Allah, Kâbe’yi, o haram evi, insanlar için bir kıyam sebebi kıldı; haram ayı, kurbanlığı ve gerdanlıkları da. Bu, Allah’ın göklerde olanı ve yerde olanı bildiğini ve Allah’ın her şeyi hakkıyla bilen olduğunu bilmeniz içindir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Cealallahu (Allah kildi) el ka’betel beytel harame (Kabeyi kutsal evi) kiyamen lin nasi (insanlar icin bir dayanak) ves sehrel harame (ve haram ayi) vel hedye (ve kurbanligi) vel kalaide (ve gerdanlikli kurbanliklari) zalike li ta’lemu (iste bu bilmeniz icindir) ennallahe ya’lemu (suphesiz Allah bilir) ma fis semavati (goklerde olanlari) ve ma fil ard (ve yerde olanlari) ve ennallahe bi kulli sey’in alim (ve Allah her seyi bilendir)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ Kâbe’yi insanlar için bir dayanak ve güven kaynağı kılmıştır. Kâbe’ye bu adın verilmesinin sebebi, diğer yapılardan ayrı ve müstakil oluşudur. Arap dilinde tek başına duran ve dört köşeli olan her bina için “kâbe” ismi kullanılmaktadır. Sa‘leb şöyle demiştir: Araplar dört köşeli her eve kâbe derler.
“İnsanlar için bir dayanak kıldı” ifadesi, harem bölgesinin insanlar için güvenlik ve hayat vesilesi yapılması anlamındadır. Cahiliye döneminde bir kişi suç işler veya bir olay sebebiyle canından korkarsa harem bölgesine girer ve orada emniyet içinde bulunurdu.
“Haram ayı” da insanlar için güven kaynağı kılmıştır. Bir kimse bir yolculuğa çıkmak istediğinde, eğer haram ay bitmeden gidip dönebileceğini biliyorsa güven içinde yolculuk yapardı; kendisine veya bineğine herhangi bir işaret takmazdı. Eğer haram ay sona ermeden dönemeyeceğini biliyorsa, harem bölgesindeki ağaçların kabuklarından veya liflerinden kendisine ve devesine gerdanlık yapar, böylece hangi beldeye giderse gitsin güvenlik içinde olurdu.
“Kurbanlıklar ve gerdanlıklar” da aynı şekilde insanlar için bir güvenlik ve geçim vasıtası idi. Bunların tamamı cahiliye döneminde insanların emniyet içinde yaşamalarını sağlayan sebeplerdi. Bu anlam, surenin baş tarafında geçen benzer hükümlerle de uyumludur.
“Bu, Allah’ın göklerde ve yerde olanları bildiğini bilmeniz içindir” ifadesi, Allah’ın göklerde ve yerde bulunan her şeyi, onlar yaratılmadan önce de bildiğini ifade etmektedir. Ayrıca sizin işlerinizden meydana gelen ve meydana gelecek olan her şeyi de bilmektedir.
“Allah her şeyi hakkıyla bilendir” ifadesi ise kulların bütün amellerini eksiksiz bildiğini göstermektedir.
Taberi Tefsiri
Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: Allah, Kâbe’yi, o haram evi, insanlar için kıvam ve ayakta durma sebebi kılmıştır. Yani güçlü olanlarını zayıflarından, kötülük edenlerini iyilik edenlerinden, zalimlerini mazlumlarından alıkoyacak bir reisleri bulunmayan ve ayakta duracak bir düzenleri olmayan insanlar için onu düzenlerinin dayanağı yapmıştır. Haram ayı, kurbanlığı ve gerdanlıkları da aynı şekilde kılmıştır. Böylece bunların her biriyle, başka bir dayanakları bulunmadığı için, bir kısmını diğer kısmından alıkoymuştur; onları dinlerinin işaretleri ve işlerinin maslahatları kılmıştır. Kâbe’ye, söylendiğine göre, dört köşeli oluşundan dolayı Kâbe adı verilmiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Babam