Tanıklar nasıl zanlı olur? Biz bir kimse hakkında şahitlik ederiz ki o, boşanmış kadının oğlu ya da ayıplı kadın oğlu olsa, ona “bu boşanmış ya da ayıplı kadının oğlu” denmez, sadece kırk değnek vurulur.
Biz bir kimse hakkında şahitlik ederiz ki o, zorunlu göçmen olmakla yükümlüdür, ona “bu zorunlu göçmen olacak” denmez, sadece kırk değnek vurulur.
Biz bir kimse hakkında şahitlik ederiz ki karısını boşamış ama ona ketebesini (boşanma tazminatını) vermemiştir ve boşanmanın ertesi günü ya da ertesi günün sonunda ona ketebesini vermesi gerekir, birçok kişinin onun adına vermek istediğini düşünürüz; eğer kadın dul kalırsa ya da boşanırsa, mirasçı olur;
Biz bir kimse hakkında şahitlik ederiz ki o, arkadaşına bin sikke borçludur ve onu üç gün içinde vermek zorundadır, ancak o on yıl içinde vermeyi taahhüt eder, birçok kişinin ona vermek istediğini düşünürüz, borcunu üç gün ya da on yıl içinde versin diye.
Biz bir kimse hakkında şahitlik ederiz ki o, arkadaşına iki yüz sikke borçludur ve suçüstü yakalanmıştır, ona hem dövülür hem de borcunu öder, çünkü Rabban Meir’e göre bir kimse şiddetle cezalandırılmazsa, cezalandırılması gerekir;
Bilginlere göre ise, borcunu ödeyen kişi dövülmez.
Biz bir kimse hakkında şahitlik ederiz ki o, kırk sicil cezası alması gerekirken, suçüstü yakalanmıştır, ona seksen değnek vurulur, çünkü “Komşuna yalan şahidlik etme” ve “İnsiydiğin gibi sana da yapılır” hükümleri gereğince Rabban Meir’in sözüdür.
Bilginler ise kırk değnekle yetinirler ve yalnızca para cezası ikiye katlanır, ancak değnek cezası katlanmaz.
Nasıl? Eğer ona iki yüz sikke borcu olduğu şahitlik edilirse ve suçüstü yakalanırsa, borç ikiye katlanır; ama eğer ona kırk sicil cezası alması gerektiği şahitlik edilirse ve suçüstü yakalanırsa, her biri kırk değnek yer.
Tanıklar zanlı olmazlar ancak kendilerini zan altına soktuklarında.
Nasıl? Şahitlik ederiz ki bir kişi birini öldürmüştür, ona sorarız nasıl şahitlik edersiniz, zira ölen ya da öldüren kişi aynı gün aynı yerde bizimle idi, böylece zanlı sayılmazlar.
Ama şahitlere sorarız nasıl şahitlik edersiniz, zira onlar aynı gün aynı yerde bizimle idi, ama onlar zanlıdırlar ve kendi ifadeleriyle öldürülürler.
Başka kişiler gelip onu kasten öldürür, yüz kişi bile olsalar hepsi öldürülür.
Rabbi Yehuda der ki, bu istatistiktir ve sadece ilk grubun hesabına öldürülürler.
Tanıklar zanlı olup öldürülmezler, ancak dava tamamlanana kadar, çünkü doğruları söyleyenler “can cana karşıdır” hükmünü uygularlar.
Bilginler der ki, “Daha önceki metinde ‘Komşuna yalan şahitlik etme’ denmiş, kardeşi hala hayattadır.”
Eğer durum böyleyse, neden “can cana karşıdır” denmiştir? Bu da Talmud’da açıklanır ki zanlılar, dava tamamlanana kadar öldürülmezler.
“İki ya da üç tanık üzerine kişi öldürülür.” Eğer kanıt iki tanıkla sağlanıyorsa neden yazı üç tanıktan söz eder? Çünkü üç zanlı iki tanığı zanlı yapabilir, iki zanlı da üçünü zanlı yapabilir.
Talmud der ki, yüz tanık bile olsa, Rabbi Şimon der ki iki zanlı olmayınca öldürülmez, üç zanlı olmayınca da öldürülmez.
Rabbi Akiva der ki, üçüncü tanık sadece daha ağır ceza vermek içindir ve kanunu iki tanığın hükmüyle uygularız.
Eğer bu böyleyse, suçlananlar, emredilenler gibi bir suçun cezasını öderler.
Eğer iki tanık varsa ve biri yakındır veya delil geçersiz ise, üç tanık da aynı durumda ise delilleri geçersiz olur.
Talmud der ki, yüz tanık bile olsa delil olmaz.
Rabbi Yosi der ki, bu sözler can davaları içindir; ancak mal davalarında delil diğer şekilde de geçerlidir.
Rabbi der ki, bir dava mal ve can davası olabilir. Eğer hala görüş birliği yoksa ne yapılır?
İki kardeş birinin diğerini öldürdüğünü gördüklerinde, iki kişi bir pencereden, diğer iki kişi diğer pencereden görür ve aralarında biri uyarırsa, eğer bir kısmı diğerini görürse bu tek bir delildir.
Eğer görmediyse iki delil olur.
Böylece eğer bir tanık yalan söylüyorsa, o ve şahit olduğu kişi öldürülür, diğeri ise beraat eder.
Rabbi Yosi der ki, asla zanlılar öldürülmezler, ancak en az iki tanık şahidi gerekir.
Bir diğer kural, iki tanık üzerine ölüm cezası verilir; ancak Sanhedrin çevirmenin sözünü dinlemez.
Dava tamamlanıp kişi kaçarsa ve sonra aynı mahkemeye geri dönerse, hükmü iptal edilmez.
Nerede iki kişi durup “Şahitlik ediyoruz ki bu kişi mahkemede hüküm görmüştür” derse, kişi öldürülür.
Sanhedrin hem ülke içinde hem dışında hüküm verir.
Sanhedrin haftada bir kişiyi öldürürse bu kötüye kullanmadır.
Rabbi Elazar ben Azarya der ki, bu olay yedi yılda bir olur.
Rabbi Tarfon ve Rabbi Akiva der ki, Sanhedrin’de olsaydık hiç kimse öldürülmezdi.
Rabban Şimon ben Gamliel der ki, İsrail’de kan dökücülerin sayısı artar.