Meyvelerini güvelerden korumak için çatıya çıkaran ve üzerlerine çiğ düşen kişi, eğer bu durum için niyet etmişse bu bir ıslatma kabul edilir. Ama niyet etmemişse kabul edilmez. Sağır, akıl hastası ve çocuk çatıya çıkarmışsa, üzerlerine çiğ düşmesini düşünseler bile, bu bir ıslatma sayılmaz. Çünkü onların eylemi geçerlidir ama niyetleri geçerli değildir.
Demetleri, incirleri ve sarımsakları çatıya kurusunlar diye çıkaran kişi için bu ıslatma sayılmaz. Pazardaki tüm demetler necis kabul edilir. Rabbi Yehuda, yaş olanları temiz sayar. Rabbi Meir dedi ki: Neden necis sayıldılar? Çünkü ağız sıvısıyla temas ettikleri için.
Pazardaki tüm un ve irmikler necis kabul edilir. Hilka, teragis ve tisgi her yerde necis sayılır.
Tüm yumurtalar temiz kabul edilir, içecek satıcılarının yumurtaları hariç. Ama yanında kuru meyve de satıyorsa temiz sayılır. Tüm balıklar necis kabul edilir. Rabbi Yehuda, tuzlu balık eti, sepette gelen Mısırlı balık ve İspanya kolyos balığını temiz kabul eder.
Balık salamurası genel olarak necis kabul edilir. Ancak sıradan bir halk, onun temiz olduğunu söylerse kabul edilir. Sadece balık salamurasında bu kabul edilmez. Çünkü bu tür salamuralar sıradan halkın yanında bırakılır. Rabbi Eliezer ben Yaakov şöyle dedi: Temiz balık salamurasına az da olsa su düşerse, o da necis sayılır.
Yedi tür sıvı vardır: Çiy, su, şarap, zeytinyağı, kan, süt ve arı balı. Eşek arısı balı temizdir ve yenmesi serbesttir.
Suyun türevleri arasında gözyaşı, kulak akıntısı, burun akıntısı, ağız salyası, idrar – ister büyüklerden ister küçüklerden gelsin, ister bilinçli ister bilinçsiz – bulunur. Kanın türevleri ise kesim kanıdır. Temiz hayvanların ve kuşların kesiminden gelen kan ile içmek için alınan kan buna dahildir. Süt türevleri süte benzer. Zeytinyağı tortusu zeytinyağı gibidir. Rabbi Şimon, tortu zeytinyağı özelliğini tamamen kaybetmediği için aynıdır der. Rabbi Meir’e göre ise içinde yağ bulunmasa bile tortu zeytinyağı gibidir. Sürüngen kanı etinin hükmündedir; necis yapar ama uygun sıvı sayılmaz. Bunun benzeri yoktur.
Şu sıvılar hem necis yapar hem de uygun sıvı sayılır: Zavanın akıntısı, tükürüğü, menisi, idrarı, ölüden alınan dörtte bir log sıvı ve adetli kadının kanı. Rabbi Eliezer, meninin uygun sıvı olmadığını söyler. Rabbi Elazar ben Azarya, adet kanının da uygun sıvı olmadığını söyler. Rabbi Şimon’a göre ise ölü kanı uygun sayılmaz. Eğer bu sıvı balkabağına düşerse kabuk soyulur ve temiz olur.
Şu sıvılar ne necis yapar ne de uygun sıvı sayılır: Ter, kötü kokulu sıvı, dışkı, onlarla gelen kan ve sekiz günlük çocuğun sıvısı. Rabbi Yose, kanı hariç tutar. Tiberias sularını içen kişi temiz kalır, çünkü tertemiz çıkar. Tüm hayvan, yabani hayvan ve kuşların kesim kanı ile tedavi amaçlı alınan kan necis sayılmaz. Rabbi Eliezer, bunları necis sayar. Rabbi Şimon ben Elazar ise erkek hayvan sütü temizdir, der.
Kadın sütü ister istekli ister istemsiz şekilde necis yapar. Hayvan sütü ise sadece istekli şekilde necis yapar. Rabbi Akiva şöyle dedi: Bu durum daha ağırdır. Kadın sütü sadece çocuklara özeldir ama yine de her durumda necis yapar. Hayvan sütü ise hem çocuklara hem büyüklere uygundur; o halde o da her durumda necis yapmalı. Onlar ise şöyle cevap verdiler: Kadın sütü istek dışı da olsa necis sayılır çünkü yarasının kanı da necis sayılır. Ama hayvanın yarasından gelen kan temizdir, o yüzden onun sütü istek dışı necis yapmaz. Rabbi Akiva şöyle dedi: Süt kandan daha ağırdır. Çünkü tedavi için süt sağılırsa necis yapar, ama kan akıtılırsa necis yapmaz. Onlar ona şöyle karşılık verdiler: Zeytin ve üzüm sepetleri buna örnek olabilir. Sular istekle çıkarsa necis sayılır, istemsiz çıkarsa temiz kalır. Rabbi Akiva şöyle cevap verdi: Zeytin ve üzüm başlangıçta katı olup sonra sıvı hâline gelir. Ama süt baştan sona sıvıdır. Bu noktada cevap sona erer.
Rabbi Şimon şöyle dedi: Bu noktadan sonra şöyle cevap verirdik: Yağmur suyu baştan sona sıvıdır ama sadece istekli olunca necis yapar. O da şöyle derdi: Hayır, yağmur suları genellikle insanlar için değil, toprak ve ağaçlar içindir. Ama sütün çoğu insanlar içindir.