bize rivayet etti, Süfyân’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o Mücâhid’den; Mücâhid şöyle dedi: Kâbe’ye ancak dört köşeli olduğu için Kâbe adı verilmiştir. İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Hâşim b. Kâsım bize rivayet etti, Ebû Saîd el-Müeddib’den, o Nadr b. Arabî’den, o İkrime’den; İkrime şöyle dedi: Kâbe’ye ancak dört köşeli oluşundan dolayı Kâbe adı verilmiştir. İnsanlar için kıyam denilmiştir; bu kelime aslı vavlı olan kelimelerdendir. Kaf harfi, fiilin ilk harfi olduğu için esreli olduğundan, kelimenin ayn harfi de bu esre sebebiyle yâ’ya çevrilmiştir. Nitekim “kalktım” fiilinin mastarında “kıyâm” ve “oruç tuttum” fiilinin mastarında “sıyâm” denilir. Fiilin ayn harfi vav olduğu hâlde, başındaki harfin esreli oluşu sebebiyle yâ’ya çevrilmiştir. Aslı ise “kavâm” ve “savâm”dır. Allah’ın, Kâbe’yi, o haram evi, insanlar için kıyam sebebi kıldı sözünde de böyledir; aslında “kavâm” olduğu için vavı yâ’ya çevrilmiştir. Bu, onların sözlerinde aslı üzere de gelmiştir. Bir recez şairi şöyle demiştir: “Dünyanın kavâmı ve dinin kavâmı.” Böylece onu aslı üzere vavla getirmiştir. Allah, şanı yüce olan zikriyle, Kâbe’yi, haram ayı, kurbanlığı ve gerdanlıkları, Araplardan bunlara saygı gösteren ve onları büyük tutanlar için, kendisine bağlı olanların işinin kendisiyle ayakta durduğu reis konumunda bir kıyam sebebi kılmıştır. Kâbe’ye gelince, burada bütün Harem kastedilmiştir. Allah Teâlâ onu “haram” diye adlandırmıştır; çünkü onun avının avlanmasını, otunun yolunmasını ve ağacının kesilmesini haram kılmıştır. Bunu delilleriyle daha önce açıklamıştık. Haram ay, kurbanlık ve gerdanlıklar buyruğuna gelince, Allah, şanı yüce olan zikriyle şöyle demektedir: Haram ayı, kurbanlığı ve gerdanlıkları da insanlar için kıyam sebebi kılmıştır; tıpkı Kâbe’yi, haram evi, onlar için kıyam sebebi kıldığı gibi. Bunun kendileri için kıyam kılındığı insanlar konusunda ihtilaf edilmiştir. Bazıları şöyle dedi: Allah bunu cahiliye döneminde bütün insanlar için kıyam kılmıştır. Bazıları ise şöyle dedi: Bilakis bununla özellikle Arapları kastetmiştir. Kıyamın tevili konusunda bizim söylediğimizin benzerini tefsir ehli de söylemiştir. Allah Teâlâ’nın, Allah Kâbe’yi, o haram evi, insanlar için kıyam sebebi kıldı sözüyle bizim söylediğimiz şekilde kıvamı kastettiğini söyleyenlerin zikri: Hennâd bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî Zâide bize rivayet etti, dedi ki: Hasîf’in Mücâhid’den rivayet ettiğini işiten biri bize haber verdi; Mücâhid, Allah Kâbe’yi, o haram evi, insanlar için kıyam sebebi kıldı buyruğu hakkında şöyle dedi: İnsanlar için kıvam sebebi kıldı. İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Ubeydullah bize rivayet etti, İsrâîl’den, o Hasîf’ten, o Saîd b. Cübeyr’den; Saîd, İnsanlar için kıyam sebebi sözü hakkında şöyle dedi: Dinlerinin salahı için. Hennâd bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî Zâide bize rivayet etti, dedi ki: Dâvûd bize haber verdi, İbn Cüreyc’den, o Mücâhid’den; Mücâhid, Allah Kâbe’yi, o haram evi, insanlar için kıyam sebebi kıldı sözü hakkında şöyle dedi: Onlar cennet ummuyor ve ateşten korkmuyorken, Allah bunu İslam ile güçlendirdi.
