Ve Yahudiler: “Allah’ın eli bağlıdır” dediler. Ellerinin bağlanası ve söyledikleri söz sebebiyle lanete uğrayasılar! Bilakis O’nun iki eli de açıktır; dilediği gibi verir. Rabbinden sana indirilen şey, onların çoğunun azgınlığını ve küfrünü daha da artıracaktır. Biz onların arasına kıyamet gününe kadar sürecek düşmanlık ve kin bıraktık. Ne zaman savaş için bir ateş yakmışlarsa Allah onu söndürmüştür. Onlar yeryüzünde bozgunculuk çıkarmaya çalışırlar. Allah ise bozguncuları sevmez.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve kaletil yehudu (ve dediler yahudiler) yedullahi magluletun (Allahin eli baglidir) gullat eydihim (baglansin kendi elleri) ve luinu (ve lanetlendiler) bima kalu (dedikleri sey sebebiyle) bel yedahu mebsutatan (aksine Onun iki eli aciktir) yunfiku (harcar) keyfe yesa (diledigi gibi) ve le yezidenne (elbette arttiracaktir) kesiran minhum (onlardan cogunun) ma unzile (indirilen sey) ileyke (sana) min rabbike (Rabbinden) tugyanen (azginlik) ve kufra (ve inkari) ve elkayna (ve saldik) beynehumul adavete (aralarina dusmanlik) vel bagda (ve nefreti) ila yevmil kiyame (kiyamet gunune kadar) kullema evkadu (her ne zaman yaktilarsa) naren (bir ates) lil harbi (savas icin) etfeehallahu (Allah sondurdu onu) ve yesavne (ve kosarlar) fil ard (yeryuzunde) fesada (bozgunculuk icin) vallahu la yuhibbul mufsidin (Allah bozgunculari sevmez)
Mukatil Tefsiri
“Yahudiler” sözünden maksat İbn Sûriyâ, Finhâs adlı Yahudi ve Âzer b. Ebû Âzer’dir. “Allah’ın eli bağlıdır” dediler; yani Allah’ın eli sıkıdır, bize karşı elini tutmuştur, bize hayır vermek için açmamaktadır, cömert değildir. Bunun sebebi şuydu: Allah Teâlâ onların rızkını genişletmişti. Fakat onlar isyan edip kendilerine haram kılınan şeyleri helâl sayınca Allah onların rızkını daralttı. Bunun üzerine: “Allah’ın eli artık açılmıyor.” dediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ: “Elleri bağlansın.” buyurdu; yani elleri hayırdan alıkonulsun. “Söyledikleri söz sebebiyle lanetlensinler.” Bilakis O’nun iki eli de hayırla açıktır. “Dilediği gibi harcar.” Yani Allah dilerse rızkı genişletir, dilerse daraltır. Onlar O’nun yarattıkları ve kullarıdır; hepsi O’nun kudreti altındadır.
Sonra buyurdu ki: “Rabbinden sana indirilen şey onların çoğunun azgınlığını ve inkârını artıracaktır.” Burada Benî Nadîr Yahudileri kastedilmektedir. Sana Rabbinden indirilen şey; recm hükmü, kan hükümleri ve Muhammed’in vasıflarıdır. Bunlar Kur’an sebebiyle onların azgınlığını ve inkârını artıracaktır; yani Kur’an’ı inkâr etmelerini artıracaktır.
“Biz onların arasına düşmanlık ve kin bıraktık.” Yani Yahudilerle Hristiyanlar arasına. Allah onların arasına şiddetli bir düşmanlık yerleştirmiştir. Birbirlerinden nefret ederler, birbirlerine söverler. Bu durum kıyamet gününe kadar sürecektir. Yahudi Hristiyanı sevmez, Hristiyan da Yahudiyi sevmez.
“Ne zaman savaş için bir ateş yaksalar Allah onu söndürür.” Yani Muhammed’e karşı savaş hususunda ne zaman bir plan ve tuzak üzerinde birleşseler Allah onların düzenlerini bozar, tuzaklarının ateşini söndürür ve hiçbir zaman istediklerine ulaşamazlar.
“Yeryüzünde bozgunculuk çıkarmaya çalışırlar.” Yani yeryüzünde günah işleyerek fesat çıkarırlar. “Allah bozguncuları sevmez.” Yani günah işleyenleri sevmez.
Eğer isterseniz bundan sonraki kısmı da aynı şekilde, satır satır metne bağlı ve tefsiri aynen koruyarak devam edebilirim.
