Sandığın ölçüsü konusunda Beit Şammai der ki: İç kısmından ölçülür. Beit Hillel ise der ki: Dış kısmından ölçülür. Ancak her iki taraf da ayak kalınlığı ve çıkıntı kalınlığının ölçüye dahil edilmediği konusunda hemfikirdir. Rabbi Yosi der ki: Her ikisi de, ayak ve çıkıntı kalınlığının ölçüldüğünü kabul eder, ancak aralarındaki boşluk ölçüye dahil edilmez. Rabbi Şimon Şezuri der ki: Eğer ayaklar bir tefah yüksekliğindeyse, aralarındaki boşluk ölçüye dahil edilmez. Aksi takdirde dahil edilir.
Sandığın iç tahtası, eğer düşüyorsa, onunla birleşik sayılmaz, onunla birlikte ölçülmez, onunla birlikte ölü çadırında koruma sağlamaz, ve içinde para olduğu sürece Şabat günü yerde sürüklenemez. Eğer düşmüyorsa, onunla birleşiktir, onunla birlikte ölçülür, onunla birlikte ölü çadırında koruma sağlar ve içinde para olsa bile Şabat günü sürüklenebilir. Üstten kapak, sabitlenmişse, birleşiktir ve onunla birlikte ölçülür. Sabit değilse, birleşik sayılmaz ve onunla birlikte ölçülmez. Onu nasıl ölçeriz? Ağaç tepesinin başlangıcından. Rabbi Yehuda der ki: Eğer kendi başına ayakta duramıyorsa, temiz sayılır.
Sandık, sandık kutusu ya da dolap gibi bir eşyanın bir ayağı kırılmışsa, içi boş bile olsa temiz sayılır. Ancak normal şekilde kullanılmıyorsa, Rabbi Yosi onu necis sayar. Yatak başlığı, eşek minderi ve kaplaması temizdir. Sadece tam bir yatak ve onun dikmeleri necis sayılır. Levililerin yatak dikmeleri ise temizdir.
Yatağın çapraz tahtası dile tutturulmuşsa, Rabbi Meir ve Rabbi Yehuda onu necis sayar, Rabbi Yosi ve Rabbi Şimon temiz sayar. Rabbi Yosi der ki: Bu, Levililerin yatak dikmelerinden farklı değildir, onlar temiz sayılır.
Bir yatak midras (üstüne oturulan yerin necis olması) ile necis olmuşsa, kısa kenarı ve iki ayağı alınırsa hâlâ necis sayılır. Uzun kenarı ve iki ayağı alınırsa temizdir. Rabbi Nehunya ise onu necis sayar. İki dili eğik şekilde düzleştirirse, ya da iki ayağını bir tefah eninde eğik şekilde düzleştirirse, ya da yüksekliği bir tefahtan az olursa, temizdir.
Midras nedeniyle necis olmuş bir yatak, bir kenarı kırılıp onarılırsa, hâlâ midras ile necis sayılır. İkinci kenarı da kırılıp onarılırsa, midras necasetinden temiz olur ama midras temasından dolayı yine de necis olur. Eğer ilk onarım tamamlanmadan ikinci kenar kırılırsa, tamamen temiz olur.
Eğer bir yatak ayağı midras necaseti ile necis olmuşsa ve yatağa tekrar bağlanmışsa, tüm yatak midras ile necis olur. Eğer ayrılırsa, ayağın kendisi midras ile necis olur, yatak ise yalnızca temas necaseti alır. Eğer yedi günlük necaset ile necis olmuşsa ve yatağa bağlanmışsa, tümü yedi günlük necaset ile necis olur. Ayrıldığında, ayağın kendisi yedi günlük necis, yatak ise akşam temizlenebilecek şekilde necis olur. Eğer sadece akşam necaseti varsa ve yatağa bağlanırsa, tüm yatak bu şekilde necis olur. Ayrıldığında, ayak necis, yatak ise temiz olur. Aynı kural kürek dişleri için de geçerlidir.
Dikişli deri (tefilin) dört parçadır. İlk dikiş sökülüp onarılırsa, ölü necaseti ile necis olur. İkinci ve üçüncü de aynı şekilde. Dördüncüsü sökülürse artık ölü necaseti ile necis değildir, ama ölü necasetine temasla necis olabilir. Eğer tekrar birincisi sökülüp onarılırsa, temasla necis olur. İkinci de aynı. Üçüncüsü sökülürse temiz olur. Çünkü dördüncüsü sadece temasla necis olabilir, temas temas doğurmaz.
Bir yatağın yarısı çalınmışsa veya kaybolmuşsa ya da kardeşler veya ortaklar arasında bölüşülmüşse, artık temizdir. Eğer eski haline getirilirse, bundan sonra tekrar necaset alabilir. Rabbi Eliezer der ki: Yatak, bir bütün olarak necis yapabilir ve temizleyebilir. Bilginler ise der ki: Sadece parçaları necis yapar ve temizler.