Kısas demektir. İki kişi bir adam hakkında cinayet işleyecek olurlarsa, bakılır; eğer birincisi onu yaşamdan çıkarmış olursa, bu durumda o birinci adam katil sayılır. Çünkü onun bu cinayetiyle adamın hayatı bitirilmiş olduğundan, kısas da sadece onda söz konusu olur. İkinci adam ise tazir cezası alır, sanki ölü bir adam hakkında cinayet işlemiş gibi kabul edilir. Maktulün velisi bağışlayıp diyeti isterse, bunun ödenmesi sadece birincisine ait olur.
Mesela adamın bir tarafını yaralaması şeklinde zikri geçen birinci adam onu yaralar ve onu yaşamdan çıkarmış olmaz da akabinde ikinci adam gelip onun boynunu vuracak olursa, bu durumda ikinci adam katil olur. Cana can noktasında kısas gerekli olur veya affedilmesi halinde diyeti tam olarak yerine getirmesi gerekir. Akabinde birinci yaralama durumuna bakarız; eğer yaralama —bir tarafın kesilip kopması gibi— kısası gerektiren bir yaralama ise, o vakit evla olan bir tarafının kesilmesi ile diyetin affedilmesi arasında muhayyer bırakılması veyahut tamamıyla affetmektir. Yaralama —bir tarafın sadece ufak sıyrıklarla kesilmesi gibi— kısası gerektirmeyen bir yaralama ise, bu durumda sadece yerine ait diyeti ödemesi gerekir.
el-Muvaffak der ki: Bu durumda bizler ona da kısası gerekli görürüz. Çünkü ikinci adamın eylemi, yaralamaya sirayet eden bir kesmede bulunmuştur ve bu yönüyle henüz deşilmemiş iri bir çıbana benzemektedir. Bu, Şafii mezhebinin görüşüdür ve bu noktada bir ihtilafın olduğunu da bilmiyorum.