Hangi durumda bu sözler geçerlidir? Bir kohen karar değiştirirse. Ama kohen kararını değiştirmemişse, biri buna, biri şuna; ikisi buna, ikisi şuna; üçü buna, üçü şuna sunulmuşsa – hepsi yukarıya sunulmuşsa, yarısı geçerli, yarısı geçersizdir. Hepsi aşağıya sunulmuşsa, yarısı geçerli, yarısı geçersizdir. Yarısı yukarıya, yarısı aşağıya sunulmuşsa – yukarıya sunulanlardan yarısı geçerli, yarısı geçersizdir; aşağıya sunulanlardan da yarısı geçerli, yarısı geçersizdir.
Biri buna, ikisi şuna; üçü buna, on tanesi şuna, yüz tanesi buna sunulmuşsa ve hepsi yukarıya yapılmışsa, yarısı geçerli, yarısı geçersizdir. Hepsi aşağıya yapılmışsa, yine yarısı geçerli, yarısı geçersizdir. Yarısı yukarı, yarısı aşağıysa, çok olan geçerlidir. Kural şudur: Eğer sunuları ayırabiliyorsan ve hepsi tek bir kadına ait değilse – ister yukarıya ister aşağıya yapılsın – yarısı geçerli, yarısı geçersizdir. Ama eğer ayıramıyorsan ve hepsi tek bir kadına aitse – ister yukarıya ister aşağıya – çoğunluk geçerlidir.
Birine hatat (günah), diğerine olah (yakmalık) adanmışsa ve hepsi yukarıya yapılmışsa, yarısı geçerli, yarısı geçersizdir. Hepsi aşağıya yapılmışsa da yarısı geçerli, yarısı geçersizdir. Yarısı yukarıya, yarısı aşağıya yapılmışsa her ikisi de geçersizdir; çünkü derim ki, hatat yukarıda, olah aşağıda sunulmuştur.
Bir karışımda hem hatat hem olah hem de belirsiz ve belirli olan varsa ve hepsi yukarıya sunulmuşsa, yarısı geçerli, yarısı geçersizdir. Hepsi aşağıya sunulmuşsa da aynı şekilde yarısı geçerli, yarısı geçersizdir. Yarısı yukarıya, yarısı aşağıya sunulmuşsa sadece belirsiz olan geçerlidir ve bu da ikisi arasında paylaşılır.
Hatat, zorunlu bir sunuyla karışmışsa, yalnızca zorunlu hatat sayısı kadar geçerlidir. Eğer zorunlu sunular iki ve hatatlar birse, yarısı geçerli, yarısı geçersizdir. Eğer hatatlar iki ve zorunlu sunular birse, zorunlu olan kadar geçerlidir. Aynı şekilde, olah zorunlu sunuyla karışmışsa, yalnızca zorunlu olah sayısı kadar geçerlidir.
Bir kadın, “Bir erkek doğurursam iki güvercin getireceğim” demişse ve gerçekten erkek doğurursa, biri adak, biri zorunlu olmak üzere iki çift güvercin getirir. Bunları kohene verirse, kohen üç tanesini yukarıda, birini aşağıda sunmalıdır. Eğer böyle yapmazsa ve ikisini yukarıda, ikisini aşağıda sunar ve danışmazsa, kadın bir kuş daha getirmeli ve onu yukarıda sunmalıdır. Eğer getirdiği kuşlar iki farklı türdense, iki tane getirmelidir. Eğer adak olanı ayırmışsa, üç kuş daha getirmelidir. Eğer türleri karışıksa, dört kuş getirmelidir. Eğer adak olanı sabitlemişse, beş kuş getirmelidir. Türleri karışıksa altı tane getirmelidir.
Eğer kadın kuşları kohene verdiyse ama hangilerini verdiği bilinmiyorsa, kohen alıp sunmuşsa ve nasıl sunduğu bilinmiyorsa, kadın adağı için dört kuş ve zorunlu olan için iki kuş ile bir hatat daha getirmelidir. Ben Azzai der ki: İki hatat gerekir.
Rabbi Yehoshua şöyle der: İşte bu yüzden şöyle denir: “Hayattayken sesi bir, ama öldüğünde sesi yedi olur.” Bu ne demektir? İki boynuzu, iki borusu, iki bacağı, iki flütü vardır; derisi davul yapılır, bağırsakları lir yapılır, iç organlarından da kemençe. Bazıları der ki, yünü de tekhelet (mavi boya) için kullanılır.
Rabbi Shimon ben Akashya şöyle der: Halktan olan yaşlılar yaşlandıkça akıllarını yitirirler; çünkü Eyov’da şöyle yazılıdır: “Sadık olanların dudakları susturulur, yaşlıların anlayışı alınır.” Ama Tora bilgelerinin durumu böyle değildir; onlar yaşlandıkça bilgileri daha da berraklaşır. Çünkü yine Eyov’da şöyle denir: “Yaşlılarda hikmet, uzun ömürlülerde anlayış vardır.”