Kureyş’in alışıp güvenmesi için.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Li-ilafi kureyş (Kureyş’in alışkanlığı için)
Mukatil Tefsiri
Kureyş ticaretle uğraşan bir topluluktu ve çeşitli ülkelere gidip gelirlerdi. Kureyş adıyla tanınmışlardı. Kışın erzak temin etmek için Ürdün ve Filistin taraflarına giderlerdi; çünkü deniz sahili daha sıcak olurdu. Yaz geldiğinde sıcak sebebiyle deniz yolunu ve kış yolunu bırakır, Yemen tarafına erzak almak için giderlerdi. Bu yolculuklar onlara ağır geldi. Ticaretleri de kesilmişti. İşte Allah’ın: “Kureyş’in alışıp güvenmesi için.” buyruğu buna işaret eder.
Taberi Tefsiri
“Kureyş’in alıştırılması için, onların kış ve yaz yolculuğuna alıştırılması için” ifadesinin okunuşunda kıraat âlimleri ihtilaf etmiştir. Şehirlerin kıraat âlimlerinin geneli “li-îlâfi Kureyş, îlâfihim” şeklinde, her iki kelimede de hemzeden sonra “yâ” ile okumuştur. Ebû Cafer ise “li-îlâf” kelimesinde diğerlerine uymuş, yani hemzeden sonra “yâ” ile okumuştur; ancak “îlâfihim” kelimesinde ondan farklı rivayetler gelmiştir. Bir rivayete göre onu “ilfihim” şeklinde, “elife-ye’lefu-ilfen” mastarından, “yâ”sız okumuştur. Başka bir rivayette ise onu kısa elifle ve “yâ”sız “ilâfihim” şeklinde okuduğu aktarılmıştır. Bana göre doğru kıraat, hüccet olan kıraat âlimlerinin ittifakı sebebiyle her iki kelimede de hemzeden sonra “yâ”yı sabit tutarak “li-îlâfi Kureyş, îlâfihim” diye okumaktır. Araplarda bu konuda iki dil vardır: “Âleftu” ve “eliftu”. “Âleftu” diyen, “ben alıştırırım” anlamında “uâlifu îlâfen” der; “eliftu” diyen ise “âlefu ilfen” der ve “alışkın adam” için “âlifun ilfen” denir. İkrime’nin bunu “Kureyş’in alışması için, onların kış ve yaz yolculuğuna alışmaları için” anlamında “li-teellüfi Kureyş ilfehum rihlete’ş-şitâi ve’s-sayf” şeklinde okuduğu da rivayet edilmiştir. Ebû Küreyb bunu Vekî‘den, o Ebû Mekîn’den, o İkrime’den nakletmiştir. Peygamberden de bu konuda bir okunuş rivayet edilmiştir: İbn Humeyd, Mihran’dan, o Süfyan’dan, o Leys’ten, o Şehr b. Havşeb’den, o Esmâ bint Yezîd’den nakletmiştir: Esmâ, Peygamberin “ilfahum rihlete’ş-şitâi ve’s-sayf” şeklinde okuduğunu işitmiştir.
Bu ayetteki “li” harfinin anlamı konusunda Arap dili bilginleri ihtilaf etmiştir. Basralı bazı nahivciler, bu “li” harfini önceki surenin “Onları yenilmiş ekin yaprağı gibi yaptı” sözüne bağlamışlardır. Bu görüşe göre anlam şöyledir: Fil sahiplerine bunu, bu evin halkına bir nimet ve ihsan olarak, ayrıca kış ve yaz yolculuğu nimetimize ek olarak yaptık. Buna göre “li-îlâf”taki “li”, “ilâ” yani “-e, -a” anlamındadır; sanki “nimete nimet ve nimete doğru” denilmiş gibidir. Mücahid’den buna yakın bir açıklama rivayet edilmiştir: Muhammed b. Amr, Ebû Âsım’dan, o İsa’dan; Hâris, Hasan’dan, o Verka’dan; hepsi İbn Ebî Necîh yoluyla Mücahid’den nakletmiştir: “Onların kış ve yaz yolculuğuna alıştırılması” demek, “bu yolculuğu onlara alıştırdı; bu yüzden kış veya yaz yolculuğu onlara ağır gelmez” demektir. İsmail b. Musa es-Süddî, Şerîk’ten, o İbrahim b. Muhâcir’den, o Mücahid’den nakletmiştir: “Kureyş’in îlâfı” yani “Kureyş üzerindeki nimetim” demektir. Muhammed b. Abdullah el-Hilâlî, Ferve b. Ebî’l-Mağrâ el-Kindî’den, o Şerîk’ten, o İbrahim b. Muhâcir’den, o Mücahid’den bunun benzerini nakletmiştir. Amr b. Ali, Âmir b. İbrahim el-Esbehânî’den, o Hattâb b. Cafer b. Ebî’l-Muğîre’den, o babasından, o Said b. Cübeyr’den, o İbn Abbas’tan nakletmiştir: “Kureyş’in îlâfı” yani “Kureyş üzerindeki nimetim” demektir.
