Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa, aralarında bir sulh yapmalarında ikisine de günah yoktur. Sulh daha hayırlıdır. Nefisler cimriliğe hazır kılınmıştır. Eğer iyilik eder ve sakınırsanız, şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve in (ve eğer) imraetun (bir kadın) hâfet (korkarsa) min ba’lihâ (kocasından) nuşûzen (geçimsizlik) ev (ya da) i’râdan (yüz çevirme) fe lâ (yoktur) cunâha (günah) aleyhimâ (ikisine) en (ki) yuslihâ (düzeltmeleri) beynehumâ (aralarını) sulhan (bir uzlaşma ile) ve’s-sulhu (ve uzlaşma) hayr (daha hayırlıdır) ve uhdirati (hazır bulundu) el-enfusu (nefisler) eş-şuhha (cimriliğe) ve in (ve eğer) tuh sinû (iyi davranırsanız) ve tettekû (sakınırsanız) fe innallâhe (şüphesiz Allah) kâne (olmuştur) bimâ (yaptıklarınızdan) ta’melûne (yaparsınız) habîrâ (haberdar)
Mukatil Tefsiri
Bu ayet, Muhammed b. Mesleme’nin kızı Havle hakkında nazil olmuştur. “Bir kadın endişe ederse…” yani kocasının kendisine karşı ilgisiz davranacağını veya ondan yüz çevireceğini bilirse.
Ayet, Ensardan Râfi‘ b. Hadîc ile eşi Havle bt. Muhammed b. Mesleme hakkında nazil olmuştur. Râfi‘ onu boşamış, sonra tekrar geri almış ve ondan daha genç bir kadınla evlenmişti. Genç eşine gösterdiği ilgiyi yaşlı eşine göstermiyordu.
Bu sebeple Allah şöyle buyurdu: “İkisine de günah yoktur ki aralarında bir uzlaşma yapsınlar.” Yani koca ile yaşlı eş arasında bir anlaşma yapılabilir. Kadın, kocasının kendisine ayırdığı payla razı olur; buna karşılık koca genç eşine daha fazla ilgi gösterebilir. Paylaştırma konusunda böyle bir anlaşmada sakınca yoktur.
“Uzlaşma daha hayırlıdır.” Yani ayrılıktan daha hayırlıdır.
“Nefislerde cimrilik hazır kılınmıştır.” Buradaki anlam, mala karşı hırstır. Koca yaşlı eşi malından bir miktarla razı eder; kadın da mala düşkünlüğü sebebiyle kocasındaki bazı haklarından vazgeçer.
“Eğer iyilik yaparsanız…” yani eşinizi boşamazsanız. “Ve sakınırsanız…” yani haksız eğilim ve zulümden kaçınırsanız. “Şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır.” Yani kadınlara karşı iyilik ve haksızlık konusunda yaptığınız her şeyi bilmektedir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şöyle buyurmaktadır: “Eğer bir kadın kocasından korkarsa…” yani kocasından, “geçimsizlik” meydana geleceğini bilirse. Buradaki geçimsizlik, kocanın kendisini ondan üstün görerek başka bir kadına yönelmesi, ona karşı kendini üstün tutması ve ondan uzak durmasıdır. Bu da ya ondan nefret ettiği için ya da kadında bulunan bazı şeyleri hoş görmediği için olur; mesela kadının çirkinliği, yaşlılığı, ileri yaşı veya buna benzer başka durumları sebebiyle. “Veya yüz çevirme” ise, kocanın yüzünü yahut daha önce kadına sağladığı bazı faydalarını ondan çevirmesi demektir. “Aralarında bir sulh yapmalarında ikisine de günah yoktur.” Yani kocasının geçimsizliğinden veya kendisinden yüz çevirmesinden korkan kadın ile kocası arasında bir sulh yapmalarında ikisine de bir sakınca yoktur. Bu sulh, kadının kendi gününü ona bırakması veya kocası üzerinde kendisine ait olan bazı haklardan vazgeçmesi, böylece onun gönlünü kazanmak ve onun nikâh bağı içinde kalmaya devam etmesini sağlamak istemesidir. “Sulh daha hayırlıdır.” Yani hakkın bir kısmını terk ederek aradaki hürmeti devam ettirmek ve nikâh bağını korumak, ayrılık ve boşanma istemekten daha hayırlıdır. Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer açıklamalarda bulunmuştur.
