Kim bunu bulamazsa, birbirine temas etmeden önce iki ay peş peşe oruç tutmalıdır. Kim buna da güç yetiremezse, altmış fakiri doyurmalıdır. Bu, Allah’a ve elçisine iman etmeniz içindir. Bunlar Allah’ın sınırlarıdır. Kâfirler için elem verici bir azap vardır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe-men lem yecid (kim bulamazsa) fe-siyamu (o zaman oruç tutması gerekir) şehreyni (iki ay) mutetabi’ayni (peş peşe) min kabli (önce) en yetemassa (birbirlerine dokunmalarından). Fe-men lem yesteti’ (kim de güç yetiremezse) fe-it’amu (o zaman doyurması gerekir) sittine (altmış) miskinen (yoksulu). Zalike (işte bu) li-tu’minu (iman edesiniz diye) billahi (Allah’a) ve rasulihi (ve Resulüne). Ve tilke (işte bunlar) hududu’llahi (Allah’ın sınırlarıdır). Ve li’l-kafirine (inkâr edenler için ise) azabun (bir azap) elim (acı verici) vardır.
Mukatil Tefsiri
“Kim köle bulamazsa” yani köle azat etmeye imkân bulamazsa, “birbirlerine dokunmalarından önce peş peşe iki ay oruç tutmalıdır.” Buradaki “dokunma” cinsel birleşme anlamındadır. “Buna da gücü yetmeyen kimse” yani oruç tutmaya güç yetiremeyen kimse, “altmış yoksulu doyurmalıdır.” Her yoksula yarım sâ‘ buğday verilmesi gerekir. “Bu, Allah’a ve Resûlü’ne iman etmeniz içindir” buyruğunun anlamı, Allah’ı tasdik etmeniz, zıhâr konusunda kendisine dua ettiğinizde O’nun yakın olduğunu bilmeniz ve size bildirdiği kefaret hükmünde Resûlünü doğrulamanızdır. Çünkü Allah Teâlâ bu hükümle sizin için bir çıkış yolu göstermiştir. “Bunlar Allah’ın sınırlarıdır” buyruğu ise zıhâr kefareti hakkındaki Allah’ın hükmü, emri ve sünneti anlamındadır.
Bu ayet nazil olunca Peygamber Havle’nin kocasını çağırdı ve ona: “Seni bu sözü söylemeye sevk eden nedir?” diye sordu. O da: “Şeytan.” dedi. Ardından: “Benim için ona dönüp onunla yeniden birleşmemi sağlayacak bir yol var mıdır?” diye sordu. Peygamber: “Evet, bir köle azat edecek imkânın var mı?” buyurdu. O: “Hayır, böyle bir şey yaparsam bütün malım gider.” dedi. Bunun üzerine Peygamber: “Peş peşe iki ay oruç tutabilir misin?” diye sordu. O da: “Ey Allah’ın Elçisi! Ben günde iki veya üç defa yemek yemezsem çok zorlanırım ve gözlerim iyice zayıflar.” dedi. Kendisi görme engelliydi. Bunun üzerine Peygamber: “Altmış yoksulu doyurabilir misin?” buyurdu. O da: “Hayır, ancak senin yardımın ve desteğin olursa.” dedi. Bunun üzerine Peygamber ona on beş sâ‘ yardım etti, kendisi de bunun kadar ilave etti ve böylece toplam otuz sâ‘ hurma toplandı. Her yoksula yarım sâ‘ verildi. İşte bu, ayette zikredilen kefaret hükmüdür. Allah Teâlâ onları bu hususta öğütlendirmiştir. “Bunlar Allah’ın sınırlarıdır” yani Allah’ın koyduğu hüküm ve sünnetidir. “Kâfirler için elem verici bir azap vardır” buyruğuyla da Yahudi ve Hristiyanlardan inkâr edenler için acı bir azap bulunduğu haber verilmektedir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Eşine zıhar yapanlardan kim bir köle bulup azat edemezse, birbirlerine dokunmadan önce peş peşe iki ay oruç tutması gerekir.
