Bir minhayla ilgili olarak, eğer bir kişi onu yiyilmesi âdet olmayan bir şeyi yemek niyetiyle veya yakılması âdet olmayan bir şeyi yakmak niyetiyle ayırdıysa, kurban geçerlidir. Rabbi Eliezer geçersiz sayar. Yiyilmesi âdet olan bir şeyi veya yakılması âdet olan bir şeyi, bir zeytin miktarından az bir miktarda yeme veya yakma niyetiyle ayırdıysa, kurban geçerlidir. Yarım zeytin miktarı yeme ve yarım zeytin miktarı yakma niyetiyle ayırdıysa, bu da geçerlidir, çünkü yeme ve yakma niyetleri birleşmez.
Yağ dökmediyse, yoğurmadıysa, parçalara ayırmadıysa, tuzlamadıysa, sallamadıysa, sunmadıysa veya ekmekleri çok küçük parçalara ayırdıysa ve üzerine yağ sürmediyse, yine de geçerlidir. Eğer bir minhanın alınan kısmı başka bir minhanın alınan kısmıyla, bir kâhin minhasıyla, meshedilmiş başkâhinin minhasıyla veya içecek sunusu minhasıyla karıştıysa, geçerlidir. Rabbi Yehuda, meshedilmiş başkâhinin minhası ve içecek sunusu minhasıyla karışırsa geçersiz olduğunu söyler; çünkü birinin yoğrulması yoğundur, diğerinin ise yumuşaktır ve biri diğerine nüfuz eder.
İki minhanın ayırma işlemi yapılmadan önce birbirine karışması durumunda, eğer her birinden ayrı ayrı ayırma yapılabiliyorsa geçerlidir, aksi takdirde geçersizdir. Ayırma yapılmış bir minhanın kısmı, ayırma yapılmamış bir minhayla karışmışsa, yakılmamalıdır. Eğer yakılmışsa, ayırma yapılan kısım sahipleri için kabul edilmiş olur, ayırma yapılmamış kısım ise kabul edilmez. Ayırma yapılmış kısım, kendi kalanıyla ya da başka bir minhanın kalanıyla karıştıysa yakılmamalıdır, ama eğer yakılmışsa sahipleri için geçerli olur.
Eğer ayırma yapılan kısım ritüel olarak necis hale geldiyse ve yine de sunulduysa, alnına takılan yazı (tsits) bunu geçerli kılar. Ama dışarı çıkarıldıktan sonra sunulduysa, tsits bunu geçerli kılmaz; çünkü tsits yalnızca necisi geçerli kılar, dışarı çıkarılmışı değil.
Minhanın kalanı necis olmuşsa, yakılmışsa ya da kaybolmuşsa, Rabbi Eliezer’e göre kurban geçerlidir, Rabbi Yehoshua’ya göre geçersizdir. Kutsal kapta sunulmamışsa geçersizdir. Rabbi Şimon geçerli sayar. Minhanın ayırma kısmı iki kez yakılmışsa, yine de geçerlidir.
Ayırma yapılan kısmın azı, çoğunu geçersiz kılar. Unun onda biri, şarabın azı, yağın azı da çoğunu geçersiz kılar. Un ve yağ birbirini geçersiz kılar. Ayırma yapılan kısım ile günlük tütsü olan lebonah da birbirini geçersiz kılar.
Kefaret günü için kurban edilen iki teke birbirini geçersiz kılar. Şavuot’ta kurban edilen iki koç, iki ekmek, iki düzenleme (sıra), iki tütsü kabı da birbirini geçersiz kılar. Nazirlikteki iki tür kurban, kırmızı düvede üç unsur, şükran kurbanında dört unsur, lulavda dört unsur, cüzamlıda dört unsur da birbirini geçersiz kılar. Kırmızı düvedeki yedi serpiştirme birbirini geçersiz kılar. Kutsallar arasındaki perdeye, altın sunağa ve sandığın çubukları arasına yapılan yedi serpiştirme de birbirini geçersiz kılar.
Menoranın yedi dalı birbirini geçersiz kılar. Menoranın yedi lambası da birbirini geçersiz kılar. Mezuza’daki iki parça birbirini geçersiz kılar, hatta tek bir harf bile eksikse geçersiz olur. Tefilindeki dört parça da birbirini geçersiz kılar, hatta burada da tek bir harf eksikse geçersiz sayılır. Dört püskül birbirini geçersiz kılar; çünkü dördü birlikte tek bir mitsvadır. Rabbi Yishmael, dört ayrı mitsva olduğunu söyler.