Hennâd b. es-Serî rivayet etti, dedi ki: Ebû’l-Ahvas, Simâk’tan, o da Hâlid b. Ar‘ara’dan rivayet etti: Bir adam Ali’ye gelip kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkan kadın hakkında fetva istedi. Ali şöyle dedi: Kadın bazen bir erkeğin yanında olur; adam onun çirkinliği, yaşlılığı, kötü huyu veya fakirliği sebebiyle ondan hoşlanmaz. Kadın ise ondan ayrılmak istemez. Eğer kadın mehrinden bir kısmını ona bırakırsa bu ona helal olur. Eğer günlerinden bir kısmını ona bırakırsa bunda da bir sakınca yoktur. İbnü’l-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Ca‘fer rivayet etti, dedi ki: Şu‘be, Simâk b. Harb’den, o da Hâlid’den, o da Ar‘ara’dan rivayet etti: Ali’ye “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa, aralarında bir sulh yapmalarında ikisine de günah yoktur” ayeti soruldu. Ali şöyle dedi: Bu, yaşlı veya çirkin olup kocasının kendisini sevmediği kadın hakkındadır; aralarında sulh yaparlar. İbnü’l-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Ebû Dâvûd rivayet etti, dedi ki: Şu‘be, Hammâd b. Seleme ve Ebû’l-Ahvas’ın hepsi Simâk b. Harb’den, o da Hâlid b. Ar‘ara’dan, o da Ali’den buna benzer bir rivayet naklettiler. İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Babam, İsrail’den, o Simâk’tan, o da Hâlid b. Ar‘ara’dan rivayet etti: Bir adam Ali’ye, “Aralarında bir sulh yapmalarında ikisine de günah yoktur” ayetini sordu. Ali şöyle dedi: Kadın erkeğin yanında olur; çirkinliği veya yaşlılığı sebebiyle erkeğin gözü ondan hoşlanmaz. Eğer kadın günlerinden veya malından ona bir şey verirse, kocaya bunda bir günah yoktur.
İbn Humeyd ve İbn Vekî‘ rivayet ettiler, dediler ki: Cerîr, Eş‘as’tan, o da İbn Sîrîn’den rivayet etti: Bir adam Ömer’e gelip bir ayet hakkında soru sordu. Ömer bundan hoşlanmadı ve onu değnekle vurdu. Başka biri ona bu ayeti, “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa…” ayetini sordu. Ömer şöyle dedi: İşte böyle şeyleri sorun! Sonra dedi ki: Bu, erkeğin yanında yaşı ilerlemiş bir kadın bulunması, erkeğin çocuk istemek için genç bir kadınla evlenmesi durumudur. Aralarında ne üzerine sulh yaparlarsa bu caizdir.
