“Ben kuru incirlerden ve hurma pestillerinden uzak durarak nezir olayım” diyen kimse hakkında Beyt Şammai “nezir olur” derken, Beyt Hillel ise “nezir değildir” der. Rabbi Yehuda şöyle dedi: Beyt Şammai’nin “nezir olur” dediği durum da ancak “bunlar bana kurban olsun” demesi hâlindedir.
“Eğer ayakta kalırsam bu inek nezir olayım” veya “bu kapı açılsın diye nezir olayım” diyen kimse hakkında Beyt Şammai “nezir olur” derken, Beyt Hillel “nezir değildir” der. Rabbi Yehuda dedi ki: Beyt Şammai’nin “nezir olur” dediği durum, ancak “bu inek bana kurban olsun eğer ayakta durursa” demesidir.
Birine bir kadeh dolusu içki uzatıldı ve “bundan nezir olayım” dediğinde, bu kişi nezir olur. Bir kadın sarhoştu ve kendisine bir kadeh dolusu içki sunulunca “bundan nezir olayım” dedi. Bilginler şöyle dediler: O sadece “bu içki bana kurban olsun” demek istemişti.
“Ben nezir olayım ama şarap içeceğim ve ölülerle temas kuracağım” diyen kişi, yine de nezir olur ve tüm yasaklar ona uygulanır. “Nezirlik olduğunu biliyorum ama şarap içmenin yasak olduğunu bilmiyorum” diyen kişi için yasak geçerlidir. Rabbi Şimon ise bu durumda izin verir. “Nezirin şarap içmesinin yasak olduğunu biliyorum, ama bilgeler benim durumuma istisna getirir sanıyordum çünkü ben sadece şarapla yaşayabiliyorum” veya “ben ölüleri defneden biriyim” diyorsa, bu kişi muaftır. Rabbi Şimon ise yasaklar geçerlidir der.
“Ben nezir olayım ve başka bir neziri tıraş ettireyim” dediğinde, arkadaşı da “ben de ve başka bir neziri tıraş ettireceğim” dediğinde, eğer akıllılarsa birbirlerini tıraş ettirirler. Aksi hâlde başka nezirleri tıraş ettirirler.
“Ben bir nezirin yarısını tıraş ettireceğim” dediğinde ve arkadaşı da “ben de bir nezirin yarısını tıraş ettireceğim” dediğinde, Rabbi Meir’e göre her biri bir tam neziri tıraş ettirir. Bilginlere göre ise biri bir nezirin yarısını, diğeri de diğer yarısını tıraş ettirir.
“Benim bir oğlum olursa nezir olayım” diyen kimse ve sonra gerçekten bir oğlu olursa, bu kişi nezir olur. Ama bir kızı, cinsiyeti belirli olmayan (tumtum) veya hem erkek hem dişi özellikler gösteren (androginus) bir çocuk doğarsa nezir olmaz. Eğer kişi “doğum olduğunda” veya “bir çocuk gördüğümde” derse, o zaman doğan kız ya da tumtum veya androginus olsa bile nezir olur.
Eşi düşük yaparsa, nezir olmaz. Rabbi Şimon der ki: “Eğer doğan canlı bir erkek çocuk idiyse, nezirlik bir zorunluluktur; değilse, bu bir adaktır” demelidir. Daha sonra tekrar doğum yaparsa, bu durumda kişi nezir olur. Rabbi Şimon şöyle der: “Eğer ilk doğan canlıydıysa, birincisi zorunlu ve ikincisi adaktır. Değilse, birincisi adak ve ikincisi zorunluluktur.”
“Ben nezir olayım ve oğlum doğduğunda da nezir olayım” diyen biri, önce kendi nezirliğini başlatır, ardından oğlu doğarsa kendi nezirliğini tamamlar, sonra oğlunun nezirliğini yerine getirir. Eğer “Oğlum doğduğunda nezir olayım ve zaten şimdi de nezirim” derse, kendi nezirliğine başlar ama oğlu doğduğunda kendi nezirliğini bırakır, oğlunun nezirliğini yerine getirir, sonra kendi nezirliğini tamamlar.
“Benim bir oğlum olunca nezir olayım ve yüz günlük nezirliğim olsun” diyen kimse, oğlu yetmişinci günde doğarsa hiçbir şey kaybetmez. Ama yetmişinci günden sonra doğarsa, önceki yetmiş günü geçersiz sayılır çünkü tıraş işlemi otuz günden az olamaz.