Ben onlara yalnızca bana emrettiğin şeyi söyledim: Benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah’a kulluk edin, dedim. Aralarında bulunduğum sürece onlar üzerine şahittim. Beni vefat ettirdiğinde ise onların gözetleyicisi yalnız sen oldun. Sen her şeye şahitsin.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ma kultu lehum (onlara demedim) illa ma emerteni bihi (ancak bana emrettigini dedim) eni’budullahe (Allaha kulluk edin) rabbi ve rabbekum (benim Rabbim ve sizin Rabbinizdir) ve kuntu aleyhim شهيدا (aralarinda bulundugum surece onlara sahittim) fe lemma teveffeyteni (beni vefat ettirince) kunte ente الرقيب عليهم (uzerlerinde gozetici Sen oldun) ve ente ala kulli sey’in sehid (Sen her seye sahitsin)
Mukatil Tefsiri
İsa: Sen de biliyorsun ki ben dünya hayatında onlara yalnızca bana emrettiğin şeyi söyledim; Allah’ı birleyin ve benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah’a kulluk edin, dedim, diyecektir. İsa onlara bu surede, Meryem suresinde ve Zuhruf suresinde de bu sözü söylemiştir. Aralarında bulunduğum sürece onlar üzerine şahittim, yani İsrailoğullarına mesajı ulaştırdığıma şahitlik ediyordum. Aralarında bulunduğum sürece sözü, onların arasında yaşadığım müddetçe demektir. Beni vefat ettirdiğinde, yani ölüm vaktim gelip öldüğümde onların gözetleyicisi ve koruyucusu yalnız sen oldun. Sen her şeye şahitsin, yani onlara tevhidi emrettiğime de onların söyledikleri iftiralara da şahitsin.
Allah: Ey Meryem oğlu İsa! dedi, Ey Meryem oğlu İsa! diyecektir, demedi; çünkü İsa’dan söz etmeden önce: Allah’ın peygamberleri bir araya toplayacağı ve onlara: Size ne cevap verildi? diyeceği gün, buyurmuştu. Onlar bunu kıyamet günü söyleyeceklerdir. Peygamberlerle olan hesaplaşma sona erince: Meryem oğlu İsa nerede? diye seslenilecektir. İsa korkmuş ve ürpermiş olarak ayağa kalkacak, titreyerek Allah’ın huzurunda duracaktır. Allah: Ey İsa! İnsanlara, beni ve annemi Allah’ın dışında iki ilah edinin, diyen sen misin? diyecektir.
Yüce Allah’ın: Onlara: İşte, yaptıklarınıza karşılık mirasçısı kılındığınız cennet budur, diye seslenildi, sözü de böyledir (A‘râf 43). Cennete girdiklerinde: Cehennem halkı seslendi, buyurmuştur (A‘râf 50). Böylece geçmiş zaman ifadesini geçmiş zaman ifadesine bağlamış, ancak anlam gelecekte meydana gelecek bir olayı anlatmıştır. Cennet halkının konuşmaya başlamasından önce cennetten söz edilmemiş olsaydı, ilk ifadede: Cennet halkı cehennem halkına seslendi, denilirdi (A‘râf 44). Kur’an’da bu şekilde olan bütün ifadeler aynı tarzda anlaşılır.