Peş peşe iki ay demek, bu iki ayın gündüzlerinde mazeretsiz olarak hiçbir iftarla araya kesinti girmemesi demektir. Ancak mazeret sebebiyle oruç bozulursa, ilim ehli bu konuda ihtilaf etmiştir.
Bazıları şöyle demiştir: Eğer kişi bir mazeret sebebiyle orucunu bozmuş ve sonra mazereti ortadan kalkmışsa, daha önce tuttuğu oruçların üzerine devam eder.
Diğerleri ise şöyle demiştir: Hayır, yeniden başlaması gerekir. Çünkü mazeretli veya mazeretsiz olarak orucunu bozan kimse iki ayı kesintisiz tutmuş sayılmaz.
Mazeret sebebiyle orucunu bozduğunda, mazereti ortadan kalkınca kaldığı yerden devam edeceğini söyleyenlerin rivayetleri şunlardır:
İbn Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: İbn Adî ve Abdüla‘lâ bize Saîd’den, o da Katâde’den, o da Saîd b. Müseyyeb’den rivayet etti. Saîd b. Müseyyeb, zıhar kefareti veya adam öldürme kefareti için oruç tutarken hastalanıp orucunu bozan yahut başka bir mazeretle orucunu bozan kişi hakkında şöyle dedi: “Bir gün yerine bir gün kaza eder, oruca yeniden başlamaz.”
İbnü’l-Müsennâ bize rivayet etti; dedi ki: İbn Adî bize Saîd’den, o da Katâde’den, o da Saîd b. Müseyyeb’den bunun benzerini rivayet etti.
İbn Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Yahyâ bize İbn Ebî Arûbe’den, o da Katâde’den, o da Saîd b. Müseyyeb’den rivayet etti. Zıhar yapan ve üzerine iki ay peş peşe oruç gereken bir kişi bir ay oruç tuttuktan sonra orucunu bozarsa, kalan kısmı tamamlar.
İbnü’l-Müsennâ bize rivayet etti; dedi ki: İbn Abdüla‘lâ bize Saîd’den, o da Katâde’den, o da Hasan ile Saîd b. Müseyyeb’den rivayet etti. Zıhar kefareti için bir ay veya daha fazla oruç tuttuktan sonra hastalanan kişi hakkında şöyle dediler: “Mazereti varsa daha önce tuttuğu günler hesaba katılır.”
İbn Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Sâlim b. Nûh bize rivayet etti; dedi ki: Ömer b. Âmir bize Katâde’den, o da Hasan’dan rivayet etti. Adam öldürme, adak veya zıhar sebebiyle oruç tutması gereken bir kişi orucun bir kısmını tuttuktan sonra bozarsa, eğer mazeretli ise kalanını tamamlar.
Ebû Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: İbn İdrîs bize Hişâm’dan, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan şöyle dedi: “Mazeret sebebiyle bozarsa tamamlar; mazeretsiz bozarsa yeniden başlar.”
Yakub bana rivayet etti; dedi ki: Hüşeym bize Haccâc’tan, o da Atâ’dan rivayet etti. Atâ şöyle dedi: “Üzerine iki ay peş peşe oruç gereken kişi hastalanıp orucunu bozarsa, kalan kısmı kaza eder.”
Yûnus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Cüreyc bana Atâ b. Ebî Rebâh ve Amr b. Dînâr’dan rivayet etti. İki aylık peş peşe oruç tutan bir kişinin bulutlu bir günde gecenin girdiğini zannederek iftar etmesi durumunda, sadece o günü telafi eder; iki aya yeniden başlamaz.
Ebû Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: İbn Ebî Zâide bize Abdülmelik’ten, o da Atâ’dan rivayet etti. Atâ şöyle dedi: “İtikâfta bulunan kişi eşiyle birlikte olur ve itikâfından kalan günleri varsa, kalan kısmı tamamlar. Zıhar yapan kişi de böyledir.”