Taberi Tefsiri
Bu, Allah’ın Yahudilerin Rablerine karşı gösterdikleri cüretkârlığı ve O’nu kendi sıfatlarından olmayan şeylerle nitelemelerini haber verdiği bir açıklamadır. Bu haber, onları kınamak, geçmişten beri süregelen cehaletlerini, Allah’ın kendilerine olan sayısız nimetlerini inkâr etmelerini, kendilerine karşı gösterdiği geniş affı ve büyük suçlarını bağışlamasını görmezden gelmelerini ortaya koymak içindir. Aynı zamanda bu, Muhammed’in gerçekten gönderilmiş bir peygamber ve elçi olduğuna dair bir delildir. Çünkü onların gizli ilimleri arasında bulunan, hahamları ve âlimleri dışında kimsenin bilmediği haberleri ona bildirmiştir. Okuma yazma bilmeyen Arap toplumunun bu bilgileri bilmesi mümkün değildi. Allah bu gizli bilgileri peygamberine bildirerek onların nezdinde onun doğruluğunu ortaya koymuş ve ileri sürebilecekleri mazeretleri ortadan kaldırmıştır.
Allah’ın, “Yahudiler dediler ki: Allah’ın eli bağlıdır” sözüyle kastettiği şudur: İsrailoğullarından bir grup, Allah’ın hayrını kısıtladığını, ihsanını daralttığını ve nimetlerini genişletmediğini iddia etti. Bu ifade, insanların cömertlik ve cimrilik hakkında kullandıkları mecazi anlatıma uygundur. Nitekim Allah peygamberine hitaben şöyle buyurmuştur: “Elini boynuna bağlanmış kılma ve onu büsbütün de açma” (İsrâ 29). Buradaki “el”, verme ve ihsan anlamındadır. Çünkü insanların bağışı ve cömertliği çoğunlukla elleriyle gerçekleşir. Bu sebeple Araplar cömertlik ve cimriliği el ile ifade ederler. Şair A‘şâ da şöyle demiştir:
“Senin iki elin de şeref elidir;
Biri fayda sağlar, diğeri azıklar tükenince harcar.”
Böylece el, sahibinin cömertliğinin ve ihsanının sembolü olarak kullanılmıştır. Allah da onların anlayacağı dille konuşarak onların şu sözü söylediklerini haber vermiştir: Allah bize karşı cimridir, lütfunu bizden esirgemektedir. Bunun üzerine Allah onları yalanlayarak şöyle buyurmuştur: “Ellerinin bağlanası!” Yani hayır işlemekten elleri alıkonulsun, iyilik yapmaktan mahrum bırakılsınlar. “Söyledikleri sebebiyle lanete uğradılar.” Yani Allah’ın rahmetinden uzaklaştırıldılar. Çünkü O’na iftira ettiler, O’nu yalan ve asılsız sözlerle nitelediler.
“Bilakis O’nun iki eli de açıktır.” Yani Allah’ın ihsanı, rızıkları ve kullarına verdiği nimetler geniştir; eli bağlı ve kapalı değildir. “Dilediği gibi verir.” Dilediğine bol verir, dilediğine ölçülü verir; rızkı kendi hikmetine göre taksim eder.
İbn Abbas bu ayet hakkında şöyle demiştir: “Onlar Allah’ın elinin gerçekten bağlı olduğunu kastetmiyorlardı. Onların kastı, Allah’ın cimri olduğu ve elindekini vermediği iddiasıydı. Allah onların söylediklerinden yücedir.”
Mücahid şöyle demiştir: Yahudiler, “Allah bizi öyle sıkıntıya soktu ki sanki eli boynuna bağlanmış gibidir” diyorlardı. Mücahid onların bu sözlerinin yalan olduğunu belirtmiştir.
Katâde de şöyle demiştir: Onların “Allah’ın eli bağlıdır” sözünün anlamı, “Allah cimridir, cömert değildir” demeleridir. Allah ise buna karşılık, “Bilakis O’nun iki eli de açıktır; dilediği gibi verir” buyurmuştur.
Süddî şöyle rivayet etmiştir: Yahudiler, “Allah elini göğsüne koymuştur, bize hükümranlığımızı geri verinceye kadar da açmayacaktır” diyorlardı. “Dilediği gibi verir” ifadesi ise “Dilediği gibi rızıklandırır” anlamındadır.
İkrime, bu ayetin Finhâs isimli bir Yahudi hakkında nazil olduğunu söylemiştir.
