Nihayet nefsi ona kardeşini öldürmeyi kolay ve cazip gösterdi; o da kardeşini öldürdü ve böylece hüsrana uğrayanlardan oldu.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe tavveat (kolaylastirdi) lehu (ona) nefsuhu (nefsi) katle (oldurmeyi) ahihi (kardesini) fe katelehu (ve oldurdu onu) fe asbaha (ve oldu) minel hasirin (kaybedenlerden)
Mukatil Tefsiri
“Nefsi ona kardeşini öldürmeyi kolay gösterdi” buyruğu, nefsi ona kardeşini öldürmeyi süslü gösterdi, demektir. “Onu öldürdü ve hüsrana uğrayanlardan oldu.”
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın, “Nihayet nefsi ona kardeşini öldürmeyi kolay ve cazip gösterdi” buyruğunun anlamı şudur: Nefsi onu bu işe yöneltti, onu buna sevk etti ve bu konuda ona yardımcı oldu. Bu ifade, “itaat etmek, boyun eğmek” anlamındaki “tav‘” kökünden gelir. Bir kimse bir işe boyun eğip ona uyduğunda Araplar “Bu iş ona itaat etti” derler. Tefsir ehli bu ifadenin anlamı hakkında farklı görüşler ileri sürmüştür. Bazıları, bunun “Nefsi onu cesaretlendirdi” anlamına geldiğini söylemiştir. Bu görüşü nakledenlerden biri Mücâhid’dir. Nitekim Nasr b. Abdurrahman el-Evdî ve Muhammed b. Humeyd, Hakkâm b. Selem’den, o Anbese b. Ebî Leylâ’dan, o Kâsım b. Ebî Bezzâ’dan, o da Mücâhid’den rivayet etmişlerdir ki Mücâhid, “Nefsi ona kolay gösterdi” ifadesini “onu cesaretlendirdi” şeklinde açıklamıştır. Muhammed b. Amr da Ebû Âsım’dan, o Îsâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den aynı anlamı rivayet etmiştir. Müsennâ da Ebû Huzeyfe’den, o Şibl’den, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den, “Nefsi ona kardeşini öldürmeyi kolay gösterdi” ifadesini “onu kardeşini öldürmeye cesaretlendirdi” şeklinde nakletmiştir.
Başka bazıları ise bunun anlamının “Nefsi ona bu işi süsledi ve güzel gösterdi” olduğunu söylemiştir. Bişr b. Muâz, Yezîd’den, o Saîd’den, o da Katâde’den rivayet etmiştir ki Katâde, “Nefsi ona kardeşini öldürmeyi süsledi; o da kardeşini öldürdü” demiştir.
Daha sonra müfessirler, onun kardeşini nasıl öldürdüğü ve hangi sebeple öldürdüğü konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları, onu uyurken bulduğunu ve başını büyük bir taşla ezerek öldürdüğünü söylemiştir. Musa b. Harun, Amr b. Hammâd’dan, o Esbât’tan, o da Süddî’den; Süddî ise Ebû Mâlik’ten, Ebû Sâlih’ten, İbn Abbas’tan, Mürre’den, Abdullah b. Mesud’dan ve Resûlullah’ın bazı ashabından rivayet etmiştir ki onlar şöyle demişlerdir: “Nefsi ona kardeşini öldürmeyi kolay gösterdi.” Bunun üzerine onu öldürmek için aramaya başladı. Kardeşi dağların tepelerine kaçıp saklanıyordu. Bir gün kardeşini bir dağda koyun güderken uyur halde buldu. Büyük bir taşı kaldırıp başını onunla ezdi ve öldürdü. Sonra cesedini açık arazide bıraktı.
Bazıları da İblis’in ona öldürmeyi öğrettiğini söylemiştir. Muhammed b. Ömer b. Ali, Eş‘as es-Sicistânî’den, o da İbn Cüreyc’den rivayet etmiştir ki İbn Cüreyc şöyle demiştir: Âdem’in arkadaşını öldüren oğlu, onu nasıl öldüreceğini bilmiyordu. Bunun üzerine İblis ona bir kuş suretinde göründü. Bir kuş yakaladı, başını iki taş arasında ezdi ve böylece ona öldürmeyi öğretti. Kâsım da Hüseyin’den, o Haccâc’dan, o da İbn Cüreyc’den benzer bir rivayet nakletmiştir. Buna göre katil kardeş koyun güdüyordu. Katil ona geldi fakat onu nasıl öldüreceğini bilmiyordu. Boynunu çevirmeye ve başını tutmaya çalışıyordu. O sırada İblis indi, bir hayvan ya da kuş aldı, başını bir taşın üzerine koydu ve başka bir taşla ezdi. Katil olan Âdem oğlu bunu izliyordu. Sonra kardeşini aldı, başını bir taşın üzerine koydu ve başka bir taşla başını ezerek onu öldürdü. Hâris’in rivayetinde Mücâhid’den buna benzer bir haber nakledilmiştir.
