el-Muvaffak der ki: Kabzetmeden önce hakkında selem yapılan satışın haramlığı noktasında bir ihtilafın olduğunu bilmiyoruz. Bu noktadaki şirket ve tevliye konusuna gelirsek bunlar da satış sayıldıkları için caiz değildir. Bunu, ilim ehlinin çoğu söylemiştir. Çünkü bu, karşılıklı bir muamele olduğundan, malın kabzedilmeden evvel yapılan selem satışı caiz olmaz, isterse bu “satış” lafzı ile icra edilmiş olsun, fark etmez. İmam Malik’ten ise şirket ve tevliye konusuna bunun caiz olduğuna dair görüşü nakledilmiştir.
(Bu bağlamda ele alınan) havale’ye gelince bu ise caiz değildir. Çünkü havale, ancak kalıcı olan borç üzerinde caiz iken, selem ise feshedilme arızlığı bulunduğundan, dolayısıyla kalıcı değildir. Bir de feshedilme yönü olmaksızın, hakkında selem olan şeydeki mülkün nakledilmesi demektir ki -alışverişte olduğu gibi- bu, caiz olmaz. Hakkında satıcısı tarafından icra edilen selem satışına gelince bu; hakkında selemden ivaz karşılığında selem yapılmayan satıştan alması anlamına gelir ki, bu haramdır; ister selem yapılan mal mevcut olsun, ister mevcut olmasın, isterse ivazı, kıymeti noktasında icra edilen selemin misli, daha azı yahut daha çoğu olsun, fark etmez. Bunu, Ebu Hanife ve İmam Şafii söylemiştir. Çünkü hakkında icra edilen selemden alınan ivaz, alışveriş sayıldığından bu caiz değildir, başkasından satın almak gibi kabul edilir.
İmam Malik ise; hakkında icra edilen selemin dışında peşinen onu yerinden alması caizdir, bunun yanında onu yiyecek dışında ise erteleyemez, demiştir.