Dahhâk şöyle demiştir: Onlar Allah’ın cimri olduğunu söylüyorlardı. Bunun üzerine Allah, “Ellerinin bağlanası!” buyurarak onların ellerinin hayır ve infaktan alıkonulmasını dilemiştir. Ardından kendi zatı hakkında, “Bilakis O’nun iki eli de açıktır; dilediği gibi verir” buyurmuştur. Dahhâk ayrıca İsrâ 29’daki “Elini boynuna bağlanmış kılma” ifadesinin, “Elini infaktan alıkoyma” anlamına geldiğini belirtmiştir.
Daha sonra âlimler “Bilakis O’nun iki eli de açıktır” ifadesinin anlamı hakkında görüş ayrılığına düşmüşlerdir. Bir grup bunun Allah’ın iki nimeti anlamına geldiğini söylemiştir. Arapların “Senin benim üzerimde bir elin vardır” sözünde olduğu gibi burada da “el” nimeti ifade etmektedir. Başka bir grup bunun kuvvet anlamında olduğunu söylemiş ve “Kuvvet sahipleri olan kullarımız İbrahim, İshak ve Yakub’u an” (Sâd 45) ayetini delil göstermiştir. Bir başka grup ise bunun mülk ve hâkimiyet anlamında olduğunu ileri sürmüştür. Onlara göre “Allah’ın eli bağlıdır” sözü, Allah’ın mülkünün ve hazinelerinin daraldığını iddia etmek anlamına gelmektedir. Bir başka grup ise Allah’ın elinin O’nun sıfatlarından bir sıfat olduğunu, fakat yaratılmışların uzuvlarına benzemediğini söylemiştir. Bu görüşü savunanlar, Allah’ın Âdem’i kendi eliyle yarattığını bildirmesini delil göstermişlerdir. Çünkü eğer burada sadece kudret veya nimet kastedilmiş olsaydı, bütün yaratılmışlar aynı şekilde Allah’ın kudretiyle yaratıldığından Âdem’in ayrıca zikredilmesinin özel bir anlamı kalmazdı.
Bu görüşü savunanlar ayrıca şunu söylemişlerdir: Eğer burada “el” nimeti ifade etseydi ayette “iki eli” değil “eli açıktır” denmesi gerekirdi. Çünkü Allah’ın nimetleri sayılamayacak kadar çoktur. Nitekim Allah şöyle buyurmuştur: “Allah’ın nimetini saymaya kalksanız onu sayamazsınız.” (İbrahim 34; Nahl 18). Arap dilinde tekil lafız bazen bütün cinsi ifade edebilir. Mesela “İnsan gerçekten hüsrandadır.” (Asr 2), “Biz insanı yarattık.” (Hicr 26) ve “Kâfir Rabbine karşı yardımcıdır.” (Furkan 55) ayetlerinde olduğu gibi. Ancak ikil lafız yalnızca iki şeyi ifade eder, bütün cinsi ifade etmez. Bu sebeple “iki el” ifadesinin nimet anlamına yorumlanmasının doğru olmadığını, burada Allah’a ait bir sıfatın kastedildiğini söylemişlerdir. Onlara göre bu husus, nakledilen rivayetler ve birçok âlimin görüşüyle de desteklenmiştir.
“Rabbinden sana indirilen şey onların çoğunun azgınlığını ve küfrünü artıracaktır” ifadesinin tefsirine gelince; Allah, peygamberine onların gizli bilgilerini bildirerek onun peygamberliğine delil ortaya koymuştur. Fakat buna rağmen bu vahiy onların çoğunu hakka yaklaştırmak yerine daha fazla azgınlığa ve inkâra sürükleyecektir. Buradaki “azgınlık”, Muhammed’in peygamberliğinin doğruluğunu bildikleri halde bunu inkâr etmekte aşırı gitmeleri ve bu inkârda ısrar etmeleridir. “Küfür” ise Allah’ın büyüklüğünü inkâr etmeleri ve O’nu cimrilikle nitelemeleri gibi davranışlarıdır. Allah peygamberine onların hakikati bildikleri halde ona boyun eğmeyecek kadar inatçı ve isyankâr bir topluluk olduğunu bildirmekte, böylece onu onların inkârından dolayı teselli etmektedir.
Katâde şöyle demiştir: Muhammed’e ve Araplara duydukları kıskançlık, onları onun peygamberliğini inkâr etmeye sevk etti. Hâlbuki onun geleceğini kendi kitaplarında yazılı olarak buluyorlardı.
“Biz onların arasına kıyamet gününe kadar düşmanlık ve kin bıraktık” ifadesi hakkında Mücahid şöyle demiştir: Burada kastedilen Yahudiler ile Hristiyanlar arasındaki düşmanlık ve kindir. Bunun sebebi daha önce geçen “Yahudileri ve Hristiyanları dost edinmeyin” (Maide 51) ayetinde iki topluluğun birlikte zikredilmiş olmasıdır. Bundan dolayı burada geçen zamir her iki topluluğa dönmektedir.