Amr b. Ali rivayet etti, dedi ki: İmrân b. Uyeyne rivayet etti, dedi ki: Atâ b. es-Sâib, Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, bir erkeğin yanında yaşlanıncaya kadar kalan kadın hakkındadır. Erkek onun üzerine evlenmek ister, onlar da aralarında bir sulh yaparlar; kadına bir gün, diğer kadına iki veya üç gün olur. İbn Vekî‘, İmrân’dan, o Atâ’dan, o Saîd’den, o da İbn Abbas’tan buna benzerini rivayet etti; ancak o rivayette “doğuruncaya veya yaşlanıncaya kadar” ifadesi geçer. Yine şöyle dedi: “Bir gece ona, diğerine iki gece olmak üzere sulh yapmalarında ikisine de günah yoktur.” İbn Vekî‘ ve İbn Humeyd rivayet ettiler, dediler ki: Cerîr, Atâ’dan, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti: Bu, erkeğin yanında uzun süre kalmış ve yaşlanmış kadın hakkındadır. Erkek onun yerine başka bir kadın almak ister, kadın ise ondan ayrılmak istemez. Erkek onun üzerine evlenir, sonra kadına bazı günleri, diğer kadına da günleri ve ayı ayırmak üzere sulh yaparlar. İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Hakkâm, Amr b. Ebî Kays’tan, o Atâ’dan, o Saîd’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, bir erkeğin yanında bulunan ve erkeğin ayrılmak istediği kadındır. Kadın onun kendisinden ayrılmasını istemez. Erkek evlenmek ister ve şöyle der: “Ben sana, ona ayırdığım kadar pay ayırmaya güç yetiremem.” Kadın da günlerde kendisine bir gün ayrılması üzerine onunla sulh yapar. İkisi buna razı olurlar ve sulh yaptıkları şey üzere kalırlar.
İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Babam, Hişâm b. Urve’den, o babasından, o da Âişe’den rivayet etti. Âişe, “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa, aralarında bir sulh yapmalarında ikisine de günah yoktur. Sulh daha hayırlıdır” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, bir erkeğin yanında bulunan kadın hakkındadır; erkek ondan fazla hoşlanmayabilir, kadının çocuğu olmayabilir ama aralarında bir geçmiş bulunur. Kadın şöyle der: “Beni boşama; benim hakkım hususunda serbestsin.” Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Haccâc b. Minhâl rivayet etti, dedi ki: Hammâd b. Seleme, Hişâm b. Urve’den, o Urve’den, o da Âişe’den rivayet etti. Âişe “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, iki karısı olan adam hakkındadır. Kadınlardan biri güçten düşmüş yahut çirkindir, erkek ondan fazla hoşlanmaz. Kadın şöyle der: “Beni boşama; benim hakkım hususunda serbestsin.” Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Hibbân b. Mûsâ haber verdi, dedi ki: İbnü’l-Mübârek, Hişâm b. Urve’den, o babasından, o da Âişe’den buna benzerini rivayet etti; ancak onda kadın şöyle der: “Benim hakkım hususunda seni serbest bırakıyorum.” Bu ayet bunun hakkında inmiştir.
Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Ebû Sâlih rivayet etti, dedi ki: Muâviye, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, erkeğin yanında bulunan, fakat erkeğin onda sevdiği pek çok şeyi görmediği ve ondan daha çok sevdiği başka bir karısı olan kadındır. Erkek diğerini ona tercih eder. Allah böyle olduğunda erkeğin kadına şöyle demesini emretmiştir: “Ey kadın! Eğer gördüğün bu tercih durumuna rağmen kalmak istersen, sana iyilik eder ve nafakanı veririm, kal; eğer istemezsen yolunu serbest bırakırım.” Kadın, kendisine tercih hakkı verildikten sonra kalmaya razı olursa erkeğe bir günah yoktur. “Sulh daha hayırlıdır” sözü de budur; yani tercih hakkıdır. Rebî‘ b. Süleyman ve Bahr b. Nasr rivayet ettiler, dediler ki: İbn Vehb rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî’z-Zinâd, Hişâm b. Urve’den, o babasından, o da Âişe’den rivayet etti: Allah bu ayeti, kadın yaşlandığında ve gününü başka bir kadına verdiğinde indirmiştir. Âişe dedi ki: “Aralarında bir sulh yapmalarında ikisine de günah yoktur” ayeti bunun hakkında inmiştir.