Taberi Tefsiri
Bu, yüce Allah’ın İsa’nın sözünü haber vermesidir. İsa şöyle demektedir: Ben onlara yalnızca bana söylememi emrettiğin şeyi söyledim. O da: Benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah’a kulluk edin, sözüdür. Aralarında bulunduğum sürece onlar üzerine şahittim sözü, onların arasında bulunduğum müddetçe yaptıkları işler, söyledikleri sözler ve davranışları hakkında kendilerine karşı şahit olduğum anlamındadır. Beni vefat ettirdiğinde sözü, beni kendi katına aldığında demektir. Onların gözetleyicisi yalnız sen oldun sözü ise, artık onların üzerinde koruyucu ve gözetleyici olan yalnız sendin; çünkü ben ancak aralarında bulunduğum sırada yaptıkları işleri görüp onlara şahit olabildim, anlamındadır. Bu ifadede, yüce Allah’ın İsa’yı kendi katına aldıktan ve vefat ettirdikten sonra kavminin yaptıklarını ve söylediklerini ona, İnsanlara, beni ve annemi Allah’tan başka iki ilâh edinin, diyen sen misin? sözüyle bildirdiğine dair açıklama vardır (Mâide 116). Sen her şeye şahitsin sözü ise sen her şeye şahit olursun; çünkü sana hiçbir şey gizli kalmaz, fakat ben ancak bazı şeylere, yani kavmin arasında bulunduğum sırada bizzat gördüğüm, gözlemlediğim ve şahit olduğum şeylere şahit oldum; bu sebeple yalnızca bizzat gördüğüm ve şahit olduğum şeyler hakkında şahitlik ederim, anlamındadır.
Tefsir ehli de onların gözetleyicisi yalnız sen oldun sözü hakkında bizim söylediğimize benzer açıklamalarda bulunmuştur. Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Muhammed b. Hüseyin bana anlattı; Ahmed b. Mufaddal’ın kendisine Esbât’tan, onun da Süddî’den naklettiğine göre Süddî, onların gözetleyicisi yalnız sen oldun sözü hakkında: Buradaki gözetleyici, koruyucu demektir, demiştir. Kâsım bize anlattı; Hüseyin’in kendisine Haccâc’dan, onun da İbn Cüreyc’den naklettiğine göre İbn Cüreyc, onların gözetleyicisi yalnız sen oldun sözü hakkında: Koruyucu, demiştir.
İlim ehlinden bir topluluk, İsa’nın Rabbine verdiği bu cevabın Allah’ın ona verdiği bir başarı ve doğru cevaba yöneltme sayesinde olduğunu söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: İbn Vekî‘ bize anlattı; İbn Yemân’ın kendisine Süfyân’dan, onun Ma‘mer’den, onun İbn Tâvûs’tan, onun da babasından naklettiğine göre Tâvûs, Allah’ın: İnsanlara, beni ve annemi Allah’tan başka iki ilâh edinin, diyen sen misin? İsa: Seni tenzih ederim. Hakkım olmayan bir sözü söylemem bana yakışmaz, sözleri hakkında: Allah ona doğru cevabı nasip etti, demiştir (Mâide 116). İbn Vekî‘ bize anlattı; Ebû Dâvûd el-Haferî’nin kendisine okunduğunu, bunun Süfyân’dan, onun Ma‘mer’den, onun İbn Tâvûs’tan, onun da babası Tâvûs’tan nakledildiğini belirterek şöyle aktardı: Tâvûs, İsa delilini ortaya koydu ve Allah ona doğru cevabı nasip etti, demiş; ardından Allah’ın: İnsanlara, beni ve annemi Allah’tan başka iki ilâh edinin, diyen sen misin? sözünü zikretmiştir (Mâide 116). İbn Vekî‘ bize anlattı; Cerîr’in kendisine Atâ’dan, onun da Meysere’den naklettiğine göre Meysere şöyle demiştir: Yüce Allah: Ey Meryem oğlu İsa! İnsanlara, beni ve annemi Allah’tan başka iki ilâh edinin, diyen sen misin? dediğinde İsa’nın eklemleri titredi ve bunu söylemiş olabileceğinden korktu. Bunun üzerine: Seni tenzih ederim. Hakkım olmayan bir sözü söylemem bana yakışmaz. Eğer ben bunu söylemiş olsaydım sen onu elbette bilirdin. Sen benim içimde olanı bilirsin; ben ise senin zatında olanı bilmem. Şüphesiz gayıpları hakkıyla bilen yalnız sensin, dedi (Mâide 116).
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…