“Ne zaman savaş için bir ateş yakmışlarsa Allah onu söndürmüştür” ifadesinin anlamı şudur: Onlar ne zaman bir iş üzerinde birleşip güçlenerek düşmanlarına karşı harekete geçmek istemişlerse Allah onların planlarını dağıtmış, düzenlerini bozmuş ve girişimlerini sonuçsuz bırakmıştır. Bunun sebebi kötü niyetleri ve bozuk amelleridir.
Rebî‘ b. Enes, İsrailoğulları hakkında anlatılan şu ayetleri açıklarken bunu örnek göstermiştir: “Yeryüzünde iki defa bozgunculuk çıkaracaksınız ve büyük bir azgınlık göstereceksiniz. Birinci bozgunculuğun vakti gelince üzerinize çok güçlü kullarımızı gönderdik…” (İsrâ 4-6). Ona göre ilk bozgunculuklarından sonra Allah onların üzerine bir düşman göndermiş, şehirlerini işgal etmiş, kadınlarını almış, çocuklarını köleleştirmiş ve mabedi yıkmıştır. Daha sonra Allah onlara bir peygamber göndermiş ve durumları düzelmiştir. Ardından ikinci bozgunculuk peygamberleri öldürmeleriyle gerçekleşmiş, hatta Yahya b. Zekeriyya’yı öldürmüşlerdir. Bunun üzerine Allah Buhtunnasr’ı göndermiş; o da onları öldürmüş, esir etmiş ve mabedi yıkmıştır. Daha sonra Allah Uzeyir’i göndermiştir. Uzeyir Tevrat’ı ezberlemiş ve yeniden yazmıştır. Fakat onun ölümünden sonra tekrar ahitlerini unutmuşlar, Rablerini cimrilikle suçlamışlar ve “Allah’ın eli bağlıdır” demişlerdir. Ayrıca Uzeyir hakkında Allah’ın onu oğul edindiğini ileri sürmüşlerdir. Hâlbuki Hristiyanları Mesih hakkında söyledikleri sözden dolayı ayıplıyorlardı. Böylece yasakladıkları şeyi kendileri işlemiş oldular. Bunun üzerine Allah onların artık hiçbir zaman tam bir üstünlük elde edemeyeceklerine hükmetmiş ve “Ne zaman savaş için bir ateş yakmışlarsa Allah onu söndürmüştür” buyurmuştur. Daha sonra Mecusiler onların üzerine hâkim olmuş, onlar da boyunları altında yaşamışlardır. Bu sırada kitaplarında buldukları son peygamberi bekliyorlar ve onun kendilerini kurtarmasını umuyorlardı. Fakat Muhammed geldiğinde onu tanıdıkları halde inkâr ettiler. Bunun üzerine “Kendilerine tanıdıkları şey gelince onu inkâr ettiler.” (Bakara 89), “Allah’ın laneti kâfirlerin üzerinedir.” (Bakara 89) ve “Gazap üstüne gazaba uğradılar.” (Bakara 90) ayetlerinde bildirildiği gibi ilahî gazaba uğradılar.
Mücahid, “Ne zaman savaş için bir ateş yakmışlarsa Allah onu söndürmüştür” ifadesinin Yahudiler hakkında olduğunu söylemiştir.
Katâde şöyle demiştir: Bunlar Allah’ın düşmanları olan Yahudilerdir. Nerede bir savaş ateşi yakmışlarsa Allah onu söndürmüştür. Yeryüzünde hangi şehirde Yahudiler bulunsalar genellikle o yerin en zelil topluluğu olarak görülürler. İslam geldiği zaman da Mecusilerin hâkimiyeti altında bulunuyorlardı.
Süddî şöyle demiştir: Onlar bir iş üzerinde birleşip karar aldıklarında Allah o işi dağıtır, güçlerini kırar ve kalplerine korku salar.
Mücahid ise “Bu ateş, Muhammed’e karşı açılan savaş ateşidir” demiştir.
“Onlar yeryüzünde bozgunculuk çıkarmaya çalışırlar. Allah ise bozguncuları sevmez” ifadesinin anlamı şudur: Yahudiler ve Hristiyanlar Allah’a isyan etmekte, O’nun ayetlerini inkâr etmekte, peygamberlerini yalanlamakta ve emirlerine karşı gelmektedirler. İşte onların yeryüzündeki bozgunculukları budur. Allah ise yeryüzünde günah ve isyanla bozgunculuk çıkaran kimseleri sevmez.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…