi yasaklamıştır. Çünkü kalplerindeki sevgi ve meyil gibi adalet sağlamaya güç yetiremeyecekleri hususlarda onları bağışlamıştır.
“Eğer arayı düzeltir ve sakınırsanız, şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir” buyruğunun tefsiri şudur: Yüce Allah bununla, ey insanlar, eğer amellerinizi düzeltir, eşleriniz arasında yaptığınız taksimde, Allah’ın onlar için size farz kıldığı nafakada ve onlarla güzel geçinmede adaletli davranır, bu konularda haksızlık etmezseniz; “ve sakınırsanız”, yani Allah’ın sizi yasakladığı meyilden, birini diğerine tercih ederek onun Allah’ın size farz kıldığı hakkını çiğnemekten sakınırsanız, “şüphesiz Allah çok bağışlayandır.” Yani Allah, bundan önce onlara karşı meyletmiş ve haksızlık etmiş olmanızdan doğan geçmiş kusurlarınızı örter, sizi cezalandırmayarak üzerini kapatır, geçmişte bu konuda yaptıklarınızı bağışlar. “Çok merhamet edendir” yani Allah, size tevbe nasip edip önceki haksızlıklarınızdan tevbenizi kabul etmesiyle ve sizinle eşleriniz arasında, onların gün taksimi haklarından vazgeçmeleri karşılığında boşanmamaları üzerine sulha izin vermesiyle size merhamet edendir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…