Ya‘kub b. İbrahim rivayet etti, dedi ki: Hüşeym haber verdi, dedi ki: Hişâm, İbn Sîrîn’den, o da Ubeyde’den rivayet etti. Ubeyde’ye Allah’ın “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa” sözü soruldu. O şöyle dedi: Bu, kocasıyla beraber olan kadın hakkındadır. Erkek onun üzerine evlenmek ister, kadın da gününden bir sulh karşılığında onunla anlaşır. İkisi ne üzerine sulh yaparsa o geçerlidir. Eğer kadın bunu bozarsa, erkeğin ona adaletle davranması veya ondan ayrılması gerekir. Ya‘kub b. İbrahim rivayet etti, dedi ki: Hüşeym haber verdi, dedi ki: Muğîre, İbrahim’den onun da böyle söylediğini rivayet etti. Ya‘kub rivayet etti, dedi ki: Hüşeym haber verdi, dedi ki: Haccâc, Mücâhid’den onun da böyle söylediğini rivayet etti. Ya‘kub b. İbrahim rivayet etti, dedi ki: İbn Uleyye, Eyyûb’dan, o İbn Sîrîn’den, o da Ubeyde’den rivayet etti. Ubeyde, “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa…” ayetinin sonuna kadar olan kısmı hakkında şöyle dedi: Erkek, kadının hakkından aşağı olup kadının razı olduğu bir şey üzerine onunla sulh yapar. Kadın razı olduğu sürece bu erkeğe caizdir. Kadın kabul etmez veya “Kıskandım” derse, erkeğe düşen ya ona adaletle davranmak ya onu razı etmek ya da boşamaktır. İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Abdülvehhâb, Eyyûb’dan, o da Muhammed’den rivayet etti. Muhammed dedi ki: Ubeyde’ye Allah’ın “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa” ayetini sordum. O şöyle dedi: Bu, yaşça ilerlemiş bir karısı olan adam hakkındadır. Kadın kendi hakkından bir şey karşılığında onunla sulh yapar; kadın razı olduğu sürece bu erkeğe aittir. Kadın bunu istemezse, erkeğin ona adaletle davranması, onu hakkı hususunda razı etmesi veya boşaması gerekir. İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Cerîr, Hişâm’dan, o da İbn Sîrîn’den rivayet etti: Ubeyde’ye “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik…” ayetini sordum. Buna benzerini zikretti; ancak şöyle dedi: Eğer kadın razı olmazsa, erkeğin onu razı etmesi, bütün hakkını vermesi veya boşaması gerekir.
İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Cerîr, Muğîre’den rivayet etti. İbrahim şöyle dedi: Kadın isterse hakkı üzere kalır, isterse kabul etmez ve sulhu geri çevirir. Bu onun elindedir. Erkek dilerse onu boşar, dilerse hakkını vererek nikâhında tutar. İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Cerîr, Muğîre’den, o da İbrahim’den rivayet etti. İbrahim, “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa, aralarında…” ayeti hakkında şöyle dedi: Ali şöyle demiştir: Kadın uzun zaman bir erkeğin yanında bulunur, boşanacağından korkar. Erkekle, erkeğin dilediği ve kadının dilediği bir sulh üzerine anlaşır; kadının yanında şu kadar gece, diğerinin yanında da razı oldukları kadar kalır. Kadının nafakası da eskisinden daha az olur. Onunla ne üzerine sulh yaparsa bu caizdir. İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Yahyâ b. Abdülmelik, babasından, o da Hakem’den rivayet etti. Hakem “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, bir erkeğin yanında bulunan, erkeğin de yolunu serbest bırakmak istediği kadındır. Kadın ondan böyle bir şeyden korkarsa, evlendiğinde günlerinden bırakmak üzere aralarında bir sulh yapmalarında ikisine de günah yoktur.
Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babası, dedesinden, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas’ın “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa…” ayetinden “Sulh daha hayırlıdır” sözüne kadar olan kısım hakkında şöyle dediği rivayet edilmiştir: Bu, altında yaşlı bir kadın bulunan ve onun üzerine genç bir kadınla evlenen adamdır. Adam çocuğunun annesinden ayrılmak istemez. Kadınla malından ve kendi hakkından bir bağış üzerinde sulh yapar. Bu sulh ona helal olur. Beşr rivayet etti, dedi ki: Yezîd rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa” ayetini “Şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır” sözüne kadar okudu ve şöyle dedi: Bu, yanında yaşı geçmiş bir kadın bulunan ve kadının bazı hâllerini önemsemeyen adam hakkındadır. Adam şöyle der: “Eğer benden ve malımdan bugün öncekinden daha azına razı olursan…” Eğer ikisi Allah’ın izin verdiği bu konuda bir şey üzerine sulh yaparlarsa, Allah bunu ikisine helal kılmıştır. Kadın kabul etmezse, onu alçaltarak yanında tutması erkeğe uygun değildir.
Hasan b. Yahyâ’dan rivayet edildi, dedi ki: Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Ma‘mer, Zührî’den, o Saîd b. Müseyyeb ve Süleyman b. Yesâr’dan rivayet etti: Râfi‘ b. Hadîc’in nikâhı altında yaşı ilerlemiş bir kadın vardı. Onun üzerine genç bir kadınla evlendi ve genç kadını ona tercih etti. İlk karısı bu tercihe razı olup kalmayı kabul etmedi. Bunun üzerine onu bir talakla boşadı. İddetinin bitmesine az bir zaman kalınca ona şöyle dedi: “İstersen sana dönerim ve sen de bu tercihe sabredersin; istersen iddetin bitinceye kadar seni bırakırım.” Kadın, “Beni geri al, bu tercihe sabredeyim” dedi. O da onu geri aldı. Sonra yine diğerini ona tercih etti, kadın bu tercihe sabredemedi. Bunun üzerine onu bir daha boşadı ve genç kadını ona tercih etti. Bu, Allah’ın hakkında “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa, aralarında bir sulh yapmalarında ikisine de günah yoktur” ayetini indirdiği bize ulaşan sulhtur. Hasan dedi ki: Abdürrezzâk dedi ki: Ma‘mer şöyle dedi: Eyyûb da bana İbn Sîrîn’den, o da Ubeyde’den Zührî’nin hadisine benzerini haber verdi; onda şu ilave vardır: Eğer üçüncü defa ona zarar verirse, erkeğin onun hakkını eksiksiz vermesi veya onu boşaması gerekir.
Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid “Kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme” ifadesi hakkında şöyle dedi: Bu, erkeğin karısına “Sen yaşlandın. Ben senin yerine genç ve güzel bir kadın almak istiyorum. Çocuğunun yanında kal; kendimden sana hiçbir pay ayırmayacağım” demesidir. İşte bu, aralarındaki sulhtur. Bu kişi Ebû’s-Senâbil b. Ba‘kek’tir. Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten “Kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme” hakkında buna benzerini rivayet etti. Şibl dedi ki: Ona, “Senin bir eşin olsa ve birine gün ayırıp bu kadına ayırmasan?” dedim. O şöyle dedi: Eğer kadın onunla bunun üzerine sulh yaparsa, erkeğe bir şey yoktur. İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Babam, İsrail’den, o da Cebbâr’dan rivayet etti. Cebbâr dedi ki: Âmir’e, yanında boşamak istediği bir karısı olan, kadının da “Beni boşama; bana bir gün, evleneceğin kadına iki gün ayır” dediği adamı sordum. O şöyle dedi: Bunda bir sakınca yoktur; bu sulhtur. Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa, aralarında bir sulh yapmalarında ikisine de günah yoktur. Sulh daha hayırlıdır” ayeti hakkında şöyle dedi: Kadın kocasından bir miktar soğukluk görür; kendisi de yaşlanmış olabilir veya doğurmuyor olabilir. Kocası başka bir kadınla evlenmek ister. Ona gelir ve şöyle der: “Ben senden daha soylu genç bir kadınla evlenmek istiyorum; belki bana çocuk doğurur. Günlerde ve nafakada onu sana tercih edeceğim.” Eğer kadın buna razı olursa olur, aksi halde onu boşar. Böylece ikisi diledikleri şey üzerine sulh yaparlar.
