İkinci ondalık, yemek, içmek ve sürmek içindir.
Yenmeye uygun şey yenir, sürülmeye uygun şey sürülür.
Şarap ve sirke sürülmez ama zeytinyağı sürülebilir.
İkinci ondalık yağı karıştırılamaz (baharatlandırılamaz), onun parasıyla baharatlı yağ alınamaz.
Ama şarap baharatlandırılabilir.
Eğer içine bal ve baharat karıştırılmışsa ve değeri artmışsa, değer artışı hesaplanarak ikinci ondalık olarak değerlendirilir.
İkinci ondalıkla birlikte pişirilmiş balıklar değer kazandıysa, artış hesaplanır.
İkinci ondalıktan yapılmış hamur pişirilmişse ve değeri artmışsa, artış ikinci ondalık sayılır.
Kural şudur: Eğer değer artışı açıkça belliyse, o artış hesaplanarak ayrılır.
Eğer belli değilse, artış ikinci ondalık sayılır.
Rabbi Şimon der ki: Kudüs’te ikinci ondalık yağı sürülmez. Bilginler ise buna izin verir.
Ona dediler: Eğer teruma (kutsal vergi) gibi ciddi bir konuda izin verildiyse, daha hafif olan ikinci ondalıkta neden verilmesin?
Rabbi Şimon dedi ki: Hayır! Çünkü terumada, bazı hafifletilmiş alanlarda (örn. karışık yemler ve fiğ) izin verildi ama ikinci ondalıkta verilmedi.
İkinci ondalık fiği, genç hayvanlara yedirilir.
Teruma fiği için Beit Şammai, tüm işlemlerinde temizlik gerekir, sadece yıkaması hariç der.
Beit Hillel ise, tüm işlemleri temizliksiz olur, sadece suda bekletme hariç der.
İkinci ondalık karışık yemleri genç hayvanlara yedirilir ve Kudüs’e girip çıkabilirler.
Eğer kirlenmişse, Rabbi Tarfon der ki: hamur yapılmak üzere bölüştürülür.
Bilginler der ki: fidye ile paraya çevrilir.
Teruma için Beit Şammai der ki: Suda bekletilir ve temizlenir, sonra kirli biçimde yedirilir.
Beit Hillel ise, suda bekletilir, ama temizlenip kirli biçimde yedirilebilir der.
Şammai der ki: Kuru şekilde yedirilir. Rabbi Akiva der ki: Tüm işlemleri kirli şekilde olur.
Sıradan para ile ikinci ondalık parası karışmışsa, kişi ne topladıysa onu ikinci ondalık olarak kabul eder, ta ki miktarı tamamlayana kadar.
Kalan para sıradan olur.
Eğer karıştırdıysa ve avuçladıysa, hesaplanarak oranlanır.
Kural şudur: Toplayarak ayırdıysa ikinci ondalık olur, ama karıştırdıysa oranla ayrılır.
Eğer bir sikkede ikinci ondalık ve sıradan para karıştıysa, bir sikke getirir ve şöyle der:
“İkinci ondalık olan sikke, nerede olursa olsun, bu paraya aktarılmıştır.”
Sonra en güzeline seçer ve bu paranın üzerine aktarır.
Çünkü dediler ki: Zor durumda bakır paraya aktarım yapılabilir.
Ama bu durumun kalıcı olması gerekmez. Sonra tekrar gümüş paraya aktarılır.
Beit Şammai der ki: Kişi paralarını altın dinarlara çevirmemelidir.
Beit Hillel ise izin verir.
Rabbi Akiva der ki: Ben Rabban Gamliel ve Rabbi Yehoshua için paralarını altın dinarlara çevirdim.
İkinci ondalık sikkesini bozduran kişi için Beit Şammai şöyle der: Tamamı bozuk para olmalıdır.
Beit Hillel ise şöyle der: Yarısı gümüş para, yarısı bozuk para olabilir.
Rabbi Meir der ki: İkinci ondalık parası ya da ürün başka bir paraya aktarılmaz.
Bilginler ise buna izin verir.
Kudüs’te ikinci ondalık parasını bozan kişi hakkında Beit Şammai der ki: Tamamı bozuk para olmalı.
Beit Hillel ise: Yarısı gümüş, yarısı bozuk para olabilir.
Hukukçular şöyle der: Üç dinar gümüş, bir dinar bozuk para.
Rabbi Akiva der ki: Üç dinar gümüş, dörtte biri bozuk para.
Rabbi Tarfon der ki: Dört küçük gümüş parça.
Şammai der ki: Parayı dükkâna bırakır ve karşılığında yemek yer.
Eğer bir adamın bazı çocukları temiz, bazıları kirliyse, bir sikke bırakır ve şöyle der:
“Temiz olanların içtiği kısım, bu sikkeden aktarılmış sayılır.”
Sonuçta temiz ve kirli olanlar aynı kaptan içer.