Muhammed b. Sa‘d, babasından, o amcasından, o babasından, o da babasından, İbn Abbas’tan rivayet etmiştir ki İbn Abbas şöyle demiştir: Allah’ın kabul ettiği kurbanı ateş yiyince, diğer kardeş ona şöyle dedi: “İnsanların arasında dolaşacak ve herkes senin kurbanının kabul edildiğini, benimkinin ise reddedildiğini bilecek öyle mi? Vallahi insanlar sana ve bana bakarken senin benden üstün olduğunu görmeyecekler!” Sonra da “Seni mutlaka öldüreceğim” dedi. Kardeşi ona, “Benim ne suçum var? Allah ancak takva sahiplerinden kabul eder” (Mâide 27) diye karşılık verdi. Onu ateşle korkuttu; fakat o vazgeçmedi ve öğüt almadı. Bunun üzerine nefsi ona kardeşini öldürmeyi kolay gösterdi. O da kardeşini öldürdü ve böylece hüsrana uğrayanlardan oldu.
Kâsım, Hüseyin’den, o Haccâc’dan, o da İbn Cüreyc’den rivayet etmiştir ki Abdullah b. Osman b. Huseym şöyle anlatmıştır: Saîd b. Cübeyr ile birlikte şeytan taşlamaya giderken, Semure es-Sarrâf’ın evinin hizasına geldiğimizde durdu ve bana İbn Abbas’tan rivayetle şunu anlattı: Bir erkeğin kendi ikiz kız kardeşiyle evlenmesi yasaklanmış, başka kardeşlerinden biriyle evlenmesi ise serbest bırakılmıştı. Her doğumda bir erkek ve bir kız doğuyordu. Bir doğumda çok güzel bir kız, başka bir doğumda ise çirkin bir kız doğdu. Çirkin kızın kardeşi, “Sen kız kardeşini bana ver, ben de kız kardeşimi sana vereyim” dedi. Diğeri ise, “Hayır, ben kendi kız kardeşime daha layığım” dedi. Bunun üzerine kurban sundular. Koç sahibi olanın kurbanı kabul edildi, ekin sahibinin kurbanı ise kabul edilmedi. Bunun üzerine kardeşini öldürdü. Rivayete göre o koç Allah katında korunmuş olarak kaldı ve daha sonra İshak’ın fidyesi olarak çıkarıldı. Semure es-Sarrâf’ın evinin yanında bulunan Sebîr dağındaki Safâ mevkiinde kurban edildi. İbn Cüreyc ayrıca başkalarının da buna benzer rivayetler anlattığını söylemiştir. Ona göre insanlar dört nesil boyunca bu şekilde yaşamaya devam etmiş, daha sonra amca çocuklarıyla evlenme başlamış ve kardeşlerle evlenme uygulaması sona ermiştir.
Bu konuda doğruya en yakın görüş şudur: Yüce Allah katil kardeşin kardeşini öldürdüğünü haber vermiştir; ancak onu hangi yöntemle öldürdüğüne dair elimizde kesin bilgi veren sahih bir haber yoktur. Süddî’nin anlattığı şekilde olması da mümkündür, Mücâhid’in anlattığı şekilde olması da mümkündür. Bunun hangisi olduğunu en iyi Allah bilir. Fakat öldürme olayının gerçekleştiğinde hiçbir şüphe yoktur.
“Böylece hüsrana uğrayanlardan oldu” buyruğunun anlamı ise şudur: Kardeşini öldüren Âdem oğlu, ahiretini dünya karşılığında satan, dünyayı ahirete tercih eden, bu alışverişte aldanan, zarar eden ve yaptığı ticarette hüsrana uğrayan kimselerden oldu.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…