Uman’daki irtidad işini bitirdikten sonra, Ikrimah ordusuyla Mahra’ya doğru yola çıktı. Uman çevresindeki kimselerden ve Uman halkından yardım istedi. Nâciye, Ezd, Abd el-Kays, Râsib ve Benu Temîm’den Sa‘d’dan yardım talep edip yanına aldığı adamlarla yürüyerek Mahra’ya ulaştı ve Mahra’nın topraklarına girdi.
Orada Mahra’dan iki toplulukla karşılaştı. Bunların ilki, Mahra ülkesinde Ceyrût denilen bir yerdeydi. O bölge, Nadadûn’a kadar dolmuştu; Ceyrût ile Nadadûn Mahra’nın iki ovasındandı. Bu topluluğun başında, Benu Şakrat’tan bir adam olan Şahhrît vardı.
Diğer topluluk ise yaylalardaydı. Mahra’nın tamamı bu topluluğun liderine boyun eğmişti. Bu lider, Benu Muhârib’ten el-Musabbah idi. Halkın tamamı onun yanındaydı; yalnız Şahhrît’in yanında bulunanlar hariç. Bu ikisi anlaşmazlık içindeydi; iki reis de ötekini kendi tarafını tutmaya çağırıyor, iki ordudan her biri zaferin kendi reislerine ait olmasını istiyordu. İşte bu, Allah’ın Müslümanlara yardım edişi, onları düşmanlarına karşı güçlendirişi ve düşmanı zayıflatışının bir sebebiydi.
Ikrimah, Şahhrît’in yanındakilerin azlığını görünce onu İslam’a dönmeye çağırdı. Bu çağrının başında idi; Şahhrît de ona cevap verdi. Böylece Allah el-Musabbah’ı zayıflattı. Sonra Ikrimah, el-Musabbah’a da haber gönderip onu İslam’a ve inkârından dönmeye çağırdı; fakat el-Musabbah, yanındaki kalabalığa aldanıp, Şahhrît’in durumunu görünce daha da uzaklaştı. Bunun üzerine `Ikrimah onun üzerine yürüdü; Şahhrît de onunla birlikte yürüdü. Sonra yaylalarda el-Musabbah ile karşılaştılar ve Debâ’daki savaştan daha şiddetli bir savaş yaptılar. Ardından Allah, irtidad edenlerin ordularını bozguna uğrattı ve reislerini öldürdü.
Müslümanlar onları takip etti; istedikleri kadarını öldürdüler, istedikleri kadarını da esir aldılar. Esir alınanlar arasında iki bin soylu kadın da vardı. Sonra Ikrimah ganimetin beşte birini ayırdı; beşte birini Şahhrît ile Ebu Bekir’e gönderdi ve kalan dörtte dördünü Müslümanlar arasında paylaştırdı. Ikrimah ve ordusu, ganimet olarak ele geçirilen develer, mallar ve silahlarla güç kazandı. `Ikrimah, dilediği her iş için onları toplayıp düzenlemek üzere orada kaldı.
Yayla halkı toplandı: Riyâd er-Ravda halkı, sahil halkı, adalar halkı, mür ve günlük topraklarının halkı; Ceyrût, Zuhûr eş-Şihr, es-Sabarât, Yan‘ab ve Zât el-Hıyâm halkı; hepsi İslam’a bağlılık yemini vermek üzere bir araya geldi.
Sonra bunu bir tellal aracılığıyla yazdı. Bu tellal, Mahzûm’dan Benu Âbid’ten es-Sâib idi. O, fetih haberini Ebu Bekir’e götürdü; Şahhrît de ondan sonra beşte bir paylarla geldi. Bu konuda Muhâribli Ulcum şöyle dedi:
“Allah Şahhrît’e ve Haysham ile Firdim’in bölünmüş gruplarına ceza versin; çünkü her taraftan topluluklar üzerimize geldi. Hak edilmiş bir ceza: o, himayeyi gözetmedi ve akrabaların umduğu biçimde onu ummadı. Ey `Ikrimah! Kabilemin toplanması ve onların yaptıkları olmasaydı, gerçekten gidecek yerler sana dar gelirdi. Biz, bir avucun eşini diğerine uydurur gibi olurduk; zamanla felaketler üzerimize inerdi.”
Yemen’deki İrtidad Edenlerin Haberi
Ebu Ca‘fer dedi ki: es-Sarî b. Yahyâ–Şuayb–Sayf–Talha–Ikrimah ve Sehl–el-Kâsım b. Muhammed rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Mekke ve çevresinin başında Attâb b. Esîd ve et-Tâhir b. Ebî Hâle varken vefat etti; Attâb, Benu Kinâne’nin; et-Tâhir ise Akk’ın başındaydı. Bunun sebebi, Peygamber’in “`Akk’ın yönetimini onun atası Ma‘add b. Adnân’ın soyunda bulundurun” demesiydi.
Tâif ve çevresinin başında Uthmân b. Ebî’l-Âs ile Mâlik b. Avf en-Nasrî vardı; Uthmân yerleşiklerin, Mâlik ise göçebelerin ve Hevâzin’in arka kısımlarındaki göçebelerin başındaydı.
Necrân ve çevresinin başında Amr b. Hazm ve Ebû Süfyân b. Harb vardı; Amr b. Hazm namaz işinden, Ebû Süfyân b. Harb ise sadaka vergilerinden sorumluydu.