Yûnus rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa” ayeti hakkında şöyle dedi: Yani erkek ondan uzaklaşır; iki karısı olan erkeğin ona meyli azalır yahut onu terk ederek yüz çevirir. “Aralarında bir sulh yapmalarında ikisine de günah yoktur.” Ya erkek onu razı eder ve kadın ona hakkını helal eder ya da kadın erkeği razı eder ve onu kendisine meylettirir. Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Ebû Sâlih rivayet etti, dedi ki: Muâviye b. Sâlih, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa” ayeti hakkında “Yani buğz” demiştir. Hüseyin b. Ferec’den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd b. Süleyman bize haber verdi, dedi ki: Dahhâk’ı “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa” ayeti hakkında şöyle derken işittim: Bu, nikâhı altında yaşlı bir kadın bulunan, onun üzerine genç bir kadınla evlenen, sonra genç kadına meyleden ve onu yaşlı kadından daha çok beğenen adamdır. Yaşlı kadınla, ona malından vermek ve kendi nefsinden ona belli bir pay ayırmak üzere sulh yapar. Amr b. Ali ve Zeyd b. Ahram rivayet ettiler, dediler ki: Ebû Dâvûd rivayet etti, dedi ki: Süleyman b. Muâz, Simâk b. Harb’den, o İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: Sevde, Resûlullah’ın kendisini boşamasından korktu ve şöyle dedi: “Beni boşama; beni eşlerin arasında bırak ve bana gün ayırma.” O da böyle yaptı. Bunun üzerine “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa” ayeti indi.
Kıraat âlimleri “aralarında bir sulh yapmaları” ifadesinin okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Medine kıraat âlimlerinin çoğu ve Basra ehlinin bir kısmı bunu “en yassâlehâ beynehumâ sulhan” şeklinde, yâ harfini üstünlü ve sâdı şeddeli okuyarak “aralarında karşılıklı sulh yapmaları” anlamında okumuştur. Sonra te harfi sâda idgam edilmiş, ikisi şeddeli bir sâd yapılmıştır. Kûfe kıraat âlimlerinin çoğu ise bunu “en yuslihâ beynehumâ sulhan” şeklinde yâ harfini ötreli, sâdı şeddesiz okuyarak “koca ile kadının aralarını düzeltmeleri” anlamında okumuştur. Bu iki kıraat arasında bana daha hoş gelen okuma, “illa en yassâlehâ beynehumâ sulhan” şeklindeki, yâ harfi üstünlü ve sâdı şeddeli olan okuyuştur. Bunun anlamı “karşılıklı sulh yapmaları”dır. Çünkü bu yerde karşılıklı sulh anlamı daha meşhur, daha açık, daha fasih ve Arapların dillerinde “ıslah”tan daha yaygındır. “Islah” ise “bozmanın zıddı” anlamında, karşılıklı sulh anlamından daha meşhurdur. Eğer biri “sulh” kelimesinin burada “yuslihâ” şeklinde ötreli okumanın daha doğru olduğuna delalet ettiğini zannederse, durum onun zannettiği gibi değildir. Çünkü “sulh” bir isimdir, fiil değildir ki “aralarını ıslah etmeleri” ifadesindeki iki kıraatten hangisinin daha doğru olduğuna onunla delil getirilsin.
