Allah’ın peygamberleri toplayıp: Size ne cevap verildi? diyeceği gün onlar: Bizim hiçbir bilgimiz yoktur; şüphesiz gaybları hakkıyla bilen yalnız sensin, derler.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Yevme yecmeullahu (o gun Allah toplar) rusule (elcileri) fe yekulu (ve der) maza ucibtum (ne cevap aldiniz) kalu (derler) la ilme lena (bizim bilgimiz yoktur) inneke ente allamul guyub (suphesiz gayblari bilen Sensin)
Mukatil Tefsiri
Yüce Allah’ın: Allah’ın peygamberleri bir araya toplayacağı gün sözü, peygamberleri bir araya getireceği gün anlamındadır. Onlara: Tevhid hususunda size ne cevap verildi? diyecektir. Onlar da: Bizim hiçbir bilgimiz yoktur, diyeceklerdir. Bu, cehennemin ilk defa şiddetli bir şekilde soluması sırasında, insanların yeniden diriltilmelerinin başlangıcında olacaktır; çünkü insanlar kabirlerinden çıktıklarında akılları şaşacak, yeryüzünde otuz yıl, bir rivayete göre kırk yıl boyunca şaşkın hâlde dolaşacaklardır. Daha sonra Beytülmakdis’teki kayanın yanında bir münadi: Ey dünya halkı! Hesap yeri burasıdır, diye seslenecek, bütün insanlar bu sesi işitecek ve sesin geldiği tarafa yöneleceklerdir. Beytülmakdis’te toplandıklarında cehennem öyle bir soluyuşla soluyacak ki ne Allah’a yakın bir melek ne de gönderilmiş bir peygamber kalacak; her biri, yetmiş peygamberin ameli kadar amelle gelmiş olsa bile kurtulamayacağını zannedecektir. İşte o sırada akılları şaşacak ve Allah peygamberlere: Tevhid hususunda size ne cevap verildi? diyecektir. Onlar da: Bizim hiçbir bilgimiz yoktur; şüphesiz gaybları hakkıyla bilen yalnız sensin, diyeceklerdir. Daha sonra akılları yeniden kendilerine dönecek ve kavimlerine Rablerinin mesajını ulaştırdıklarına dair şahitlik edeceklerdir. Yüce Allah’ın: Şahitler de: İşte Rablerine karşı yalan söyleyenler bunlardır, derler, sözü bunu anlatmaktadır (Hûd 18).
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! Allah’tan korkun, onun size verdiği öğüdü ve hatırlatmalarını dinleyin ve Allah’ın peygamberleri toplayacağı günden sakının. Burada sakının sözü hazfedilmiş, Allah’tan korkun ve dinleyin ifadesi onun yerine yeterli görülmüştür. Bu, recez söyleyen şairin: Ona saman ve soğuk su yedirdim, sonunda gözleri durmadan yaş akıtır hâle geldi, demesine benzer. Şair burada ona soğuk su içirdim demek istemiş, fakat ona saman yedirdim sözünü söylemekle yetinmiştir; çünkü dinleyen bunu işittiğinde kastedilen anlamı anlar. Allah’ın peygamberleri toplayacağı gün ifadesinde de sakının sözü, dinleyenin anlamı bileceği için hazfedilmiş, Allah’tan korkun ve dinleyin sözüyle yetinilmiştir; çünkü bu ifade, Allah’ın kullarını günahları sebebiyle vereceği azaptan sakındırmaktadır.
Size ne cevap verildi? sözü ise şu anlama gelir: Ümmetlerinizi beni birlemeye, beni kabul etmeye, bana itaat ederek amel etmeye ve bana karşı gelmekten vazgeçmeye çağırdığınızda onlar size ne cevap verdiler? Peygamberler: Bizim hiçbir bilgimiz yoktur, diyeceklerdir. Tefsir ehli bunun açıklamasında ihtilaf etmiştir. Bazıları peygamberlerin bizim hiçbir bilgimiz yoktur sözünün, ümmetlerinin yaptıklarını bilmediklerini inkâr etmeleri anlamına gelmediğini, fakat o günün dehşeti sebebiyle cevabı unuttuklarını, akılları kendilerine döndükten sonra ümmetleri aleyhine şahitlik ettiklerini söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Muhammed b. Hüseyin bana anlattı; Ahmed b. Mufaddal’ın kendisine Esbât’tan, onun da Süddî’den naklettiğine göre Süddî, Allah’ın peygamberleri toplayıp: Size ne cevap verildi? diyeceği gün onlar: Bizim hiçbir bilgimiz yoktur, derler ayeti hakkında şöyle demiştir: Bunun sebebi, onların akılların şaşkınlığa düştüğü bir konakta bulunmalarıdır. Kendilerine sorulduğunda: Bizim hiçbir bilgimiz yoktur, derler. Daha sonra başka bir konağa geçer ve kavimleri aleyhine şahitlik ederler. İbn Humeyd bize anlattı; Hakkâm’ın kendisine Anbese’den naklettiğine göre Anbese, Hasan’ı Allah’ın peygamberleri toplayacağı gün diye başlayan ayet hakkında: Bu, o günün dehşeti sebebiyledir, derken işitmiştir. Hasan b. Yahyâ bize anlattı; Abdürrezzâk’ın kendisine Sevrî’den, onun A‘meş’ten, onun da Mücâhid’den naklettiğine göre Mücâhid, Allah’ın peygamberleri toplayıp: Size ne cevap verildi? diyeceği gün ayeti hakkında şöyle demiştir: Peygamberler korkuya kapılırlar. Allah onlara: Size ne cevap verildi? diye sorar; onlar da: Bizim hiçbir bilgimiz yoktur, derler.
