Tüm giysiler nega (cilt hastalığı) nedeniyle necis olabilir, ancak yabancıların giysileri bundan muaftır; bir kimse yabancılardan giysi satın alırsa, bu giysi ilk kez değerlendirilir. Deniz hayvanlarının derileri nega ile necis olmaz, fakat karadan gelen bir maddeyle—ister bir iplik, ister bir katman olsun—birleştirilirse ve bu madde necasete açık bir şeyse, artık o da necis sayılır.
Deve tüyü ile koyun yünü karıştırılırsa, eğer çoğunluğu deve tüyünden oluşuyorsa bu karışım nega ile necis olmaz, ama çoğunluğu koyun yünüyse necis olur; eğer yarı yarıya ise yine de necis olur, aynı kural keten ile kenevirin karıştırılması için de geçerlidir.
Boyanmış deri ve giysiler nega ile necis olmaz, ancak evler, ister boyalı ister boyasız olsun, nega ile necis sayılır; Rabbi Meir böyle derken Rabbi Yehuda deriler için de aynı kuralı öngörür, Rabbi Şimon ise yalnızca gökten boyanmış olanların necis sayıldığını, insan eliyle boyanmış olanların ise sayılmadığını belirtir.
Bir giysinin çözgüsü boyalı ama atkısı beyazsa ya da atkısı boyalı ama çözgüsü beyazsa, görünene göre değerlendirilir; giysiler, yeşilimsi tonların en yeşil olanı ve kırmızımsı tonların en kırmızı olanı ile necis olur; yeşilimsi olan kırmızıya, kırmızımsı olan yeşile döner ve yayılırsa, o zaman necis olur.
Rengi değişir ama yayılmazsa, sanki hiç değişmemiş gibi değerlendirilir; Rabbi Yehuda’ya göre ise tekrar baştan değerlendirilmelidir.
Birinci aşamada belirti sabit duruyorsa, yıkanır ve karantinaya alınır; ikinci aşamada duruyorsa, yakılır; birinci ve ikinci aşamalarda yayılmışsa, yine yakılır. İlk başta rengi solmuşsa, Rabbi Yişmael’e göre yıkanmalı ve karantinaya alınmalıdır, ancak bilginler bu durumda gerek yoktur der.
Birinci aşamada solmuşsa, yıkanır ve karantinaya alınır; ikinci aşamada solmuşsa, yırtılır ve yırtılan kısım yakılır, yerine yama gerekir; Rabbi Nehemya ise yama gerekmez der.
Eğer nega giysiye geri dönerse, yamayı korur; ama yama üzerinde dönerse, giysi yakılır; eğer saf bir giysiden alınan parça daha sonra nega gösterirse, o zaman yama yakılır; yama üzerinde nega geri dönerse, ilk giysi yakılır, yama ise ikinci giyside işaret olarak kullanılır.
Üzerinde renkli ve beyaz çizgiler bulunan keten kumaşlar birinden diğerine nega yayılabilir; Rabbi Eliezer’e bunun yalnızca tek bir şerit olduğunu söylediklerinde, “duymadım” dedi. Rabbi Yehuda ben Beteira, “sana öğreteyim” dedi, Rabbi Eliezer de eğer bu bilginlerin sözlerini gerçekleştirmek içinse kabul ederim dedi. Rabbi Yehuda ben Beteira, “belki bu işaret iki hafta boyunca sabit kalır ve giysilerde iki hafta sabit duran işaret necis sayılır” dedi, Rabbi Eliezer ona büyük bir bilge olduğunu, çünkü bilginlerin sözlerini yerine getirdiğini söyledi.
Yakın yayılma her durumda necis kılar, uzak olan ise mercimek büyüklüğünde olmalıdır; eğer geri dönerse de yine mercimek büyüklüğünde olmalıdır.
Çözgü ve atkı nega ile derhal necis olur; Rabbi Yehuda’ya göre ise çözgü ancak kaynatıldıktan sonra, atkı ise hemen necis olur. Keten lifleri ise ancak beyazlatıldıktan sonra necis olur; iplik yumaklarının necis sayılması için onlardan en az üçe üç iplik dokunabilmelidir, ister tamamen çözgüden ister tamamen atkıdan oluşsun. Ama eğer iplikler birbirinden kopuksa, bu necislik getirmez; Rabbi Yehuda’ya göre, tek bir lif bile düğümlenmişse necis sayılmaz.
Bir iplik yumaktan diğerine, ya da bir makaradan diğerine ya da üst ağırlıktan alt ağırlığa geçirilmişse ve bir gömleğin iki kenarına yayılmışsa, yalnızca birinde nega varsa diğeri temiz sayılır. Ancak dokuma tezgâhındaki ana iplik ya da sabit çözgü ipliği üzerindeki nega derhal necis sayılır; Rabbi Şimon’a göre ise eğer çözgü ipliği sık dokunmuşsa necis kılar.
Nega sabit çözgü ipliğinde görülürse dokuma kısmı temizdir; nega dokumada görülürse sabit çözgü temizdir; eğer düz kumaşta görülürse iplikler yakılır, ama nega ipliklerdeyse kumaş temiz sayılır.
Gömlek üzerinde nega varsa, içindeki astarları—hatta mor olanları bile—korur. Nega ile necis kılınabilecek her şey, ister ölü necasetine isterse midras (oturulan şeyin necis olması) necasetine uygun olsun ya da olmasın, nega ile necis olabilir. Örneğin gemi yelkeni, perde, ağ örtüsü, kitap örtüsü, parşömen, ayakkabı ve sandalet kayışları, eğer mercimek büyüklüğündeyse nega ile necis olabilir.
Eğer kapşon üzerinde nega görülürse, Rabbi Eliezer ben Yaakov’a göre hem kumaşta hem de iç dolgu malzemesinde görülmesi gerekir; torba ya da heybe üzerindeki nega normal şekilde yayılır, hem içten dışa hem dıştan içe yayılması mümkündür.
Karantinaya alınmış bir giysi başkalarıyla karışırsa hepsi temiz sayılır; eğer kesilip dolgu yapılmışsa bu da temiz sayılır ve kullanımı serbesttir. Fakat kesin olarak necis kılınmış bir giysi başkalarıyla karışırsa hepsi necis sayılır; kesilip dolgu yapılmışsa bu da necis olur ve kullanımı yasaktır.