Teşekkür kurbanı (Todah), beş se’a Yeruşalmi ölçüsüyle getirilirdi — bu, altı çöl se’asına eşittir, yani iki efa eder. Bir efa üç se’adır; böylece toplamda yirmi isaron elde edilir: on tanesi hamurlu (hamets) ve on tanesi mayasız (matza) olurdu. On hamurlu ekmek için her biri birer isaron olurdu. On matza ekmeği üç çeşit olurdu: halkalar (hallot), pideler (rekikim) ve kızartılmış (revukha). Her çeşit için üç isaron ve bir üçüncü isaron olurdu; her isaron için üçer halkayla. Yeruşalmi ölçüsünde bu otuz kav eder: on beşi hamurluya, on beşi matsaya. Hamurluya ayrılan on beşte her halla için bir buçuk kav düşerdi. Matsadaki üç türde de her tür için beş kav, her kavda iki halla bulunurdu.
Görev için adanmış kurbanlar (milluim), Todah’taki matsa gibi getirilirdi: halkalar, pideler ve revukha. Nazirlik kurbanı ise Todah’tan alınan iki avuç matsa olurdu: halkalar ve pideler, ama revukha yoktu. Bu durumda toplamda 10 Yeruşalmi kavı, yani 6 isaron ve biraz fazlası olurdu. Bunlardan her on birimden biri teruma (ayırma) olarak sunulurdu; şöyle denir: “Her kurbandan birini teruma olarak sunar.” “Birini” ifadesi, bölünmüş parça olmaması gerektiğini belirtir. “Her kurbandan” ifadesi, tüm kurbanların eşit olması gerektiğini ve bir kurbandan diğerine alınmaması gerektiğini ifade eder. Kanı atan kâhine ait olur, geri kalanı sahipleri tarafından yenirdi.
Todah kurbanı içerde kesilip ekmeği dışarda ise, ekmek kutsanmaz. Ekmek fırında tam pişmeden, hatta bir tanesi bile pişmeden önce kesilirse, ekmek kutsanmaz. Zamanı veya mekânı dışında niyetle kesilirse, ekmek kutsanır. Kurban kesilir ama hayvanın treifa olduğu anlaşılırsa, ekmek kutsanmaz. Kusurlu bir hayvan olduğu anlaşılırsa, Rabbi Eliezer ekmeğin kutsandığını söyler; bilginler kutsanmadığını söyler. Yanlış niyetle kesilirse — milluim koçları ve Şavuot’un iki kuzusu da aynı şekilde — ekmek kutsanmaz.
Bir kapta kutsanmış içki sunuları varsa ve kurban geçersiz çıkarsa, başka geçerli bir kurban varsa onunla sunulabilir; yoksa gece kalırsa geçersiz olur. Todah’ın yavrusu, yerine geçen hayvan ya da kaybolan yerine adanan yeni kurban ekmek gerektirmez; şöyle denmiştir: “Teşekkür kurbanının üzerine ekmek getirilir.” Sadece “Todah” ekmek gerektirir; yavrusu, değişeni veya yerine geçeni gerektirmez.
“Todah benim üzerime farz” diyense, hem kurbanı hem ekmeğini sıradan (hulin) mallardan getirmelidir. Eğer Todah hulinden ama ekmeği ondalık maldan (maaser) getirilirse, geçerli olmaz. Eğer Todah maaserden ama ekmeği hulinden ise, geçerlidir. Hem Todah hem ekmeği maaserden ise, yine de getirmelidir. Ancak ikinci ondalık buğdaydan değil, ancak ikinci ondalık parayla alınmış olan undan getirilir.
Birisi “Todah üzerime farz” dediğinde, yalnızca hulinden getireceğini nereden biliyoruz? Şöyle denmiştir: “Tanrın için Pesah kurbanı kes.” Oysa Pesah sadece kuzu veya keçiden getirilir. Neden hem davar hem sığır diye yazıyor? Çünkü tüm kurbanlar Pesah’a kıyaslanır: Pesah zorunlu bir kurbandır ve yalnızca hulinden gelir. Öyleyse, her zorunlu kurban yalnızca hulinden gelir. Bu nedenle biri “Todah üzerime farz” veya “Şelamim üzerime farz” derse, bunlar da hulinden getirilmelidir. Aynı şekilde, içki sunuları da her durumda yalnızca hulinden gelmelidir.