Başkaları bunun anlamının: Bize öğrettiğinden başka hiçbir bilgimiz yoktur, olduğunu söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Muhammed b. Beşşâr bize anlattı; Müemmel’in kendisine Süfyân’dan, onun A‘meş’ten, onun da Mücâhid’den naklettiğine göre Mücâhid, Allah’ın peygamberleri toplayıp: Size ne cevap verildi? diyeceği gün ayeti hakkında şöyle demiştir: Onlar: Bize öğrettiğinden başka hiçbir bilgimiz yoktur; şüphesiz gaybları hakkıyla bilen yalnız sensin, derler.
Başkaları bunun anlamının: Bizim, senin bizden daha iyi bildiğin bilgiden başka bilgimiz yoktur, olduğunu söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Müseennâ bana anlattı; Abdullah b. Sâlih’in kendisine Muâviye b. Sâlih’ten, onun Ali b. Ebû Talha’dan, onun da İbn Abbas’tan naklettiğine göre İbn Abbas, Allah’ın peygamberleri toplayıp: Size ne cevap verildi? diyeceği gün onlar: Bizim hiçbir bilgimiz yoktur, derler ayeti hakkında: Bizim, senin bizden daha iyi bildiğin bilgiden başka bilgimiz yoktur, demiştir.
Başkaları ise size ne cevap verildi? sözünün anlamının: Sizden sonra ne yaptılar ve ne gibi yenilikler ortaya çıkardılar? olduğunu söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Kâsım bize anlattı; Hüseyin’in kendisine Haccâc’dan, onun da İbn Cüreyc’den naklettiğine göre İbn Cüreyc, Allah’ın peygamberleri toplayıp: Size ne cevap verildi? diyeceği gün ayeti hakkında şöyle demiştir: Sizden sonra ne yaptılar ve ne gibi yenilikler ortaya çıkardılar? Peygamberler: Bize öğrettiğinden başka hiçbir bilgimiz yoktur; şüphesiz gaybları hakkıyla bilen yalnız sensin, derler.
Bu görüşler içinde doğru olmaya en uygun olanı, bunun: Bizim, senin bizden daha iyi bildiğin bilgiden başka bilgimiz yoktur, anlamına geldiğini söyleyen görüştür. Çünkü yüce Allah, onların: Bize öğrettiğinden başka hiçbir bilgimiz yoktur; şüphesiz gaybları hakkıyla bilen yalnız sensin, dediklerini bildirmiştir. Bunun anlamı şudur: Bu konuda bizde bulunan bilgiden ve gizli veya açık diğer bütün bilgilerden hiçbir şey sana gizli değildir. Peygamberler kendilerine sorulan hususta Allah’ın bilmediği bir bilgiye sahip olduklarını reddetmişlerdir; yoksa bizzat görüp bildikleri şeyler hakkında hiçbir bilgi sahibi olmadıklarını söylememişlerdir. Bunun böyle olması nasıl mümkün olabilir? Oysa yüce Allah, onların ümmetlerinin kendilerine nasıl cevap verdiğini haber vereceklerini ve mesajı ulaştırdıklarına dair şahitlik edeceklerini bildirmiştir. Nitekim şöyle buyurmuştur: Sizi böylece orta bir ümmet yaptık ki insanlara şahit olasınız, peygamber de size şahit olsun (Bakara 143).
İbn Cüreyc’in, bunun anlamının ümmetler sizden sonra ne yaptılar ve ne gibi yenilikler ortaya çıkardılar olduğu şeklindeki görüşünün ise bir anlamı yoktur. Çünkü peygamberlerin, kendilerinden sonra meydana gelecek şeyler hakkında Allah’ın kendilerine bildirdiğinden başka bilgileri yoktur. Durum böyleyken onlara ümmetlerin kendilerinden sonra ne yaptıkları sorulacak olsaydı şöyle denilmesi gerekirdi: Sizden sonra onların yapacağını size bildirdiğimiz şey neydi? Oysa yüce Allah’ın onlara yönelttiği soruyu bildiren ayetin açık anlamı bundan farklıdır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…