Yastıklar, örtüler, çuvallar ve torbalar yırtıldıklarında da midras (üstüne oturulup kirletilen nesne) açısından necis sayılır. Bir klustar dört kav, bir turmel beş kav, küçük bir minder bir seah hacmindedir. Yedi kavlık bir su kabı hakkında Rabbi Yehuda şöyle der: Ayrıca yere serilen yaygı ve valiz de her ne kadar hacimleri farklı olsa da midras açısından necis sayılır. Ancak bunlar yırtıldığında artık temizdirler; çünkü asıl kullanım amacı ortadan kalkmıştır ve dolayısıyla ikincil işlevi de sona ermiştir.
Ney çantası midras açısından temizdir. Yün taraklarıyla ilgili olarak Beyt Şammai midras, Beyt Hillel ise ölüden gelen necaset (tme met) olduğunu söyler. İki logtan dokuz kav’a kadar olan sepetler çatladığında midras necaseti taşır. Yağmurda bırakılıp şişerse, bu da ölüden gelen necaseti taşır. Testilerdeki çatlama da midras kabul edilir. Bu, tahta kapların kalıntılarında ilk hallerine kıyasla daha sıkı bir hüküm olduğunu gösterir. Ancak örneğin sepet gibi ince dallardan yapılmış kaplar, başlangıçta necaset taşımaz; ta ki dudak kenarları kapatılana kadar. Dudak kenarları kapatıldığında, kenarları düşse bile necis sayılır.
Bir sopa baltaya sap yapılmak üzereyse, sadece iş esnasında necaset bağlantısı vardır. Diustar (bir çeşit tutacak), sadece iş esnasında necaseti aktarır. Pencereye monte edilmişse, necistir ama bağlantılı sayılmaz. Eğer bir diustar takıldıysa, sadece kullanıldığı kısmı necis olur. Pencereye yerleştirilmiş bir sandalye necistir ama bağlantılı değildir. Eğer içine oturulacak şekilde yapılmışsa, yalnızca oturulan yer necis olur. Yağ presinin kirişine monte edilen şey de necistir ama bağlantılı değildir. Üstüne oturmak için yapılmışsa, temizdir; çünkü ona, “kalk da işimizi yapalım” denir.
Büyük bir sepet nar taşımaya elverişsiz hale gelip oturmak için kullanılmaya başlanırsa, Rabbi Akiva onu necis sayar, ama bilginler onu temiz sayar; ta ki kökten kesilene kadar. Eğer hayvan yemliği olarak kullanılırsa, duvara sabitlense bile necistir.
Bir harç taşı duvar katına yerleştirildiyse ama üstüne katman yapılmadıysa ya da sadece üstüne katman yapılmış ama sabitlenmemişse, necis sayılır. Hem sabitlenmiş hem katman yapılmışsa, temizdir. Bir örtü kirişi üzerine serilmiş ama sıva yapılmamışsa ya da sıva yapılmış ama sabitlenmemişse, necis olur. Hem sabitlenmiş hem sıva yapılmışsa, temizdir. Bir kase, bir sandık ya da dolaba kendi alışılmış yerleştirme şekliyle yerleştirilmişse, necis olur. Alışılmamış şekilde yerleştirilmişse, temizdir.
Bir çarşaf midras nedeniyle necis olmuşsa ve perde yapılmışsa, midras açısından temizdir ama yine de ölüden gelen necaseti taşır. Peki ne zaman temiz sayılır? Beyt Şammai, “sarkmaya başladığında” der. Beyt Hillel, “bağlandığında” der. Rabbi Akiva ise “sabitlendiğinde” der.
Bir hasır, boylamasına kamışlarla yapılmışsa, temizdir. Bilginler ise “K” şekline benzer bir biçimde yapılana kadar temiz olmadığını söyler. Enine yapılmış ve kamışlar arası dört tefah mesafesi yoksa, temizdir. Enine çatlamışsa, Rabbi Yehuda onu temiz sayar. Aynı şekilde, bir paspasın baş kısımlarını çözen kimse onu temiz sayar. Uzunlamasına çatlamış ve içinde altı tefah genişliğinde üç bölüm kalmışsa, necis olur. Bir hasır ne zaman necaset taşımaya başlar? İpliği bağlandığında, çünkü bu onun işlevinin tamamlanması anlamına gelir.