Ritüel kirliliklerin kök kaynakları şunlardır: leş hayvan, meni, ölüye dokunan kişi ve cüzzamlı kişi iyileşme günlerinde; ayrıca serpme için yeterli miktarda olmayan günah arındırma suları. Bunlar insanı ve eşyaları dokunma yoluyla kirletirler ve toprak kapları hava yoluyla kirletilir; ancak taşıma yoluyla kirletmezler.
Bunların bir üst derecesi: leş ve serpme için yeterli miktarda olan arındırma suları, bunlar bir kişiyi taşıma ile kirletir ve kişinin giysilerini dokunma ile kirletir.
Bunlardan daha ağır olan: adetli kadınla cinsel ilişkiye giren kişi, çünkü onun altına oturulan yer, üsttekiyle aynı derecede kirli olur.
Daha üstü: akıntısı olan erkeğin (zav) meni, salya, idrarı ve adet kanı, bunlar hem dokunma hem taşıma yoluyla kirletir.
Daha üstü: üzerinde oturulan veya binilen nesneler, bunlar ağırlıkla değil, altında taş varken bile kirletir.
Daha üstü: yatak, çünkü dokunmak ve taşımak aynı derecede kirletir.
Daha üstü: zav’ın kendisi, çünkü zav yatanı kirletir ama yatak başka bir yatağı kirletmez.
Daha üstü: akıntılı kadın (zavah), çünkü cinsel ilişkiye girdiği erkeği kirletir.
Daha üstü: cüzzamlı kişi, çünkü mekâna girişiyle kirletir.
Daha üstü: arpa büyüklüğünde kemik, çünkü yedi gün ritüel kirliliğe neden olur.
Hepsinden daha ağır olan: ölü, çünkü çadır (ya da yapı) altında bulunmasıyla kirletir, bu diğerlerinde yoktur.
On çeşit kirlilik insandan ayrılır. Arınma kurbanını henüz getirmemiş olan kişi kutsal kurbanlara dokunamaz ama teruma ve ikinci ondalıkla temas edebilir. Gün batımını bekleyen kişi kutsal kurbanlara ve terumaya dokunamaz, ama ikinci ondalıkta serbesttir. Cinsel boşalması olan kişi üçüne de dokunamaz. Adetli kadınla yatan kişi, altındaki yatakla üstteki aynı derecede kirlenir. Akıntısı olan ve iki kez görmüş kişi, yatma ve oturma yoluyla kirletir ve canlı suyla arınması gerekir ama kurban getirmez. Üç kez görürse kurban gerekir.
Cüzzamlı kişi karantinaya alınmışsa mekâna girişiyle kirletir ama saç kesme, elbise yırtma veya kuş kurbanları gerekmez. Eğer kesin teşhis konmuşsa hepsi gerekir.
Eğer bir uzvu ayrılır ve üzerinde yeterli et yoksa, yalnızca dokunma ve taşıma ile kirletir; çadır altında kirletmez. Yeterli et varsa, üç şekilde de kirletir. Yeterli et miktarı, yaranın iyileşmesini sağlayacak kadar olandır. Rabbi Yehuda der ki: Eğer bir noktada onu çevreleyecek kadar enine ip sarmaya yetiyorsa, iyileşmeye yeterlidir.
On kutsiyet derecesi vardır: İsrail toprakları diğer tüm topraklardan kutsaldır. Çünkü oradan omer (arpa sunusu), ilk meyveler ve iki ekmek sunulabilir; diğer topraklardan bu sunular getirilmez.
Surla çevrili şehirler daha kutsaldır. Çünkü oradan cüzzamlılar dışarı çıkarılır ve ölü bedeni oraya sokmak halkın iznine bağlıdır. Bir kere çıkarsa, geri alınmaz.
Surlarla çevrili alanın içi daha kutsaldır. Çünkü orada hafif kutsallar (kodashim kallim) ve ikinci ondalık yenebilir.
Tapınak Dağı daha kutsaldır. Çünkü akıntılı erkekler, akıntılı kadınlar, adetliler ve doğum yapanlar oraya giremez.
Cheil (iç avlu) daha kutsaldır. Çünkü yabancılar ve ölüye dokunan kişiler oraya giremez.
Kadınlar avlusu daha kutsaldır. Çünkü gün batımını bekleyen kişi oraya giremez ama ihlal ettiğinde günah kurbanı gerekmez.
İsraillilerin avlusu daha kutsaldır. Çünkü arınma kurbanını getirmemiş kişi oraya giremez ve ihlal ederse günah kurbanı gerekir.
Kâhinlerin avlusu daha kutsaldır. Çünkü İsrailliler yalnızca kurban sunumu, el koyma ve dalga sunusu zamanında oraya girebilir.
Sundurma ile sunak arası daha kutsaldır. Çünkü bedensel kusuru olan ve saçları dağınık olan kâhinler oraya giremez.
Kutsal alan (Heikhal) daha kutsaldır. Çünkü yalnızca elleri ve ayakları yıkanmış olanlar girebilir.
En kutsal alan (Kodesh HaKodashim) daha kutsaldır. Çünkü sadece Başkâhin, Yom Kipur günü, hizmet zamanı girebilir.
Rabbi Yose der ki: Beş konuda sundurma ile sunak arası, Kutsal alanla aynıdır: bedensel kusurlu, saçı dağınık olan, şarap içmiş, ellerini ve ayaklarını yıkamamış olan giremez ve tütsü sunumu zamanında oradan ayrılırlar.