“Ve nefisler cimriliğe hazır kılınmıştır. Eğer iyilik eder ve sakınırsanız, şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır” ayetinin tefsiri hakkında tefsir ehli ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun anlamı hakkında şöyle demiştir: Kadınların nefisleri, kocalarının kendilerinden ve mallarından ayırdıkları paylar konusunda cimriliğe hazır kılınmıştır. Bu görüşü söyleyenlerden rivayet edildiğine göre İbn Abbas “Nefisler cimriliğe hazır kılınmıştır” ayeti hakkında “Kadının kocasındaki payı” demiştir. Saîd b. Cübeyr bu ayet hakkında “Günler hakkındadır” demiştir. Atâ “Günler ve nafaka hakkındadır” demiş, başka rivayetlerde “nafaka hakkında” ve “günler hakkında” dediği nakledilmiştir. Saîd b. Cübeyr’den rivayet edildiğine göre o, bu ayet hakkında şöyle demiştir: Kadının nefsi, kocasından sahip olduğu kendi payına, yani onun nefsinden ve malından olan hakkına karşı cimrilik gösterir. Yine ondan “nafaka hakkında”, “günler ve nafaka hakkında” dediği rivayet edilmiştir. Ebû Bişr’in Saîd b. Cübeyr’den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Kadın, kocasının malı ve kendisi hususunda cimrilik gösterir. Saîd b. Cübeyr’den şu da rivayet edilmiştir: “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa” ayeti inince kadın geldi ve “Ben kocamın kendisinden bana pay ayırmasını istiyorum” dedi. Oysa daha önce kocasının onu bırakmasına, boşamamasına ve ona gelmemesine razı olmuştu. Bunun üzerine Allah “Nefisler cimriliğe hazır kılınmıştır” ayetini indirdi. Süddî de “Nefisler cimriliğe hazır kılınmıştır” hakkında şöyle demiştir: Kadının nefsi kocasına ve onun nafakasına yönelir. Süddî, bunun Resûlullah ve Sevde bint Zem‘a hakkında indiğini de ileri sürmüştür. Sevde yaşlanmıştı. Resûlullah onu boşamak istedi. Bunun üzerine ikisi, Resûlullah’ın onu yanında tutması ve onun gününü Âişe’ye vermesi üzere sulh yaptılar. Sevde, Resûlullah’ın yanındaki yerini kaybetme konusunda cimrilik gösterdi.
Diğerleri ise şöyle demiştir: Bunun anlamı, erkek ve kadından her birinin nefsinin, diğerinin yanında bulunan kendi hakkı konusunda cimriliğe hazır kılınmış olmasıdır. Bu görüşü söyleyenlerden İbn Zeyd şöyle demiştir: Erkeğin nefsi kadına bir şey verip de kadının onu kendisine helal etmesine razı olmaz; kadının nefsi de malından bir şey verip erkeği kendisine meylettirmeye razı olmaz.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu iki görüşten doğruya daha uygun olanı, bununla kadınların nefislerinin günler ve nafakadaki koca payları konusunda cimriliğe hazır kılınmasının kastedildiğini söyleyen görüştür. Şuhh, bir şeye karşı aşırı hırs göstermektir. Burada ise kadının kocasından sahip olduğu gün payına ve nafakasına karşı aşırı hırs göstermesidir. Buna göre sözün anlamı şudur: Kadınların nefisleri, kocaları üzerindeki haklarına karşı aşırı hırs taşıyan arzularını ve bu konuda kumalarına karşı cimriliği hazır bulundurmuştur. Şuhh kelimesinin anlamı hakkında bizim söylediğimize benzer şekilde İbn Abbas’ın da şöyle dediği rivayet edilmiştir: “Nefisler cimriliğe hazır kılınmıştır” ayetindeki şuhh, kişinin bir şeydeki arzusudur; ona hırs gösterir.