Rimâ‘ ile Zebîd arasından Necrân sınırına kadar olan bölgenin başında Hâlid b. Sa‘îd b. el-Âs vardı. Harridân’ın tamamının başında Âmin b. Şahr vardı. San‘â’nın başında, Dâdaveyh ve Kays b. Makşûh’un desteklediği Feyrûz ed-Deylemî vardı. el-Cenâd’ın başında Ya‘lâ b. Umeyye, Ma‘rib’in başında Ebû Mûsâ el-Eş‘arî vardı. `Akk’a ek olarak Eş‘arîler üzerinde de et-Tâhir b. Ebî Hâle vardı. Mu‘âz b. Cebel ise halkı eğitir, her yöneticinin bölgesini dolaşırdı.
Sonra, Peygamber hayattayken el-Esved onların üzerine yürüdü; Peygamber de elçiler ve mektuplarla ona karşı savaş yürüttü. Nihayet Allah onu öldürdü; Peygamber’in işi, Peygamber’in vefatından bir gece önceki hâline döndü. Ancak Peygamber’in Yemen’e gönderdiği kumandanların gelişi halkı hareketlendirmedi; çünkü halk buna hazırdı. Fakat Peygamber’in vefat haberi kendilerine ulaşınca Yemen ve çevre beldeler ayaklandı.
el-Ansî’nin atlıları, Necrân ile San‘â arasındaki bölgede, o deniz tarafında bir kargaşa içindeydi; kimseye sığınmıyorlar, kimse de onlara sığınmıyordu. `Amr b. Ma‘dikarib, Farva b. Museyk’in karşısındaydı; Mu‘âviye b. Anas ise el-Ansî’den kaçan askerleri, kararsız bir hâlde yönetiyordu.
Peygamber’in valilerinden, Peygamber’in vefatından sonra Medine’ye dönen olmadı; yalnız Amr b. Hazm ile Hâlid b. Sa‘îd döndü. Diğer valiler Müslümanların arasına sığındı. Amr b. Ma‘dikarib, Hâlid b. Sa‘îd’le karşı karşıya geldi ve ondan “el-Musrır” adlı kılıcı ganimet aldı.
Haber taşıyan elçiler geri dönüp haber getirdiler; Cerîr b. Abdullâh, el-Ağra` b. Abdullâh ve Vebr b. Yuhannis de geri geldi. Usâme b. Zeyd Şam’dan dönünceye kadar —bu yaklaşık üç ay olarak hesaplandı— Ebu Bekir, Peygamber’in yaptığı gibi, dinden dönenlerin hepsine karşı yalnız elçiler ve mektuplarla savaş yürüttü; yalnız Zû Husâ ve Zû’l-Kassa olayları bunun dışındaydı. Usâme’nin dönüşünden sonra ilk çarpışma bu oldu. Böylece Ebu Bekir el-Ebraq’a çıktı.
O, hiçbir kabileyle doğrudan yüz yüze gelip onları yenmeye gitmedi; aksine, içlerinden dinden dönmeyenleri diğerlerine karşı kışkırttı. Muhâcirler, Ensar ve dinden dönmeyenlerden harekete geçirilebilenlerle birlikte, yakınlarındaki isyancıları yenilgiye uğrattı. Bu işi, ordunun işinin en sonuna kadar, dinden dönenlerden kalanlara karşı yardım istemeden yürüttü.
Ona ilk mektup yazan Attâb b. Esîd oldu. Yönetimi altındaki bölgede irtidad edenlerin, İslam’da sebat edenleri takip edip baskı altına aldığını yazdı. Uthmân b. Ebî’l-`Âs da, kendi bölgesinde irtidad edenlerin İslam’da sebat edenleri takip ettiğini yazdı.
Attâb, Tihâme halkının üzerine Hâlid b. Esîd’i gönderdi; çünkü orada Mudlic’ten topluluklar toplanmıştı. Onlara, Huzâa’dan dağınık kimseler ve Kinâne’den bölünmüş gruplar katılmıştı. Bu topluluğun başında, Benu Mudlic’ten Benu Şennûk’tan Cündeb b. Sulmâ vardı. Attâb’ın yönetim bölgesinde bundan başka bir toplanma yoktu. el-Abârîk’te karşılaştılar; Hâlid b. Esîd onları dağıttı ve öldürdü. Benu Şennûk arasında büyük bir kıyım oldu; öyle ki bundan sonra zayıf ve az sayıda kaldılar. `Attâb’ın yönetim bölgesi isyancılardan temizlendi; Cündeb ise kaçtı. Sonra Cündeb bunun hakkında şöyle dedi:
“Tevbe ettim ve sabahleyin kesin olarak bildim ki, bir insanın üzerinde kalan bir utanca yol açan bir işe girmişim. Şahitlik ederim ki Allah’tan başka hiçbir şey yoktur. Benu Mudlic, Allah benim Rabbim ve koruyucumdur.”
Uthmân b. Ebî’l-Âs, Şenûa üzerine bir birlik gönderdi. Orada Ezd, Becîle ve Has‘am’dan topluluklar toplanmıştı; başlarında Humeyda b. en-Nu‘mân vardı. Tâif halkının başında Uthmân b. Rabîa bulunuyordu. Şenûa’da karşılaştılar; sonra o toplulukları bozguna uğrattılar ve Humeyda’dan dağıldılar. Humeyda kırlara kaçtı. Bunun üzerine Uthmân b. Rabîa şöyle dedi:
“Havuz tozla dolarken onların topluluklarını dağıttık; cimri bulutlar aldatıcı bir şekilde ferahlık vaat edebilir. Karşılaştığımızda bir şimşek bulutu çaktı; sonra o çakışlar yağmursuz bulutlar olarak geri döndü.”