Kûfeli bazı nahivciler ise bu görüşün söylendiğini belirtmiş, ayrıca şu anlamı vermiştir: Yüce Allah, Peygamberini hayrete sevk ederek şöyle buyurmuştur: Ey Muhammed, Allah’ın Kureyş’e verdiği nimetlere, onların kış ve yaz yolculuğuna alıştırılmasına hayret et. Sonra “O hâlde bu evin Rabbine ibadet etsinler” buyurmuştur; yani bu nimetler onları iman etmekten ve sana uymaktan alıkoymasın. Bazı tefsir ehli ise “Kureyş’in îlâfı” sözünü, onların birbirine alışması ve birlikleri anlamında açıklamıştır. Yunus, İbn Vehb’den, o İbn Zeyd’den nakletmiştir: İbn Zeyd “Rabbinin fil sahiplerine ne yaptığını görmedin mi?” suresini sonuna kadar okudu ve sonra şöyle dedi: “Bu, Kureyş’in îlâfı içindir. Ben bunu onlara, Kureyş’in birliği için yaptım; birliklerini ve topluluklarını dağıtmamak için. Fil sahibi onların harem bölgesini yok etmeye gelmişti, Allah ona bunu yaptı.”
Bize göre doğru olan şudur: Buradaki “li” harfi hayret anlamındadır. Sözün anlamı şudur: Kureyş’in kış ve yaz yolculuğuna alıştırılmasına ve buna rağmen onları açlıktan doyuran, korkudan güvene kavuşturan bu evin Rabbine ibadeti terk etmelerine hayret edin. O hâlde, onları açlıktan doyuran ve korkudan güvene kavuşturan bu evin Rabbine ibadet etsinler. Araplar bu “li” harfini hayret için kullandıklarında, onu hayret fiilini açıkça söylemeye gerek bırakacak bir delil olarak yeterli görürler. Şairin “Sana, Kurre’ye şair dediler diye aldanmak mı düştü? Ne şaşılacak bir arif ve şair!” anlamındaki sözünde olduğu gibi; burada da “Kurre’nin şair olmasına şaşın” anlamında “li” harfi hayret fiilinin yerine geçmiştir. “Li-îlâf” da böyledir.
Bu “li” harfinin önceki surenin “Onları yenilmiş ekin yaprağı gibi yaptı” cümlesine bağlı olduğunu söyleyen görüş ise doğru değildir. Eğer böyle olsaydı “Kureyş’in îlâfı için” ifadesi “Görmedin mi?” suresinin bir parçası olur ve iki sure ayrı sureler olmazdı. Oysa bütün Müslümanların icmasıyla bunlar birbirinden ayrı, tam iki suredir. Eğer “Kureyş’in îlâfı için” sözü, önceki surenin “Onları yenilmiş ekin yaprağı gibi yaptı” cümlesine bağlı olsaydı, “Görmedin mi?” suresi bu ifadeye bağlanmadan tamamlanmış olmazdı; çünkü haber tamamlanmadan söz bitmiş olmaz. Bu da o görüşün yanlışlığını gösterir.
İbn Abbas’tan, “Onların kış ve yaz yolculuğuna alışmaları” ifadesi hakkında “onların buna bağlı kalmaları” anlamı nakledilmiştir. Muhammed b. Sa‘d, babasından, o amcasından, o babasından, o da kendi babasından, o İbn Abbas’tan nakletmiştir: “Allah onları yolculuktan menetti ve bu evin Rabbine ibadet etmelerini emretti; onların geçim yükünü üstlendi. Onların kış ve yaz yolculukları vardı; kışın da yazın da rahatları yoktu. Allah bundan sonra onları açlıktan doyurdu, korkudan güvene kavuşturdu ve yolculuğa alışmışlardı; dilediklerinde yolculuk eder, dilediklerinde kalırlardı. Bu, Allah’ın onlara verdiği nimetlerdendi.” İkrime’den rivayet edilmiştir: Kureyş, Busra’ya ve Yemen’e alışmıştı; kışın birine, yazın diğerine gidip gelirdi. “O hâlde bu evin Rabbine ibadet etsinler” buyurularak Mekke’de kalmaları emredildi. Ebû Sâlih’ten, “Kureyş’in îlâfı, onların îlâfı” hakkında “Onlar tüccardı; Allah onların Şam sevgisini biliyordu” rivayet edilmiştir. Katade, “Kureyş’in îlâfı” hakkında “Kureyş’in âdeti, kış ve yaz yolculuğu âdetleriydi” demiştir. Dahhâk da “Onlar yazın ve kışın göçüp yolculuk etmeye alışmışlardı” demiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…