Bu görüşü, yani ayette erkeklerin ve kadınların nefislerinin kastedildiğini söyleyen İbn Zeyd’in görüşünden daha doğru kabul etmemizin sebebi şudur: Erkeğin kadına, kadının kendi gün hakkını istemekten vazgeçmesi karşılığında malından bir bedel vermek suretiyle sulh yapması caiz değildir. Çünkü erkek ona verdiği bu bedel karşılığında bir karşılık elde etmiş değildir. Bedel ancak bir karşılık üzerine sahih olur: ya bir ayn karşılığı ya da bir menfaat karşılığı. Erkek kadına, gününden ve gecesinden vazgeçmesi için bir bedel verdiğinde, kadından ne bir ayn ne de bir menfaat mülkiyeti elde etmiş olur. Durum böyle olduğuna göre bu, malı batıl yolla yemek anlamlarından biridir. Böyle olunca, ayette hem erkek hem kadın kastedilmiştir diyen görüşün bir yönü olmadığı anlaşılır. Eğer biri, “Bu hak kadının hakkı olduğuna ve onun bunu isteme hakkı bulunduğuna göre, erkeğin bir bedel vererek bunu ondan satın alması caiz olmalıdır” diye zannederse; bir evin hissesinde ortağından pay satın alan kişiye karşı şüf‘a hakkı olan kimsenin de bu hakkı talep etme hakkı vardır. Buna göre kendisinden şüf‘a istenen kişinin bu hakkı bir bedel ile ondan satın almasının da caiz olması gerekirdi. Oysa herkesin ittifakıyla bu konuda bedel karşılığında sulh caiz değildir. Çünkü şüf‘a talep edilen kimse, karşılığında ne bir ayn ne de bir menfaat elde etmektedir. Bu da erkeğin karısıyla, kadının kendisinden gün talebinden vazgeçmesi karşılığında bir bedel üzerine sulh yapmasının batıl olduğuna delalet eder. Bu bozulunca, ayetin yorumunun bizim söylediğimiz şekilde olduğu sahih olur.
Saîd b. Müseyyeb ve Süleyman b. Yesâr’dan aktardığımız haber de, “Eğer bir kadın kocasından geçimsizlik veya yüz çevirme korkarsa…” ayetinin Râfi‘ b. Hadîc ve karısı hakkında indiğini açıkça göstermektedir. Çünkü Râfi‘ onun üzerine genç bir kadınla evlenmiş, genç kadını ona tercih etmiş, büyük kadın bu tercihe razı olmamış, Râfi‘ onu bir talakla boşamış ve bırakmıştır. İddetinin bitmesine yaklaşınca ona ayrılık ile geri dönüş ve tercihe sabretme arasında seçim hakkı vermiş, kadın geri dönmeyi ve tercihe sabretmeyi seçmiştir. O da kadına dönmüş ve yine diğerini ona tercih etmiş, kadın buna sabredemeyince onu boşamıştır. Bu haber, “Nefisler cimriliğe hazır kılınmıştır” ifadesiyle bizim anlattığımız şekilde kadınların kocalarındaki hakları konusunda cimrilik göstermesinin kastedildiğine açık bir delildir.
“Eğer iyilik eder ve sakınırsanız” sözüne gelince, bunun anlamı şudur: Ey erkekler! Eğer kadınlarınızda çirkinlik, huy veya hoşlanmadığınız başka bazı şeyler gördüğünüzde onlara karşı davranışlarınızda iyilik eder, onlara sabreder, haklarını eksiksiz verir ve onlarla güzel geçinirseniz; “ve sakınırsanız”, yani hoşlanmadığınız kadınlara karşı, onların üzerinizdeki gün payı, nafaka ve güzel geçim gibi haklarında haksızlık yapmayı terk ederek Allah’tan sakınırsanız, “şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır.” Yani ey erkekler, kadınlarınız konusunda onlara iyilik etmenizden, onlarla güzel geçinmenizden ve onlar için üzerinize gerekli olan haklarda onlara haksızlık yapmanızdan Allah haberdardır. O bunu bilendir, ondan hiçbir şey kendisine gizli kalmaz. Bilakis Allah onu bilir ve sizin aleyhinize ya da lehinize kaydeder; sonunda sizden iyilik edenin iyiliğine, kötülük edenin kötülüğüne karşılığını tam olarak verir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…