Hennâd bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî Zâide bize rivayet etti, İsrâîl’den, o Ebû’l-Heysem’den, o Saîd b. Cübeyr’den; Saîd, Allah Kâbe’yi, o haram evi, insanlar için kıyam sebebi kıldı sözü hakkında şöyle dedi: Dinleri için bir güç kıldı. İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Babam bize rivayet etti, İsrâîl’den, o Ebû’l-Heysem’den, o Saîd b. Cübeyr’den; bunun benzerini rivayet etti. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana, o da babasından, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs, Allah Kâbe’yi, o haram evi, insanlar için kıyam sebebi kıldı sözü hakkında şöyle dedi: Onun kıyam oluşu, ona yönelen kimsenin güvende olmasıdır. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye bana rivayet etti, Ali’den, o İbn Abbâs’tan; İbn Abbâs, Allah Kâbe’yi, o haram evi, insanlar için kıyam sebebi kıldı; haram ayı, kurbanlığı ve gerdanlıkları da sözü hakkında şöyle dedi: Dinleri için kıyam ve hacları için işaretler kıldı. Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize rivayet etti, Süddî’den; Süddî, Allah Kâbe’yi, o haram evi, insanlar için kıyam sebebi kıldı; haram ayı, kurbanlığı ve gerdanlıkları da sözü hakkında şöyle dedi: Allah bu dört şeyi insanlar için kıyam sebebi kılmıştır; bu, onların işlerinin kıvamıdır. Bu sözleri söyleyenlerin lafızları farklı olsa da anlamları, bu konuda söylediğimiz şeye döner. Çünkü bir şeyin kıvamı, onun salahının kendisiyle gerçekleştiği şeydir. Büyük hükümdarın, halkının ve yönetimi altındakilerin kıvamı olması gibi; çünkü o onların işlerini düzenler, zalimlerini mazlumlarından alıkoyar, kendilerine saldıran ve düşmanlık eden kimselerin kötülüğünü onlardan savar. Kâbe, haram ay, kurbanlık ve gerdanlıklar da cahiliye döneminde Arapların işinin kıvamıydı; onların salahı bununla gerçekleşirdi. İslam’da ise bunlar, İslam ehli için haclarının ve menasiklerinin işaretleri, namazları için yöneldikleri yer ve kendisine yönelmekle farzlarının tamam olduğu kıbleleridir. Bu konuda söylediğimizin benzerini tefsir ehlinin bir topluluğu da söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bişr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Câmi‘ b. Hammâd bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd b. Zürey‘ bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize rivayet etti, Katâde’den; Katâde, Allah Kâbe’yi, o haram evi, insanlar için kıyam sebebi kıldı; haram ayı, kurbanlığı ve gerdanlıkları da sözü hakkında şöyle dedi: Bunlar Allah’ın cahiliye döneminde insanlar arasında bıraktığı engellerdi. Bir adam her türlü suçu işlemiş olsa bile sonra Harem’e sığınsa ona dokunulmaz ve yaklaşılmazdı. Bir adam babasının katiliyle haram ayda karşılaşsa ona ilişmez ve yaklaşmazdı. Bir adam Beyt’e gitmek istediğinde kıldan bir gerdanlık takardı; bu onu korur ve insanlardan alıkoyardı. Dönüp ayrıldığında ise izhir otundan yahut semure ağacının kabuğundan bir gerdanlık takardı; bu da onu ailesine varıncaya kadar insanlardan korurdu. Bunlar Allah’ın cahiliye döneminde insanlar arasında bıraktığı engellerdi. Yûnus bize rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah Kâbe’yi, o haram evi, insanlar için kıyam sebebi kıldı; haram ayı, kurbanlığı ve gerdanlıkları da sözü hakkında şöyle dedi: İnsanların hepsinin içinde, bir kısmını diğerinden savan krallar vardı. Araplarda ise bir kısmını diğerinden savacak krallar yoktu. Bunun üzerine Allah Teâlâ onlara haram evi kıyam sebebi kıldı; onunla bir kısmını diğerinden savıyordu. Haram ay da böyledir; Allah haram aylar ve gerdanlıklarla bir kısmını diğerinden savıyordu.
Dedi ki: Kişi kardeşinin yahut amcasının oğlunun katiliyle karşılaşır, fakat ona ilişmezdi. Bunların hepsi neshedilmiştir. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana, o da babasından, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs, Gerdanlıklar sözü hakkında şöyle dedi: Cahiliye döneminde hacca gitmek istediklerinde bazı insanlar ağaç kabuğundan gerdanlık takarlardı; bununla tanınırlardı. Haram ay, kurbanlık ve gerdanlıklar hakkındaki açıklamayı daha önce yapmıştık; bu yüzden burada tekrar etmeye ihtiyaç bırakmadı. Allah Teâlâ’nın şu sözünün teviline dair görüş: Bu, Allah’ın göklerde olanı ve yerde olanı bildiğini ve Allah’ın her şeyi hakkıyla bilen olduğunu bilmeniz içindir. Allah, şanı yüce olan zikriyle, Bu sözüyle Kâbe’yi, o haram evi, insanlar için kıyam sebebi kılmasını, haram ayı, kurbanlığı ve gerdanlıkları kastetmektedir. Allah, şanı yüce olan zikriyle şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar, bunu size kıyam sebebi kıldım ki dünya maslahatlarınız için size, kıyamınızın kendisiyle gerçekleştiği şeyi meydana getiren kimsenin, sizin menfaatlerinizi ve zararlarınızı bilmesi sebebiyle bunu yaptığını bilesiniz. Yine onun, göklerde ve yerde bulunan, sizin dünya ve ahiret işlerinizin salahını içeren her şeyi de aynı şekilde bildiğini bilesiniz. Allah’ın her şeyi hakkıyla bilen olduğunu, işlerinizden ve amellerinizden hiçbir şeyin O’na gizli kalmadığını, onları sizin üzerinize sayıp kaydettiğini, böylece içinizde iyilik edeni iyiliğiyle, kötülük edeni de kötülüğüyle cezalandıracağını bilesiniz.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…