İbn Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti; dedi ki: Süfyân bize İbn Cüreyc’den, o da Atâ’dan rivayet etti. Atâ şöyle dedi: “Eğer kişinin başına gelen ve kendi iradesi dışında gerçekleşen bir durum varsa, tuttuğu orucun üzerine devam eder. Fakat kendi yaptığı bir sebeple orucunu bozmuşsa yeniden başlar.” Süfyân da bunun anlamının böyle olduğunu söylemiştir.
Abdülhamîd b. Beyân bize rivayet etti; dedi ki: Muhammed b. Yezîd bize İsmail’den, o da Âmir’den rivayet etti. Zıhar yapan ve iki aylık peş peşe orucun bitmesine iki gün kala hastalanan kişi hakkında şöyle dedi: “Kalan kısmı tamamlar.”
Ebû Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: İbn İdrîs bize rivayet etti; dedi ki: İsmail’i Şa‘bî’den buna benzer bir görüş aktarırken işittim.
Ebû Küreyb ve Yakub bize rivayet ettiler; dediler ki: Hüşeym bize İsmail’den, o da Şa‘bî’den rivayet etti. Üzerine iki ay peş peşe oruç gereken kişi hastalanıp orucunu bozarsa, kalan kısmı kaza eder ve yeniden başlamaz.
Mazeretli veya mazeretsiz olarak orucunu bozan kişinin yeniden başlaması gerektiğini söyleyenlerin rivayetleri ise şunlardır:
İbn Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti; dedi ki: Süfyân bize Muğîre’den, o da İbrahim’den rivayet etti. İki ay peş peşe oruç tutması gereken bir kişi orucunu bozarsa yeniden başlar. Hayız gören kadın da oruç tutamadığı günleri daha sonra tamamlar.
Yakub bana rivayet etti; dedi ki: Hüşeym bize Muğîre’den, o da İbrahim’den rivayet etti. İki ay peş peşe oruç tutması gereken kişi hastalanıp orucunu bozarsa yeniden başlar.
Ebû Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: Hüşeym bize Câbir’den, o da Ebû Ca‘fer’den rivayet etti. Ebû Ca‘fer şöyle dedi: “Yeniden başlar.”
Bu iki görüşten bize göre doğru olanı şudur:
Mazeret sebebiyle orucunu bozan kişi kaldığı yerden devam eder; mazeretsiz olarak bozan ise yeniden başlar. Çünkü bütün âlimler, iki aylık oruç sırasında hayız gören kadının mazeretli sayıldığı ve sonradan kaldığı yerden devam edeceği konusunda görüş birliği içindedirler. Hayızlı kadının orucunu bozması Allah tarafından meydana gelen bir mazeret sebebiyledir. Allah tarafından meydana gelen her mazeret de bunun gibidir.
“Buna da gücü yetmeyen kimse altmış yoksulu doyurmalıdır” buyruğu hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:
Kim oruç tutmaya güç yetiremezse, altmış yoksulu doyurması gerekir.
Kefaretlerdeki doyurma şeklinin açıklaması daha önce geçtiği için burada yeniden açıklamaya ihtiyaç yoktur.
“Bu, Allah’a ve Resulüne iman etmeniz içindir” buyruğu hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:
Zıhar yapan kişi için köle azat etmeyi farz kılmam, buna gücü yetmeyene orucu, oruca da gücü yetmeyene yoksul doyurmayı emretmem; insanların Allah’ın birliğini ve Muhammed’in elçiliğini tasdik etmeleri, buna inanmaları, bununla amel etmeleri ve yalanla asılsız sözden uzak durmaları içindir.
“Bunlar Allah’ın koyduğu sınırlardır” buyruğu hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:
Bunlar Allah’ın sizin için belirlediği sınırlar ve size açıkladığı farzlardır. Ey insanlar! Bu sınırları aşmayın.
“Kâfirler için ise elem verici bir azap vardır” buyruğu ise şu anlama gelir:
Bu sınırların ve Allah’ın diğer hükümlerinin Allah tarafından gönderildiğini inkâr edenler için acı verici bir azap vardır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…